# 2008.10.26 Семинар Джнана йога

Вадим Запорожцев

2008.10.26 Семинар Джнана йога

1. Название лекции:

Джнана йога

3. Фото автора:

4. Краткое описание: Джнана йога - йога знаний. Это раздел в Йоге, в котором не требуется делать физических упражнений. Подходы Йоги и современной науки к изучению человека. Джнана йога за систему отсчета берет наблюдение извне, наука – вовне. В Джнана йоге требуется еще одна составляющая, это то, что называется честность с самим собой. Этапы творения Вселенной. Абсолют провозгласил – Да проявлюсь я, он одновременно в этом посыле сказал - Да буду я многими! «Я» каждого из нас и «Я» Абсолюта, тождественны. Нет никакой разницы между вами и Абсолютом. Методы Джнана йоги «не то, не то», «то, то», метод отрицания и метод утверждения. Что ощущает йогин, познавший свое высшее «Я»? Наши чувства: ревность, жадность. Как определить, что испытываешь истинную влюбленность? Как развить, отточить разум и как его после этого отключить? Для чего Абсолют затеял эту игру? Какова первопричина проявления Абсолюта?

5. Дата и место чтения лекции:

26 октября 2008 года Культурный центр «Просветление»

6. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

7. Текст напечатан: Марией Дудоладовой

8. Текст отредактировали: Мария Дудоладова, Елена Горбуля

9. Рисунки:

10. Фото:

11. Адрес Школы Йоги: г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. 251-21-08, 251-33-67, Культурный Центр «Просветление». Сайты: www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru.

16. Основной текст лекции.

Джнана йога – йога знаний

Тема Джнана йоги, действительно  чудесная тема.  Дело в том, что это раздел в Йоге, где не требуется  делать физических упражнений. Эта Йога, в первую очередь, требует от нас развитости нашего разума, или еще более узко, наших интеллектуальных способностей. Более того, пользуясь своими интеллектуальными способностями, и делая соответствующие интеллектуальные упражнения, с помощью этой Йоги можно достичь очень серьезных результатов быстрее и легче, нежели методами других Йог, таких как Хатха йога, Пранаяма йога, ну и многих, многих других. Как вы помните, Йога является единым учением. И в то же время, сколько есть проявлений человеческой сущности в этом мире, столько  есть и направлений разных видов йоги. В чем же сильная и слабая стороны Джнана йоги? Это необходимо знать, чтобы правильно пользоваться этой Йогой. Сильная сторона, в том, что для занятий этим видом йоги, у вас может быть в каком угодно состоянии ваше тело. Если у вас более или менее отточен ваш интеллект, если вы более или менее пользуетесь своим разумом, то вы получите пользу от этой Йоги. В независимости от того гибкое у вас тело или нет, занимались вы ранее другими видами йоги или только вчера услышали впервые слово Йога. Неважно!  Вы все равно получите  пользу. Получите пользу не только в этой Йоге, а так же по некоторым  моментам, которые  относятся  к другим разделам Йоги. Главное, чтобы у вас был развит интеллект. К сожалению, сильная сторона этой Йоги является и ее слабой стороной. Дело в том, что бесполезно давать этот раздел Йоги людям, которые еще интеллектуально не окрепли. Поэтому, если вы встречаете человека, ну, скажем, буду называть вещи своими именами, достаточно туповатого, он не воспользуется этой Йогой так быстро, как  мог бы. Потому, что у него не отточен разум. Дело в том, что ваши интеллектуальные способности, тот факт, что вы их сейчас демонстрируете, говорит о долгом пути, который вы уже прошли в этой жизни или в прошлых жизнях. То есть вы  делали черновую работу из жизни в жизнь, даже может быть, не зная слова йога. Жизнь заставляла вас оттачивать ваш разум. И вот вы его отточили, при этом, конечно же, вы могли проходить самые сильные страдания. Потому что процесс интеллектуального развития и процесс формирования разума приносят человеку гораздо больше страданий, нежели человеку дикому. Человек дикий, он просто не в состоянии понять многих опасностей, многих проблем, многих вопросов Шекспировского плана «быть или не быть». Соответственно он и не мучается. Посмотрите,  как  живут индейцы или какие-нибудь папуасы. Они радостные счастливые люди, дети природы. Проживают свою жизнь, не задаваясь вопросами какого-нибудь глобального или локального характера. Если есть кусок еды, если есть любимая женщина или любимый мужчина, куча детишек, крыша над головой, они счастливы. Вы же, обладатели интеллекта, постоянно в сомнениях, постоянно в мучениях, постоянно вы переживаете: «Что было? Что будет? А вот сейчас  кризис экономический, и как он на меня повлияет? А вот сейчас на работе какие-то несостыковки, что мне от этого будет?» Получается, что вы очень большую цену заплатили за интеллект. Развитый интеллект приносит огромное количество страданий. И опять же возникает сильная сторона, вы можете пользоваться Джнана йогой. А папуас, дитя природы, он меньше страдает, но он и не может воспользоваться этой йогой. Потому что сначала ему надо отточить свой разум, а лишь потом он сможет воспользоваться этой Йогой. А для того, чтобы ему отточить свой разум, ему придется заниматься другими видами Йоги. И в первую очередь Хатха йогой, которая косвенно способствует  развитию разума. Все сбалансировано в этой вселенной. И раз вы прошли этот долгий путь мучений и оттачивания разума, ничего не мешает вам теперь по полной программе воспользоваться именно теми заложенными потенциалами от факта, что у вас серьезно развит разум. Хочу привести пример. Иногда ко мне приходят люди, которые стремятся изучить Йогу и говорят: «Ой, нам бы попасть куда-нибудь в Тибет, нам бы попасть куда-нибудь в Индию, в какой-нибудь Ашрам,  нас бы там с раннего детства обучали  каким-нибудь премудростям йоги, философии или медитации!» Все начинают с придыханием рассказывать о маленьком мальчике, которого в три годика в монастырь отдали. Он там двадцать лет прожил под непрерывным надзором своих учителей, был лишен детства, и таким образом достиг каких-то высоких духовных вершин! Я хочу в этот поток меда небольшую ложку дегтя добавить. Дело в том, что, то чего достигает этот средний статистический монах, которого в трехлетнем возрасте отправили в монастырь, и который там провел всю свою жизнь, вы того же самого достигаете за счет того, что ходили в детский сад, в школу, в институт. Только у нас это по-другому называется. И нагрузка на вас была в интеллектуальном плане иной раз в порядок сильнее и мощнее чем в любом монастыре на Востоке. Вы не должны  с таким благоговением относиться к вот этим мифам и байкам. Там, когда отдавали человека в трехлетнем возрасте в какую-нибудь школу йоги или монастырь, развивали его интеллект, чтобы он потом воспользовался в первую очередь Йогой знаний. Вы, не зная слова Йога, так же прошли детский сад, школу, институт, курсы, у всех по-разному, но суть оставалась та же самая. В любом из этих мест оттачивали ваш разум. И как показывает практика, когда вы, западный человек, встречаетесь с явной чушью, вы сразу же ее видите. Кто-то лучше, кто-то хуже. Люди восточные в этом отношении,  как дети. Им можно кормить такую чушь беспросветную, и они ее будут съедать на УРА! Потому что не отточен разум. Наш разум показывает где концы с концами не сходятся,  их - не особо. К чему я это все говорю? Я говорю это к следующему. На Западе под Йогой иногда подразумевают гимнастику или простите за сленг, «слюнявые медитации». «Ребята, давайте в белых одеждах ходить, любить друг дружку, обнимать, давайте думать о хорошем, и хорошее будет» - такая вот слащавость, которая сейчас идет потоком,  наводнила все страны Запада. Нас скоро утопит здесь. То есть, это не истинные чувства любви, братства, помощи, которые должны быть, такие здоровые и сильные, а именно слащавость. И под маской этой самой слащавости, иногда кроются мотивы далеко не йоговские. Так вот, вы должны понимать в первую очередь, что Йога - это предельная логика. Это логика большая, чем у нас, на Западе высшая математика. Со здравым смыслом, с логичной последовательностью соблюдения причины и следствия в Йоге не просто все хорошо, а более чем все хорошо. Даже кое в чем западному человеку можно поучиться этой логичности. И вот как раз этот раздел Йоги, который называется Джнана йога, в первую очередь использует логичность для того, чтобы мы познали высшие тайны Вселенной, а потом, когда мы полностью прошли уровень логичности, Джнана йога, как и другая йога, поднимает нас на уровень сверхлогичности. Это  уровень весьма волшебный, весьма чудесный. Это как раз тот уровень, о котором  вы слышали от людей, из книжек, что, мол, йоги демонстрируют какие-то интересные вещи, и всяческие сверхспособности.  И состояние это, как учит Йога, наступает не раньше, чем отработана логика. Но, когда приходит сверхлогичность, она нам иногда кажется чудесами и нелогичностью. Так вот на Востоке люди, в общем-то, примитивные, простые,  поэтому они в своей жизни очень часто видят сверхлогичность,  не понимая, что это следующая ступень после логичности.  А так как разум у них не развит,  из-за этого и идет вся эта слащавая чушь про Йогу. Сейчас, это всякого рода советы, рецепты, всевозможные туманные размышления о карме, о чакрах, о Кундалини. Такой, знаете, комок из бреда и каких-то вкраплений действительно чего-то ценного. Вот это потоком идет с Востока, потому что там, действительно, средний статистический обыватель с одной стороны имеет возможность столкнуться с высокими учителями  йоги, которые действительно демонстрируют чудеса, а с другой стороны, что называется – «академий не проходили!». В три года в монастырь их не отдавали, в детские сады они не ходили,   программы школы и университетов не проходили. И вот у них в голове путаница, каша. Но они приезжают на Запад. На Западе любой человек в чалме - это уже йогин. Я сам так раньше считал. Индус, значит йогин по определению. Ничего, что сейчас их уже миллиард, и слова йога  некоторые и не слышали. Злые языки утверждают, что у них сейчас нехватка инструкторов в йоге, многие на Запад едут учиться на инструкторов йоги. Можете себе представить ситуацию? А мы здесь на Западе считаем, что там каждый йогин. И в результате этого, даже внутри поля йоги такая мешанина, такой бред иногда встречается, хоть стой, хоть падай! Весь этот бред не соответствует духу Йоги. Джнана йога - это как раз та Йога, которая ставит все точки над «I». Она сначала  доказывает логичность каждого положения в йоге, будь то стойка на голове или выполнение иной ассаны, или дыхание, или медитация.  Джнана йога все объясняет с позиции самой, что ни наесть логики. Почему надо делать так, а не иначе. Но потом, как только первый заход со стороны логики сделан, Джнана йога действительно нас приводит к таким сферам, которые уже нельзя назвать логичными. Они действительно, скорее, как чудеса. Но это уже сверхлогика. Поэтому, воспользоваться Джнана йогой вы можете лишь в том случае, если у вас самих с логикой все в порядке. Если у вас с логикой не все в порядке, то знайте, тяжеловато вам будет. Это точно так же, как математику изучать. Вот в математике все должно сходиться, любое положение должно доказываться. Если какое-либо утверждение не доказано, считается, что оно не верно. Ну, или, во всяком случае, сомнительно.

Если ты о чем-то заявляешь, ты должен это подтвердить, а если нет, то это  разговор ни о чем. Самый главный момент, который я хочу, чтобы вы вынесли из мною сказанного, заключается в том, что йога - это предельная логичность! И никакого бреда! Это предельный здравый смысл! Это предельная последовательность! Это доказательство каждого положения, причем, строгая доказательность, что ни у вас не возникает сомнения, ни у другого человека, которому вы пытаетесь что-то объяснить или сказать. То есть эта цепочка логики предельно выполняется! Йога более логична, чем математика. Поэтому когда вы откроете в очередной раз книжку по йоге, где с вашей точки зрения идет бред, то у вас есть два варианта, как оценить событие. Первый – это посчитать, что вы еще чего-то не понимаете. Второй – а может быть, там вкралась ошибка. Причем не по злому умыслу, а может переводчик неправильно перевел, или интерпретатор неправильно интерпретировал. А может человек, который так сказать, седьмая вода на киселе, услышал учения йоги, и своими словами его объяснил. И так как он не проходил то, что проходит подавляющее большинство западных людей - это хорошей системы образования, школы, ВУЗов, то он как-то отнесся не критично к какому-то положению в Йоге, и допустил бредовое высказывание. Я очень часто встречаю, даже у достаточно уважаемых учителей в Йоге, проскакивает иногда бред. Ну, например, с точки зрения науки. В одной книжке я как-то прочел, что они из неживой материи научились получать живые организмы в недавнее время. То есть, это какие-то «географические» новости совсем. Где-то не критичность их индусского разума. Приводит это к тому, что даже в Йоге появляются моменты не логичности, потому что не было у них этой жесткой школы интеллекта. Так вот, еще раз я повторю, запомните это, и как бы проникнитесь этим, что Йога предельно логична!! Нет ни одного положения в йоге, в которое вам надо было бы просто поверить. Вам говорят, что нужно поверить, что это так-то, так-то и так-то. Вот древнее знание до нас дошло, все верят, и ты верь! Йога говорит  совсем иное, что нет, друзья, не надо верить, надо проверить! Но здесь есть  одна такая маленькая опасность. Дело в том, что люди, которые создавали Йогу, древние мудрецы, обладали еще более отточенным разумом, чем мы. И мы порой не понимаем доказательств. В полной мере это касается раздела Йоги, который мы сейчас будем изучать. Вроде бы даже есть объяснения, но наш интеллект еще пока не ухватывает этих тонкостей. Но, друзья, у вас должно быть отношение такое –  если я сейчас чего-то не понимаю, хорошо, я запомнил, что я не понял такой-то момент, я оставлю его на потом, а потом я буду над ним размышлять, и, как опять же, утверждает Йога, я пойму, почему так, а не так. Пусть это будет позже, но логичность должна соблюдаться. И на конец, повторю еще раз. Как только вы полностью «вылизали» плоскость логичности, вот только в этот момент начнут открываться чудеса сверхлогичности. Действительно, законы нашей природы гораздо сложнее, чем нам кажется.

Вот еще один  момент, который вы должны запомнить. Кажется, что  наш разум работает сам по себе. Если мы устали, то нам тяжелее сосредоточиться, если мы хорошо выспались или в хорошем состоянии и разум хорошо работает. Это действительно так. Но есть еще одна составляющая, которая менее очевидна. Дело в том, что есть усталость, которую мы осознаем, усталость нашего разума. А есть такая усталость нашего разума, которую мы даже не осознаем. Она как бы в тени находиться. У нас какая-то часть разума не работает, а мы вроде бы в порядке, мы вроде бы не устали, а понять чего- то не можем. А вот попадаешь в какие-то другие условия и вдруг раз, разум начинает работать и понимать. Поэтому,  к примеру, на Востоке, прежде чем получить посвящение в ту или иную Йогу, в том числе Джнана йогу, человек, йогин должен был выполнить определенные практики. Пройти, скажем, двадцать километров до храма, или какого-то места, где проходят посвящения. При этом, он должен  нараспев петь соответствующие мантры. Так же регламентировалось, должен он перед этим есть или нет, должен спать или не должен, в какое время суток и так далее. И вот, он просыпался в день лунного или солнечного затмения, как предписывает традиция, шел по  тропе до того места, где должен был пройти  обряд посвящения, распевал соответствующие мантры.  И к тому моменту, когда он доходил до места, при помощи этих  практик, он  включал те разделы разума, которые обычно спят. Не секрет, вернее это секрет, но не для йогов, что вибрационные упражнения (вибрации звуков) работают таким образом, что пробуждают  части нашего спящего разума. Все это еще раз говорит о том, что то, что называется нашей интеллектуальной способностью, наш разум, поддается тренировке, поддается шлифованию. Более того, как учит нас Джнана йога, когда мы с вами были в телах животных, мы не обладали интеллектуальной способностью,  мы обладали всего лишь зачатками интеллекта. Но из жизни в жизнь эволюция заставляла нас развивать разум до тех пор, пока мы не получили тело человека и получили такой хороший инструмент для работы – разум. Но тем не менее, какие-то зоны в нашем разуме остались еще не доработаны. И, как я сказал ранее, для Джнана йоги ничего не надо, кроме наших интеллектуальных способностей. Это абсолютно правильно. Но есть и обратная сторона. Может случиться так, что наши интеллектуальные способности еще не совсем отточены, и нам будет тяжело познавать какие-то моменты из Джнана йоги. В этом случае, как раз и помогают такие разделы как Хатха йога, физические упражнения, дыхательные. Они играют роль вспомогательную в Джнана йоге.

Итак, Йога знаний. По мере того, как мы рождаемся из жизни в жизнь и развиваем разум, он начинает сначала мутно, потом все более четко анализировать себя, окружающие какие-то явления, делать какие-то выводы, принимать какие-то решения. Даже у наших животных, кошек, собак есть зачатки интеллекта. Птицы, звери обладают им. То есть, если кошке надо со стола утащить кусочек мяса, она выбирает очень сложный путь как до него добраться и лапкой сбрасывает его на пол. Это зачатки интеллекта. Точно так же мы с вами из жизни в жизнь оттачиваем свой интеллект до тех пор, пока не в состоянии планировать свое будущее. Еще конкистадоры отмечали, что индейцы в Южной Америке отличались удивительной способностью не думать о будущем. Они могли напасть на поселение белых, вырезать всех до последнего человека и как ни в чем не бывало продолжать жить. И даже никому в голову не приходило, что за этим придет расплата. Они как бы больше жили настоящим, чем будущим. Но развитый интеллект способен прогнозировать.  И жизнь заставляет думать о том, что будет завтра. Это еще сильнее подстегивает наш интеллект, и мы начинаем еще больше думать о том, что будет завтра. Правда, здесь опасность следующая. Мы начинаем бояться завтрашних проблем больше, чем они того заслуживают. Тем самым и приходят те страдания и мучения, которые мы сами себе придумываем, из еще не существующего завтра. Но боимся мы их уже сегодня. Еще ничего плохого не произошло, но мы уже страдаем так, как если бы это уже произошло. А потом, если это не происходит, получается, что мы понапрасну страдали! То есть это обратная сторона разума. Но, тем не менее, разум продолжает расти и крепчать. Если, до этого слепая эволюция гонит живое существо из жизни в жизнь, а суровая необходимость заставляет эволюционировать, то, как учит Йога, начиная с тела человека, он имеет не только кнут, но и пряник. Мы можем, начиная с тела человека избегать кнута. Мы учимся пользоваться разумом. Но затем, как учит Йога, надо научиться не пользоваться разумом. Для начала, надо разум отточить до совершенства, и в тот момент, когда он станет самым совершенным прибором, надо научиться отключать его. Это тоже достаточно серьезный чисто практический момент. Но, как только у вас отточен интеллект, вы начинаете себя спрашивать: «Как все устроено, кто я такой, откуда я пришел, куда я уйду, где я был до рождения, кто все это придумал и для чего, почему с одним человеком происходит так, так и так, а с другим эдак, и почему соседу повезло и он выиграл в лотерею, а мне не повезло - я не выиграл?» И так далее. Огромное количество вопросов начинает приходить к человеку. Вот тут, по-хорошему, начинается Джнана йога. Это ответы на вопросы. Ответы такие, которые полностью бы вас удовлетворяли. Возникает следующий вопрос, откуда брать информацию? Вот, я хочу что-то узнать, откуда мне брать эти знания? Как сделана вселенная? Я хочу знать, почему те или иные моменты или явления происходят. Но я здесь сижу и не знаю, что происходит там где-то далеко. Мне надо везде успеть, но я не могу объять необъятное. На что Йога говорит следующую вещь – надо познать то, что есть у тебя под рукой. То есть самого себя. И познав самого себя, как в дальнейшем утверждает Джнана йога, вы познаете Вселенную. Именно в Джнана йоге звучит этот знаменитый принцип, что микрокосмос и макрокосмос тождественны. И если вы познает все тайны внутри себя, вы познаете все тайны во Вселенной.

Поэтому методологии в Джнана йоге следующие: как только вы отточили разум и понимаете, что с помощью него можете задавать вопросы и получать на них ответы, вы начинаете исследовать самого себя.

Еще иногда спрашивают, что такое Йога вообще? Йога - это наука о самом себе, это наука о познании самого себя. Но если с помощью, например, Хатха йоги, вы исследуете себя с одной стороны, то с помощью Джнана йоги вы просто разумом пытаетесь понять, кто я такой и что я такое, откуда я взялся и что со мной будет? Вот это королевский путь Джнана йоги – познать самого себя!

Каким же образом Джнана Йога  дает ответы на все эти вопросы?

Предельно просто, предельно логично, предельно скрупулезно думать и анализировать обо всех своих движениях, мотивациях, поступках. Вот, например, вы идете куда-то. Задайте себе вопрос, а почему вы туда идете? Или ощущаете себя так-то и так-то, и почему вы так себя ощущаете? Одним словом – предельный анализ самого себя. В западной науке есть дисциплины, которые так же претендуют на исследование человека. Это в первую очередь психология. Но есть существенное различие между познанием человека, которое предлагает психология и тем, которое предлагает Джнана йога. На первый взгляд отличие это несущественное. Но, это как раз такой скрытый момент, который позволяет йогам достигать результатов, а у психологов возникают затруднения. Уж они бедолаги бьются, бьются, а результаты скромные. Если бы у нас было столько преподавателей йоги, сколько у нас практикующих и не практикующих психологов, наверное бы, уже все человечество просветлилось! И с каждым годом все больше людей вроде бы изучают эту науку, а я что-то не вижу, чтобы людям становилось все лучше и лучше.

Так в чем же  отличие между познанием человека в психологии и в Йоге?

Дело в том, что в психологии есть такая родовая печать, происхождение - это подход современной науки. И как это ни странно,  подход современной науки отличается от подхода Йоги в познании человека и Вселенной. Современная наука и психология познает мир и человека, Йога так же познает мир и человека. Наука с психологией приходят к каким-то одним выводам, мнениям, результатам, Йога к другим.  Иногда они совпадают, иногда нет.  Но, во-первых, Йога существует гораздо больший период времени, чем  современная наука.  И в Йоге, если верить тем трактатам, тому наследию, которое до нас дошло, достигнут куда более высокий результат. Другое дело, что не все йоговские знания до нас дошли. В йоге  принципиально другой подход к изучению, и мы должны это очень хорошо уяснить. И подход заключается в следующем.

Подходы Йоги и современной науки к изучению человека.

Итак, подход современного ученого или психолога в изучении человека такой  – он считает, что есть внешняя реальность, есть человек, который как-то сделан, и надо человека изучать  как бы извне вовнутрь. Скажем, изучить как действует мозг, из чего состоит тело, ставить эксперименты, то есть идти извне вовнутрь. И действительно, очень хорошие результаты наука получила и получает.  Но, когда  человек начинает заявлять: «Я видел то-то, я думаю так-то, в моем представлении так-то и так-то», с таким лукавым прищуром психолог говорит: «Э, батенька, тут у вас галлюцинация, а вот тут вы правильно сказали, а вот тут вы опять не разобрались». Почему? Потому что психолог извне судит о внутреннем мире человека.  А это значит - то, что совпадает с внешним миром, для ученого реальность, что не совпадает, то для него галлюцинация.

Диаметральный подход йоги заключается в следующем –  в йоге за систему отчета берут не какую-то абстрактную внешнюю реальность, которую, собственно говоря, никто не видел, потому что все смотрят на внешнее через призму себя.  А за систему отчета в йоге выбирают, как раз, свои внутренние ощущения от познания мира. Вот я сижу, и передо мной проходят какие-то картинки. Вот вы пришли, потом вы уйдете, потом я лягу спать, я проснусь, и вот перед моим внутренним взором будет проходить такая  череда событий.  Причем, они где-то связаны плавно и логично, где-то не связаны. Но я их воспринимаю естественно и непрерывно. Так вот, йоги говорят, что начинай как раз с того, что ты ощущаешь субъективно. Одинаково внимательно относись ко всему тому, что ты воспринимаешь. Пусть другие говорят, что это галлюцинации. А может те, кто говорят тебе, что это галлюцинация сами есть галлюцинация. А кто докажет? А как доказать? Я вот, например, говорю, что в моем видении такие-то положения. Приходит какой-то человек и говорит, что у меня галлюцинация. А не является ли тот, кто мне это сказал, сам составной частью этой галлюцинации? Или, он как раз галлюцинация, а то, что я вижу - есть реальность? Кто докажет? Как определить? Где тот инструмент, который докажет, что вот это галлюцинация, а это реальность? Мнение большинства людей? А вдруг они все тоже галлюцинация? Знаете, иногда сон сниться, ну например,  человеку надо на работу, звонит будильник, он видит сон, будто он встал, выключил будильник и стал собираться на работу, а на самом деле он спит. Где критерий? Вот это, очень фундаментальная разница в подходах применения разума. Ученые применяют свой разум, интеллект, и йоги применяют свой разум и интеллект. Но ученые применяют его, как бы, извне во внутрь или берут за основу то, что они называют объективной реальностью, или говорят: «то, что одинаково для разных людей, это и есть то, на что можно опереться». То есть, если сто человек приходит и говорят, что вот это стол, а вот это стул, а один пьяный приходит и говорит, что там три стола и три стула, потому, что у него троиться в глазах, то за более правильное, то есть более объективное, принимают мнение ста. Вот просто так договорились. А может, все эти сто из психиатрической больницы, а один, как раз трезвый оказался? Это очень сложная тема! Вот в этом и есть фундаментальная разница в подходах применения аналитического аппарата. Ученый применяет свой аналитический аппарат, и если вы ему говорите, что дважды два пять, он говорит – это не логично, вы бредите. И он отсекает то, что ему не нравиться. Йогин, точно так же, как и ученый применяет свой аналитический аппарат, и точно так же, если какие-то выводы у него не сходятся, отбрасывает их, пользуясь разумом. Он не закрывает  глаза и не говорит себе, что надо поверить. Помните, как Алиса (сказка «Алиса в стране чудес»), говорила, что надо себя научить верить в небылицы. Следует тренироваться каждый день по чуть-чуть, а потом сразу много можно. Так вот  нет!  Йога говорит следующее – друзья, не надо так поступать, надо как раз, как современный мир и современные ученые обладать очень четкой логикой, но только за систему отчета брать свои внутренние ощущения. Галлюцинации они или не галлюцинации, все равно.        Критерия проверки нет. Но, во всяком случае, для вас лично - это большее доказательство, чем для других людей, которые сами могут быть галлюцинацией. Таким образом, мы начинаем непрерывно анализировать с позиции Джнана йоги все явления, события, которые только перед нами предстают. Например, вы работаете на фондовой бирже и торгуете акциями.  Инвесторы вам доверили деньги и смотрят, вы вменяемый человек, можно ли вам доверять управлять чужими деньгами? Ответственность большая! Или вы, например, работаете пилотом самолета и перевозите людей. А пассажиры смотрят, вменяемый ли наш пилот? Начнет, там делать мертвые петли в воздухе или что-нибудь еще чудить! Это вопрос очень серьезный! Применение здравого смысла. От этого многое зависит. И Йога нам точно так же говорит, что если вы столкнулись с пилотом, который, как в том анекдоте,  заезжает в самолет на инвалидной коляске и обращается к пассажирам, которые на него смотрят: «Ну что, покойнички, полетаем?» И тут надо сделать вывод - нужно ли лететь с таким пилотом? Или, например,  вы хотите выгодно вложить куда-нибудь свои денежки, а воротила с Уолт Стрит и говорит, что цыганка ему нагадала, что  деньги надо вкладывать вот в такие-то акции. Очень сомнительный аргумент. Мало ли, что там цыганка нагадала. Вы, скорее всего, примените свой здравый смысл и не доверите свои сбережения такому человеку.  Более того, когда вам сниться сон, с какими-то космогониями,  вы точно так же, как анализировали свой рабочий день, анализируете то, что вам приснилось, и тоже делаете выводы. И вы не отмахиваетесь, что вам это все пригрезилось, приснилось. Далее, вы идете по улице, подумали о какой-то задаче, тут вдруг бабулька на остановке сказала фразу, которая ответила на ваш вопрос. И вы начинаете думать, что это случайно, а йогин начнет думать и анализировать пришедшую информацию с позиции разума, изнутри. Вот йогина пригласили на день рождение к его другу, и там они водочки перебрали, ну вы знаете, допустим, что он такой современный йогин. И вот у йогина в глазах уже поплыло, друзей стало трое. И он начинает уже песни петь, но на заднем плане все равно сидит наблюдатель, который все анализирует. И он анализирует: «Да, меня понесло! Почему то, когда я еще водку не пил, все такие скучные, унылые были, а когда выпил, все такие родные, веселые. К каждому надо подойти, обнять, поцеловать». С одной стороны, можно потом протрезветь и сказать себе, что это наваждение от водки. А йогин - нет, он воспринимает любое свое состояние.  Потом  анализирует, чем это состояние было вызвано, но с позиции этого наблюдателя, который одинаково относится и к работе, и ко сну, и к случайностям, и к наваждениям.  Ко всему! Он сидит внутри и анализирует, делает выводы. Вот это и есть самая основа Джнана йоги. Не анализировать с позиции извне, а анализировать изнутри. Вы увидели произведение искусств, вам показалось шедевром, а ваш друг или подруга говорит, что на это смотреть нельзя. Обычный человек соглашается с мнением эксперта, он как бы отказывается от своего видения, принимая вот эту абстрактную точку зрения этой публики, но не йогин. Для него, то, что он увидел, первостепенно! И вот таким образом йогин начинает познавать все, что с ним связано, его реакцию с его жизнью изо дня в день, из года в год, из жизни в жизнь. И рано или поздно, к нему приходит то, что называется истинным знанием. Знанием того, как он устроен, почему те или иные реакции происходят с ним. И затем в дальнейшем, прямо пропорционально тому, как он познает себя, до него начинает доходить, как устроен весь этот мир, вся эта вселенная! Он берет за точку отсчета самого себя. Познавая себя, он познает внешние тайны. Начинает доходить, как все устроено в этом мире. И вот в древности, многие йогины прошли этот колоссальный путь самопознания, открыли множество самых чудесных законов и оставили по наследству нам с вами. И то, о чем мы с вами будем в дальнейшем говорить, получено именно таким методом. Иногда спрашивают, откуда у йогов это высшее знание? Откуда они его взяли? Точки зрения самые разные. Некоторые говорят, что инопланетяне прилетали, оставили и улетели. Кто-то говорит, что некогда была древняя цивилизация.  Мол, эта древняя цивилизация таких высот достигла в науке, что после себя оставила кое-что, а сама в космос улетела. Может быть, и была древняя цивилизация, никто не знает. Но даже если она была, все познавалось ими методом исследования себя, где за точку отсчета они брали свое собственное восприятие.  Эти знания и составляют  основу Джнана йоги. А теперь чисто практический момент. Ну, хорошо, а нам-то прок какой от того, что мы узнаем эти знания? Нам-то что от этого? И вот тут Джнана йога говорит следующее, что если вы получите эти знания авансом, то вы во много раз сократите время для достижения тех же самых высот - это, во-первых.  Во-вторых, вы гораздо быстрее пройдете тот мучительный путь, который надо будет проходить всем, то есть, предупрежден, значит вооружен.  И более того, все моменты вашего внутреннего духовного развития пойдут многократно раз быстрее. И вы можете избежать кнута. Обладая этим знанием, вы поймете, что от вас надо эволюции, что от вас надо  этому миру. И вы быстро, быстро это сделаете, не дожидаясь, пока этот мир заставит вас двигаться. В этом смысле, вы помните, наш мир -  чудовищная вещь, не хочешь идти сам, он тащит за волосы. То есть, обладая этим знанием, вы сократите ваши страдания, даже если мы не говорим  о каких-то высотах самопознания или высотах достижения в йоге. Более того, обладание этим знанием убережет вас от ненужных поступков, которые вы могли бы сделать по неведению. И наконец, Джнана йога утверждает, что все ваши проблемы, в буквальном смысле все, абсолютно все, проистекают от вашего незнания. Причина всех ваших страданий – это ваше неведение. А знание является тем самым лекарством, которое устраняет неведение и соответственно не порождает будущих страданий. Я здесь сейчас не касаюсь высот космического самопознания, самадхи и прочих чудесных способностей, которыми обладают йоги и йогини.

Так вот, о чем нам говорят йоги?

Они говорят о том, что анализируя себя, причем дальше идет очень интересный поворот, анализируя не просто свою жизнь, а анализируя то, как мы пришли в этот мир, в современной около психологии и медицине промелькнуло и исчезло такое направление, как анализ каких-то предродовых воспоминаний. Будто можно вспомнить, как ты был в утробе матери, и как тебе там было, и что ты ощущал, и что не ощущал. Даже какие-то современные психологические школы построены на этом, я, к сожалению, не компетентен в этом. Я, конечно же,  лицемерю, когда говорю, что не компетентен. Дядечка такой есть, Станислав Гроф,  очень  интересная личность. Так вот, тот же самый подход применяют и йоги. Если вы можете анализировать,  то вы можете анализировать таким образом и свою память. И придти к тем отпечаткам, которые вы получили в те моменты, когда у вас разум еще не был развит, например, в утробе матери. А можно пойти еще дальше по этому пути. Как только вы пройдете этот путь и поймете, как вы появились на свет, как вы возникли как человек, в этот же самый момент приходят знания того, как возникла Вселенная. Почему? А потому что, процесс зачатия и рождения каждого человека, опять же, как учит нас Джнана йога, это процесс ничем не отличающейся от процесса зачатия и рождения Вселенной. И если вы познаете законы, которые лежат в основе этого, вы узнаете, как миллиарды лет тому назад возникла Вселенная. И действительно, раздел йоги, касающийся устройства нашей вселенной, очень захватывающий, и что приятно, совпадает по каким-то параметрам с точкой зрения современных ученых. Современные ученые приходят где-то к тому же самому, хотя это отдельная тема. Таким образом, все знание, как учит нас Йога, заключено в нас самих. И если мы научимся познавать самих себя, мы научимся познавать все. Йогин, который находясь в медитации  познал  свое «Я», познал в результате и все мироздание, познал, как все возникло. Джнана йога в дальнейшем нас учит, что мы прожили множество рождений и смертей. Так вот Йогин, который анализирует состояние свой смерти или доходит до таких глубин, что анализирует свою предыдущую смерть, опять же, может приблизительно представить, а что ждет нас и нашу вселенную по окончанию цикла творения. Вот на этом и была основана вся та мифология, все те знания, которые в Индии превратились в мифы полурелигиозного  характера. Чем плоха Индия? Тем, что там не поймешь, где заканчивается религия, а где начинается йога, где заканчиваются знания и начинается вера, и где заканчивается вера и начинается мракобесие. Там это все так плавненько,  смутненько. Так вот, вы, наверное, читали или слышали, как в древних текстах описывают разные периоды  творения Вселенной. Все это было получено анализом самого себя. Ни такими методами, как у ученых. Они анализируют, предположим, разлетающиеся Галактики, звезды и делают выводы и приходят к результату, как бы, в большей степени исследуя внешнее, а йогин исследует внутреннее. Но йогин так же, исследует и внешнее. Еще раз повторю, что у ученого точка отсчета внешняя. Вот он смотрит в телескоп, комета летит, он глаза протирает и говорит своему коллеге: «Посмотри, комета на нас летит!» Коллега смотрит и говорит: «Да нет, это у тебя галлюцинации». Ученый думает: «Да, наверное, я мало спал». А как бы поступил ученый йог? Он так же позвал бы коллегу, коллега не увидел бы комету. Ученый йог подумал бы, что да, действительно, где-то была галлюцинация, - ведь должен же был и коллега увидеть? Значит, на внутреннем плане какой-то процесс у меня идет, и почему я увидел, а коллега не увидел? Он начинает уже анализировать, что же было предпосылкой и начинает копать глубже. Йогин, как фокстерьер, как собака, которая по следу идет, жертву схватила и не отпускает, пока не притащит ее к охотнику. А обычный человек, видит нелогичное, и не хочет с этим разбираться. Это темно и не интересно, а где светло, там и буду разбираться. Проснулся я и у меня меланхолическое настроение, не буду разбираться, ну его, само пройдет. Или, наоборот, у него меланхолическое настроение, оно как бы, захватывает человека, и нет внутри наблюдателя, который говорит – ага, у меня меланхолическое настроение, а мне оно нужно? Он полностью в него погрузился, знаете, как в запой. Йогин же анализирует все. Ученый тоже пытается анализировать все, но только то, что общее для всех, а что не общее для всех, он это вообще не видит. У ученого любой момент, только если он  воспроизводим, является достоверным. Например, приходит экстрасенс и говорит, что он летать умеет.

Ученый говорит: «Вперед, отсюда до Красной площади, а я засеку, за сколько времени, мы скорость еще рассчитаем».

Экстрасенс отвечает: «Да погода сегодня не летная, не полечу».

Ученый:  «Ладно, а когда полетишь?»

Экстрасенс: «После дождичка в четверг, а вообще не полечу, потому что, вы на меня плохо действуете, флюиды от вас плохие распространяются, способность летать при вас у меня отваливается»

Ну как вы думаете, как отнесется ученый к такому заявлению? Скажет, что это бред! И правильно, в общем-то, так они и делают! Как отнесется йогин к такому же заявлению?  Подумает, что, а бог его знает, может и действительно, человек такой, что когда он один, он умеет летать, а когда на него смотрят, он смущается и никак у него не получается. И выходит, что современная наука сознательно сузила горизонт своего познания. А Йога использует весь горизонт, включая горизонт науки. То есть Йога и наука вещи прекрасно сочетаемые, прекрасно дополняющие друг друга, но подходы разные. Вот сейчас вкратце методологию Джнана йоги вам всем обрисовал. Но вот еще один важный момент. В Джнана йоге требуется еще одна составляющая, помимо выбора системы отсчета, в которой за всем стоит наблюдать, это то, что называется быть честным с самим собой. Обращаю внимание, ни с соседями, ни с детьми, ни с вашей любимой девушкой, ни с вашим любимым юношей и вообще ни с кем-то из других людей, а с самим собой. Другим можете врать сколько вам влезет, более того это входит в правила игры современного социума. Вот попробуйте ответить на вопрос – как вы себя чувствуете, честно. Вот вы утром пришли спросонья, а вас спрашивают – как дела? Вы автоматически отвечаете – хорошо. А на самом деле вам так плохо после вчерашней вечеринки, что дальше просто некуда. Но социум не ждет от вас правды, он ждет от вас стандартного ответа. И таких моментов много. То есть, я не имею в виду то, что внутри себя. Потому что, если мы, наблюдая внутри себя какие-то явления, начинаем сами же себя обманывать, то есть, не применять логику, не анализировать – здесь я был прав, а здесь я был не прав. Это вы на публике будете доказывать, что вы всегда правы и есть только два мнения – ваше и не правильное. Ну, и, слава богу, доказывайте дальше. Но для себя самих время от времени делайте пометку – да, здесь я гнал (прошу прощения за слэнг), а вот здесь, что-то толковое сказал! Эта внутренняя честность с самим собой – другое необходимое качество для Джнана йоги.

Так что же значит быть честным?

В момент начала вашего анализа, вы как бы опираетесь на внутренний конгломерат своих ощущений, мнений предыдущего опыта, то есть с его позиции начинаете оценивать. Но по мере того, как вы идете этим путем Джнаны, этот конгломерат вдруг начинает таять. И продолжая идти методом Джнана йоги, внутренний клубок ощущений о себе самом, о мире, призма, через которую мы смотрим, начинает трансформироваться, меняться, таять. И если уж говорить о йоге, то это самый мощный метод в йоге. Потому что, рано или поздно растает буквально все, и останется в чистом виде наше высшее «Я». Наше высшее «Я», которое называется Атма. Мое «Я», образно говоря, я его не представляю, ну и бог с ним. Оно в клубке каких-то мыслей, представлений моего предыдущего опыта, и я не могу различить, то ли это мое, то ли наработано, и я начинаю с этой позиции судить. Но по мере того, как я живу и анализирую, рано или поздно все исчезает и в чистом виде остается то, что называется мое высшее «Я». Поэтому  акценты будут меняться. И занимаясь Джнана йогой, через 10 лет  у вас будет совершенно другое видение, другое отношение. Все изменится, вы приблизитесь к своему «Я», если честно будете идти этой дорогой.

Итак, во-первых, на этом можно было лекцию по Джнана йоге завершить, сказав: «Друзья, вы теперь все знаете. И вот с этих позиций начинайте дальше жить. Сегодня еще повеселитесь, а вот с завтрашнего дня начинайте все анализировать изнутри и честно. И пройдет, может быть два миллиарда жизней, и вы узнаете все то, что я скажу далее». То есть, для кого два миллиарда жизней не принципиальны, то на этом можно поставить точку. Результаты все равно получите.  Если хотите сэкономить время, то далее я и буду говорить об этих результатах. И сейчас мы начинаем с анализа результатов, которые нам передали древние йоги, которые прошли весь этот путь.

Этапы творения Вселенной

Итак, первое с чего мы начнем, это с устройства нашего мира, и мы уже заранее забежали и сказали, что это собственно тождественно устройству нашего тела. С чего началось? К примеру, анализ рождения ребенка. Любой ребенок - это вселенная. Вы сами, каждый из вас по отдельности - это своя собственная вселенная. Это как аналогия матрешек: вы маленькая вселенная, равная гигантская вселенная как-то сосуществуете с большой вселенной и одновременно являетесь частью ее. В математике есть всякого рода аналогии, когда один маленький объект тождественный бесконечно большому объекту. Более того, существует некое тождественное преобразование маленького в большое, а у нас - из большого в маленькое и зависимость большого от маленького. Так вот, как учит нас Джнана йога, началось все с того, что, прошу прощение за тавтологию, был момент, когда не было времени. Вдумайтесь еще раз в эту фразу – был момент, когда не было времени. Вселенной понятно, что не было, но и времени тоже не было. Это утверждение, если его поставить с точки зрения логики, а Джнана йога призывает вас к логичности, и тут, бабах, я начал объяснение совсем с нелогичного – было время, когда времени не было. Вот здесь еще одна существует серьезная трудность, о которой следует помнить. Дело в том, что Джнана йога лишь начинает с логики, и полностью ее вырабатывает, но затем, когда полностью логика выработана, наступает тот момент, когда йогин начинает постигать законы сверхлогики. А сверхлогика в плоскости логики кажется нелогичной, как бред. Вот этот факт и является объяснением, почему в Индии большое количество мусора от йоги. Что куда там им разобраться, бедным крестьянам, где логичность, а где сверхлогика. Так вот, сверхлогика приходит и она не понятна, и остается только логичность или вера. А ты просто поверь, что оно так. И вроде бы, действительно, уважаемые люди под это подписываются. Ходят, все кивают, и ты давай тоже, не выпендривайся. Проблемы начинаются тогда, когда заставляют отвечать не по шаблону, как сказано в книжке, а на какой-то другой вопрос, на который нет ответа в древней книжке, тут лезет своя собственная глупость. Так вот, к сожалению, те выводы, к которым приходит йога в анализе нас самих и всей вселенной, в большей степени опирается на сверхлогику. Почему? Потому что считается, что есть законы природы и они сверхлогичны. А те законы логики, на которые мы сейчас опираемся, и с которых нас призывает начать изучать вселенную Джнана йога, являются частными случаями сверхлогики. То есть, я живу в городе Москве, на планете Земля, и я понимаю, что, если я поступаю логично, то это хорошо. Например,  я пришел на работу и продал товар за его правильную цену, то я радуюсь и веселюсь. Если я продал товар по сниженной цене, то меня спрашивают, почему же я так поступил, это же нелогично.  И вся цепочка дальнейших событий приводит к тому, что мне, как бы, не очень хорошо. Все говорят, что я дурак! И поэтому мы привыкли, где-то, на интуитивном уровне, что все должно быть логично. Джнана йога нас действительно призывает к этому, но в то же самое время, Джнана йога говорит о том, что есть законы, которые не противоречат логике, но с другой стороны в плоскости логики не умещаются. Так вот, одно из таких заявлений я и сделал, о том, что было время, когда времени не было. Это не противоречит логике, то есть это и логично и нелогично, и вообще нельзя ничего об этом сказать. А с другой стороны, как учит Йога, вот представьте, логика - это плоскость, а все законы мира - это все пространство со своей сверхлогикой. И вот из сверхлогики опускается что-то сверху в логику. Бац, появилось! Откуда оно появилось? Вроде в плоскости логики ничего такого не было, а оно вдруг откуда-то взялось. Вот точно так же эти знания, эти утверждения – было время, когда времени не было. В общем-то, для меня сейчас не это важно, а важно для вас, пусть пока это будет грубая зацепка для размышлений.

Что я подразумеваю под размышлениями?

Под размышлениями я подразумеваю такую йоговскую практику, которая иногда называется западным словом медитация, у этого слова, по-моему, латинское происхождение. Что только не подразумевают под этим словом. Это, как говорится, кто во что горазд! Так вот, сделали вы свой каждодневный комплекс Хатха йоги, и перед тем, как выполнять шавассану (позу отдыха), отведите пять или десять минут на размышления по поводу всякого рода вопросов. Вот в частности те вопросы, которые мы сегодня на этой лекции обсуждаем. Просто подумайте пять, десять минут, а потом ложитесь в шавассану. И заведите себе за правило каждый день немножко думать, познавать вселенную. Это входит в одну из частей подхода Йога Сутры Патанжали, одного из авторитетнейших подходов в Йоге, так называемый Восьмеричный Аштанга путь. Это познание. Каждый день по  чуть-чуть. Так вот, это тема для медитаций. Даже сама фраза – было время, когда не было времени – это тема для очень большой, абстрактной медитации.

И так, было время, когда не было времени, вернее, вроде бы ничего не было и вроде бы что-то было. Но формально ничего не было. Почему? Потому что не было даже пространства, где бы это все могло поместиться, не было времени, что бы все это могло бы быть. Однако, была некая такая первопричина всего. Но, в то же самое время, сказать, что она была, мы не можем. Ни кого в этот момент не было, никто ее не видел и не слышал. Да и вообще, была, где была? Да и что значит слово, была? А сейчас она куда делась или так и осталась? Поэтому, вот такие основные моменты в Джнана йоге, они действительно похожи на мифологию. И так, была первопричина, когда не было ни пространства, ни времени. Назовем ее Абсолют. В религиях эту роль отводят Господу Богу. В одних религиях считают, что это был личностный Господь Бог, в других, считают, что это был безличностный Господь Бог. В каких-то философских системах считают, что это некий мировой закон, закон Дао, большой и абстрактный такой. Кто-то считает, что это была великая пустота, буддисты любят особенно эту тему. Кто-то добавляет, что это была не просо пустота, а святящаяся пустота! И кто же, интересно, ее видел, святящуюся пустоту, никого вроде не было, и никто ее не видел? Кто же мог увидеть, что она была святящаяся, глаз то тоже ни у кого не было?! В общем, сложно говорить. В каждой религии по-своему, каждый будет говорить ни о чем, но в то же самое время, это толчок для размышления. Назовем мы его Абсолют, первопричина Вселенной. Затем, как учит Джнана йога, эта первопричина пожелала проявиться и стать проявленным Абсолютом. С этого момента, мы можем говорить об Абсолюте и о том, что называется его проявлением. В дальнейшем, это проявление Абсолюта, таким образом, разделилось на два диаметральных проявления, что стало казаться, что это не один Абсолют, а две половинки одного Абсолюта. Только одна проявляется через одно проявление, а другая через другое проявление, и обратите внимание опять на эту тавтологию. Был этот Абсолют единый, и в то же самое время, он был в той самой первопричиной форме, когда его вроде бы и не было. Здесь мой совет: тренируйте степень своего абстрактного понимания.

Еще раз напомню, забегая в дальнейшее, что те же самые этапы происходят с каждым человеком, когда человек рождается в очередной жизни. Это, по-моему, у Дарвина, точно не помню, что эмбрион, прежде чем развиться, проходит те стадии эволюционной лестницы, которые предшествовали. Человек, прежде чем стать человеком,  проходит эволюцию рыб и так далее. Очень хорошая прослеживается параллель.  Возможно и внешняя эволюция по тому же самому пути идет, проходя в своем развитии, прежде чем сформироваться нашему телу, все предыдущие стадии, но только в очень короткое время. В Джнана йоге говориться, что наше воплощение, очередное воплощение в этот мир,  ни чем не отличалось от последовательности  этапов творения этой Вселенной. И так, мы остановились с вами на том, что, Абсолют проявился, и у него образовалось два проявления.

Так вот что это за проявления?

А проявления эти можно назвать, как проявление Энергии и проявление Сознания. Возникло то, что называется Энергией и возникло то, что называется Сознанием. Следующий этап творения - это 4 проявления Сознания и 5 проявлений Энергии. Далее, взаимодействуя друг с другом в разных комбинациях, в разных каких-то количествах, они породили все объекты и явления во Вселенной. Поэтому, все, что вы видите вокруг себя : стены, растения, луна, подоконник и цветок на нем стоит, с формальной точки зрения, как учит Джнана йога, это комбинация Сознания и Энергии. То есть, получается, что за всем, что вы видите вокруг, незримо присутствует Абсолют.  Но он, как бы, находится за ширмой, за такими двумя проявлениями, одно из которых называется Энергия, другое называется Сознание. И в этом смысле, все, что нас окружает, буквально все, одинаково по природе своего устройства, и является комбинацией Сознания и Энергии, и в этом смысле, все живое!

Современная наука разделяет какие-то объекты на живые и не живые. Вот булыжник - это неживой объект, а инфузория туфельки, плавает такой организм, ну вроде живой. Мы с вами живые тоже. Но с точки зрения Йоги,  нет принципиального различия между нами, нашими телами, скалой или камнем. А именно в каком объеме, или каким спектром проявились Энергия или Сознание через тот или иной объект. Таким образом,  мы приходим к таким выводам, которые приходят из Джнана йоги, вывод о наличие разумной жизни во вселенной. Множество иногда очень странных личностей ищут НЛО, инопланетян. Некоторые говорят, что они  прилетали к нам. Кто-то говорит, что их вообще нет во Вселенной. Что возникновение разумной жизни уникально для нашей планеты и больше такого вообще нет нигде во Вселенной. А если и есть, то где-то очень далеко, высоко в горах и вообще не в нашем районе. Как, это не странно, Джнана йога, именно с позиции всей своей теории, нам утверждает, что Вселенная буквально кишит жизнью. И тот факт, что мы пока не видим, или не встретились с ней, говорит лишь о том, что нам пока не повезло. Понимаете, это чисто такое принципиальное заявление, что мы ее не нашли не потому, что ее нет, а потому, что плохо искали. Или может быть имеют место какие-то другие факторы.  Может быть в нашей части Галактики больше  проявления Вселенной через камни, через какие-то другие объекты планеты, а в другой части Галактики больше уже через то, что похоже на жизнь. Но, тем не менее, такой подход еще раз подтверждает, что отношение йоги к вселенной, отношение конкретного йога ко всему приходящему, происходящему, как к проявлению чего-то живого. И тут другая очень интересная связка с  антропологическими исследованиями шаманов или дикарей в каких-нибудь джунглях, которые от души оживляют буквально все. Вот река течет – у реки есть дух реки, ветер подул – есть дух ветра. И как  к ним относиться? Шаман там где-то в Сибири, впал в транс, потом вышел, рассказывает, что я общался с духом камня, и он мне сказал то-то, то-то. Но современная наука скажет – ну да, вероятно этих вот мухоморов переел или как-то себя в транс ввел. Йога более терпима и толерантна к его заявлениям. А кто его знает, может он действительно дух реки видит. Фактически, река - это тоже комбинация Сознания и Энергии. Может действительно, как у нас есть тело человека, так у какого-то другого существа тело в виде текущей реки, и пока она течет, она живая, а перегородили платиной и все вроде. Очень странное, на первый взгляд, отношение к миру. И только лишь зная эти положения, вы начнете понимать, скажем, Тибетские варианты йоги. А там это сплошь и рядом. Там вечно какие-то духи - защитники, какие-то обитатели невидимые и так далее. И современного человека это даже пугает. Вроде эти Ламы вменяемые, учат интересному и хорошему. И тут же, как я иногда слышу, что, дескать, вот какой-нибудь Лама, прежде чем сделать что-то, спросил позволение у местных духов, допустим, построить ступу. Ступа – это сооружение культовое. Современный человек скажет, что это бред какой-то. А с позиции Йоги  это  совсем не бред. Чем и сильна йога, что, не смотря на то, что она моментально лезвием срезает всю нелогичность или весь бред, но в то же самое время, есть и такие проявления, которые сверхлогичны. Или те законы природы или бытия, которые пока нам еще не известны, нам, современным западным людям. Обычно, чужая культура для нас тайна за семью печатями. Например, анализ образа жизни японцев. Ну, какое представление у нас о японцах? Вонзай, Харакири, Камикадзе. Не понятные культы жестокости и не понятное общение с силами природы, и обожествление смерти. Это с позиции нашей культуры. А если, обладая Джнана йогой, понимать что, все что проявляется, имеет за собой какие-то причины, ускользающие может быть, то это уже и не кажется бредом или чем-то странным. И ты начинаешь понимать, что в том месте, именно в тех условиях все так и развивалось, и не могло быть иначе.

И так, все что вы видите вокруг, вся наша Вселенная, это комбинация Сознания и Энергии, из чего сотворено буквально все.

Так, где же в этой системе место отдельному человеку? Человек то откуда взялся?

И вот тут идет другая цепочка  творения. Сказать о том, идет она одновременно или неодновременно, мы не можем, потому, что там не действует понятие времени. В Джнана йоге этот процесс объясняется следующим образом. Вы помните, что Джнана йога призывает нас исследовать самого себя, доходить до самых глубин самого себя.

И вот интересно узнать, что те Джнана йоги, которые исследовали все до самых глубин, нашли  то, что называется наше высшее «Я». Опять же, в противоположность нужно сказать о нашем представлении о своем «Я». Вот каждый из вас здесь сидит, и у каждого в голове действительно есть комплекс ощущений, переживаний, воспоминаний, которые вы считаете собой. Вот я сижу и думаю о том, что я мужчина, что я здесь сижу, какие-то глупости рассказываю, люди почему-то слушают, мне столько-то лет, и так далее. То есть с одной стороны, это всего лишь мое представление о себе, и как говорит мне Джнана йога, что они не имеют ко мне никакого отношения. В конце концов, в следующей жизни я могу родиться вообще женщиной, или, если у меня дурная карма, в следующей жизни рожусь кем-нибудь с понижением. Бывает рождение с повышением, а бывает с понижением, как на работе в должности. Как бы у меня есть мое представление о самом себе и это представление постоянно меняется. Но как утверждает Джнана йога, внутри, когда все представления мои о самом себе отброшены, и я себя вижу в истинном свете, я достигаю свое высшее «Я». Так вот, чем же является это высшее «Я»? Откуда оно взялось? Мы с вами только что говорили про Абсолют, какую-то гигантскую первопричину, а какое отношение я имею к этой первопричине, к этому Абсолюту и имею ли вообще?

Вы помните, опять же всю нашу мифологию, которой у нас предостаточно. Мифы древней Индии, мифы древней Греции, мифы древнего Египта, мифы Израиля, которые потом перешли полностью в Ветхий завет. И все эти представления так и остались в тех или иных религиях. Кто-то говорит, что Бог сделал человека из глины, вдохнул в него душу.  Более того, из ребра еще ему и подружку сделал. В общем, мифотворчество самое разное. Но вы понимаете, что опять же, все это как-то не понятно.

Что же говорит нам Джнана йога?

Джнана йога говорит следующее, что одновременно с тем моментом, когдаАбсолют провозгласил – Да проявлюсь я, он одновременно в этом посыле сказал - Да буду я многими! И вот, как хрустальная ваза, которая упала, на кучу маленьких кусочков рассыпалась, вот так же часть Абсолюта на кусочки маленьких частичек рассыпалась. И каждая частичка этого Абсолюта и является наше «Я». И сколько вот этих частичек Абсолюта получилось, их ограниченное число?  И сколько в нас вообще Атм? Знаете, здесь тоже с точки зрения познания или ответа, такая вещь сложная, что вот был Абсолют проявленный, не два, не один. Вроде, как он разбился, но при этом как он был один, так и остался в том же количестве. А, частичек этих, бесконечно. Как бы бесконечное число. Ответ – бесконечно! Так вот, самое смешное получается то, что вроде как кусочек то взяли, нарезали в мелкий винегрет, разбросали, а Абсолют не уменьшился. Взяли кусок, который позволил сделать большое количество кусочков, а он не уменьшился. Очень странные ответы, действительно выпадают из точки зрения логики. Поэтому, сколько нас? Нас бесконечное число. Мы в телах людей, кто-то в телах животных, кто-то в телах атомов и еще тела, которых мы даже не знаем. Тела могут быть самые разные, главное, чтобы проявления в виде Энергии и Сознания пропитали какую-то структуру.

Здесь еще одна такая сверхлогичная логичность согласовывается, что знание йог получает из своего «Я», анализируя себя. Ну, хорошо, из своего «Я» он может добыть какие-то знания. Но как он может добыть какие-то знания до того момента, как он был сотворен и кто его сотворил? И тут цепочка продолжается дальше. Понятно, если наше «Я», если угодно, является кусочком Абсолюта, то оно, конечно же, унаследовало от своего величайшего прародителя все те знания, опыт, что было со времен Абсолюта. Получается  очень странное нелогично логичное заявление. На вопрос – Кто создал эту вселенную? Каждый из вас может ответить – Я создал! И это будет действительно правильно. Есть такая поговорка, что все мы спящие Боги. А если более точно,  то каждый человек это спящий Абсолют, который забыл, что он Абсолют, но в котором заложено все могущество, все знание, все то, чем обладает Абсолют. Только мы почему-то об этом забыли.

Вот замечательный подход – все то, что было достигнуто йогами в древности, все тоже может быть достигнуто вами сейчас и сегодня! Не существует ничего такого, что было когда-то достигнуто и чего вы не можете  достигнуть. Все в ваших руках. Конечно же, каждый из вас, когда-нибудь должен повторить, и повторит этот путь самопознания!

Таким образом, в момент, когда Абсолют сказал: « Да проявлюсь я!» В тот же самый момент он сказал: « Да буду я многими!» И его проявление, и разделение произошло в один момент. Хотя и так мы сказать не можем, потому что времени не было. Вообще, понятие время очень жестко завязано на понятии пространства. Без пространства мы не можем говорить, что есть время. Фактически, что такое время? Время это некий процесс. Определить, что этот процесс был или не был, мы можем лишь по изменению внутри пространства. Например, были частички в пространстве так и так, а стали вот так. При этом часовая стрелка и секундная была здесь, а теперь здесь. Мы можем анализировать только одно относительно другого. Прошло ли мгновение, или прошла вечность. Как мы определим? Только лишь по наличию пространства и внутри пространства каких-то объектов, которые как-то меняются. Нам кажется время уж совсем каким-то неуловимым, но все-таки «хвост» у него есть и можно с этим работать.

Получилась следующая вещь: мы с вами все частички Абсолюта, и мы с вами так же все имеем два проявления - это наша Энергия и наше Сознание. Давайте теперь поясним эти термины, что значит наша Энергия и наше Сознание. Конечно же, на санскрите термин Шакти более полно отражает суть, нежели Энергия. Я сознательно не хочу, чтобы мы уходили в санскрит. В свое время дискуссии на санскрите чуть не погубили Йогу. Пять человек знали санскрит, разговаривали, а основная масса не понимала и вообще ничего не усваивала.

Так вот, у каждого из вас есть способность, что-то сделать, что-то переместить из пункта А в пункт Б. Это такая наглядная демонстрация того, что вы можете проявить энергию. Проявляется энергия каких-то химических реакций внутри ваших мышц. Покушали хорошо, и у вас там какой-то метаболизм выработался, энергия. И вы используете энергию еды для того, чтобы что-то сделать. Но, грубо говоря, существует более тонкая энергия, которая управляет этими большими потоками энергии. Скажем, энергия наших импульсов. Хотя, как-то все там сделано, что до сих пор ученые не знают, как это все происходит. И слава Богу! Некоторые вещи не надо слишком рано узнавать, а то опять бомбу какую-нибудь сделают ужасную. А есть еще более тонкие потоки энергии, управляющие этими тонкими энергиями, то есть по степени утончения. И самая последняя, тончайшая исходит непосредственно из нашего проявления в виде Энергии. Она проявляется, а все остальное управляется чем-то тонким. Тонкое - чем-то более грубым, более грубое - еще более грубым, и еще более грубое - физическим. В то же самое время, у меня есть другая способность, она называется Сознание. Я, грубо говоря, высвечиваю все то, что происходит перед моим телом. Если я закрою глаза, мое сознание высвечивает мои ощущения. Я как бы внутренним взором начинаю высвечивать и получать какой-то поток информации и знания. Если же открываю глаза, то, куда я смотрю, я осознаю, что там происходит. А что там происходит? Лучи света отражаются от предметов, попадают мне в глаза, и в глазах вырабатываются какие-то электрические импульсы. И никто толком не знает, как это передается в  мой разум. Никто не знает как мой разум работает. Мой грубый физический разум передает в более тонкую структуру моего разума, который наука  еще не открыла. А этот сигнал доходит до поверхности моего тонкого разума, и вот именно на него смотрит мое Сознание. Получается, что мое сознание, когда я вижу что-то с наружи, это всего лишь цепочка моего Сознания, которая по большому счету смотрит на мой разум, потом выходит вовне. Но, все равно, Сознание смотрит на мой разум. Если я на жаре постоял, мне плохо стало, я бух и упал. Говорят, что вот человек потерял сознание. Да нет, ничего я не потерял. Просто по ряду причин какие-то каналы моего Сознания закрылись, и я не могу понять, где верх, а где низ. Я продолжаю смотреть на какой-то участок разума, я его высвечиваю, он никуда не делся. А вот дальнейший канал Сознания прервался, и говорят – человек потерял сознание. Ничего он не потерял. Сознание, как было, так и осталось. Просто солнышко напекло и что-то отключилось. Так вот, эти две способности, они неотъемлемо наши, и мы их не можем потерять. Если у вас есть миллиард, который вы приватизировали, у вас его могут украсть. Если разбойники напали на вас, убили, в этот момент  вы потеряли свое тело. Но по большому счету, из тела вышли ваша Энергия и Сознание. Но отобрать у вас ваши Энергию и Сознание невозможно! То, чем они управляли можно отобрать, а самих, нельзя. Вот тут начинается такая серьезная зацепка для сверхспособностей и сверхмогуществ в йоге. Если вы опираетесь на то, что у вас нельзя отобрать, то соответственно, вы выпадаете из поля влияния. То есть, тем, что у вас нельзя отобрать, вы можете смело пользоваться в любой обстановке. Вопрос идет еще  глубже. Ваши Энергия и  Сознание, и ваше высшее «Я», хоть вещи очень близкие, но разные. Дело в том, что ваши проявления, ваша суть, ваше «Я» на санскрите называется Атма. Легко запомнить слово атом (греческое), то есть не делимый. Вас нельзя поделить и сказать, что был один Василий, возьмем его «Я» поделим бритвочкой и станет два Василия. Нет, такое не возможно в принципе. В результате получается, что наши ощущения к нашему истинному «Я» не имеют никакого отношения. Это всего лишь проявление нашего «Я». Так как мы не осознаем своего собственного «Я», мы отождествляем себя со своими собственными проявлениями. И поэтому я сижу, у меня есть какие-то ощущения внутри меня, вот «Я», как мне кажется, а на самом деле, это мое «Я» по ошибке отождествляет себя со своими двумя проявлениями - Энергией и Сознанием, и считает себя ими.

Почему так происходит? Вот тут как раз вступает в действие такое понятие, как Майя или иллюзия, или то, что заставляет нас одно принимать за другое. Хрестоматийный пример. Вы идете ночью  и видите ужасную, страшную змею на дороге. Подходите ближе, и вдруг, это оказалась палка. Но вы ведь ее принимали за змею. И соответственно вели себя так, будто это  живая змея. Вы оббегали это место за два километра, где лежала палка, а не змея. Вот точно так же этот конгломерат ощущений и представлений - это всего лишь иллюзия нашего «Я», а нашим «Я» здесь и не пахнет. Но как ни странно, наше «Я» оживляет эти ощущения, эти представления. Почему? Потому что, оно считает себя ими. Таким образом, здесь мы касаемся закона ассоциаций - мощнейшего инструмента. И так, получается, что ваше представление о самом себе:

А) ложно

Б) не имеет никакого отношения к вашему «Я»

В) вы его можете трансформировать как угодно

Вот я сейчас сижу и ощущаю себя таким-то и таким-то, и мне кажется это незыблемо, и мне кажется, я таким родился и таким же умру. Но это иллюзия. Более того, можно известными методами изменить свое представление о самом себе, оно тоже не будет истинным. Но оно будет другим.  И, хотя, мы одну галлюцинацию меняем на другую галлюцинацию, это иногда помогает. Более того, это очень серьезный раздел в йоге, один из серьезных разделов Тантра йоги – Йога визуализаций. Пребывая в состоянии галлюцинации, которая вам не нравится, почему бы не создать другую галлюцинацию, которая вам нравиться. И та галлюцинация, и эта галлюцинация. Все равно далеко от истинного «Я», но с новой как-то поприятнее. И тогда вы начинаете кроить свое собственное представление о себе. А дальше начинаются вообще чудеса. Эта новая галлюцинация, которую вы создали, пользуясь своими проявлениями Энергии и Сознания, вдруг оживает. И для вас становиться новое ощущение, такое же неотъемлемое, какое было до этого. Вот реальный пример. Молодая девушка приходит изучать йогу. Хорошая, замечательная, только не уверенная в себе, со всеми комплексами неполноценности, ревности, зависти и так далее. Изучает йогу визуализаций, и понимает, что то, кем она себя считала, вещь случайная. Начинает практиковать визуализацию образа тантрической богини. На самом деле эта визуализация вполне конкретна: видеть себя полногрудой девицей в рассвете сил, с третьим глазом, с четками в одной руке, в другой еще что-то, конкретика предельная. Этот новый образ начинает вымещать старый образ. Сначала, только в момент медитаций. Потом она к нему привыкает. Потом эти два образа начинают бороться. Потом новый образ полностью вытесняет старый. И была маленькая серая мышка, а превратилась в йогиню, учительницу йоги, в ту, которая потом воспитала еще достаточное количество йогов и йогинь. Почему? Потому, что одно представление было заменено другим представлением, и корни практик уходят куда? В Джнана йогу.

И с другой стороны, имеется огромное количество техник, психотехник, психотренингов. Вы туда приходите, и вам говорят: «Сейчас мы вас научим жить, зарабатывать деньги, быть успешными в семье, в жизни». Миллион таких тренингов. Все пришли они с запада. Действительно, иногда результаты впечатляющие. Вот только одна беда - недолгосрочные! Пошел человек на тренинг, его накачали, он уверился в себе, как шарик его надули. Полный энергии  все изменил в своей жизни,  а потом со временем сдулся и опять превратился в того кем и был. Старый образ опять вернулся. Почему? Потому, что если случайным образом приходит извне новый образ, то на чем он основан? Он основан на словах инструктора. Типа, Вася, я вижу в тебе бизнесмена! Вася поверил в слова инструктора. До тех пор, пока он верит в слова инструктора, эта уверенность остается. Пока он рядом с инструктором, уверенность остается. Но это не его уверенность, это подмена чужого видения, а своей собственной уверенности нет. Но только лишь он оказался в реальной жизни, где Васе тумаков надавали и хоп, он уже перестал верить в себя и все эти чудо психотехники куда-то слетели с него. Для того чтобы эта новая галлюцинация, этот новый образ был устойчив, вы должны опереться на что-то более незыблемое, а это более незыблемое в первую очередь, в чистом виде ваша Энергия и Сознание. Это такой промежуточный слой, на который можно опереться. А еще глубже, это ваше высшее «Я». Но так как мы с вами не можем опереться на наше высшее «Я» в полной мере, потому, что мы его пока не в полном объеме осознали, то мы начинаем опираться на более близкие проявления - формы Энергии и Сознания, которые ближе к нашему «Я».

А как их найти в себе, как определить?

А определяются они именно тем методом, о котором мы с вами говорили - познанием себя. То есть, вы понимаете, что вот этот слой изменчив, вы убираете шелуху, находите более глубокое ядро самоощущения. С течением жизни вы опять находите еще более глубокое ядро самоощущения. Это еще не «Я», но уже проявление вашей Энергии и Сознания в более чистом, незатронутом виде. Так вот, чем глубже вы обопретесь на более глубокие проявления Энергии и Сознания, тем устойчивее будет в дальнейшем, то, что «налипнет». А налепливайте на себя какой угодно образ. Не нравятся вам черты вашего характера, поменяйте. Все можно изменить. Тяжелее конечно с фигурой, но только лишь по одной причине, эти механизмы инертны. Как бы, вы представляете собой нечто тонкое, и требуется время, когда грубое обрастет. Такая аналогия: у вас было большое здание, оно было нарисовано согласно эскизу архитектора, и согласно этому чертежу вам построили здание и оно вам не нравиться. Большое, неудобное. Вы решили его перестроить. С чего начинается перестройка? Нужно ломать. Ты сломал часть стены, дом стал поменьше, вроде стал поменьше, но друзья, чертеж-то никто не поменял. Пришли рабочие, достроили стену, и все стало как прежде. То есть, пока внутренний чертеж не переделан, внешнее будет сопротивляться очень сильно. Но даже если внутренний чертеж переделан, приходят рабочие, здание такое, а нарисовано так. И начинается работа, пока соберут бригаду, пока вынесут мусор, пока нужное завезут, построят, ситуация может продлиться до следующей жизни. На самом деле, перестраивается все, но на последней стадии воплощения в грубую материю, все идет медленнее. Другой разговор, стоит ли перестраивать себя? Йога в этом отношение очень рациональна, она говорит - да, ты хочешь в себе что-то изменить, тебе что-то в себе не нравиться. А ты уверен, что это что-то действительно такое, от чего тебе нужно избавляться? Если оно кому-то не нравиться, это не твои проблемы. Если кому-то другому не нравятся какие-то черты характера или фигура,  это его проблемы, не твои. Спроси себя, а может быть то, что ты сейчас имеешь уже совершенно для той задачи, которую ты испытываешь в жизни? Прежде чем так радикально все перекраивать, сядь и подумай, а может и так все сбалансировано и так все идеально. Но, строго говоря, если не нравиться, все можно изменить. И начинается все именно с внутреннего представления о самом себе. Эти все психотехники… Особенно в этих женских журналах, любят писать, что если у вас появились морщины, сядьте перед зеркалом, посмотрите на себя и представляйте себя молодой девушкой, делайте так три месяца и будет вам счастье. Друзья, если бы все так было просто! Как-то не состыковывается. Потому, что бесполезно давать такие установки, если вы сами не поднялись на уровень более глубокий, чем то, что вы пытаетесь изменить. Прежде чем что-то менять, вы должны из этого чего-то выйти, а только потом менять. Иначе, как Барон Мюнхгаузен будете себя за волосы из болота тащить.

Для чего я даю эти конкретные примеры?

Эти примеры я даю лишь для одной цели, чтобы показать, что разделы Джнана йоги описывают действительно йогические психотехники, как изменить фигуру, изменить характер и так далее. Но основа у этого всего предельно логичная. Те техники, которые даются в йоге выглядят порой не логично, но если это истинная йога, то там все логично. Логика, переходящая в сверхлогику.

Что говорит нам Джнана йога?

И так, Джнана йога говорит нам следующее, что «Я» каждого из нас и «Я» Абсолюта, тождественны. Нет никакой разницы между вами и Абсолютом. Все знания, все могущество, все, что только возможно представить, и так размещено в вас, внутри вашего «Я». И наконец, следующее интересное положение, что вам ничего не надо приобретать, вам надо только открывать. Ко мне приходит человек и говорит, что он хочет приобрести сверхспособность,  которая в йоге описана там-то и там-то. Не правильная постановка фразы! Правильная фраза – хочу воспользоваться тем, что во мне уже заложено. Кажется, какая разница, приобретать или открывать? С другой стороны, если вы этого не понимаете, то вы не сможете воспользоваться арсеналом, имеющимся в других йогах, потому, что человек, который думает, что в нем чего-то нет, он начинает искать это вовне, чтобы привнести в себя. А это заведомо тупиковый вариант. Вы потратите время и силы и ничего не достигнете. А вот открывать то, что есть, это очень продуктивный, перспективный метод. И можно годы жизни потратить, пытаясь привнести в себя что-то, чего нет снаружи. Пример – человек ищет счастье, ищет влюбленности.  Да не найдет он ее никогда извне, она есть внутри. Ее можно открыть, а не привнести. Это уже правда, другие йоги, такие как йога Влюбленности.

Таким образом, вся практика сводится к тому, чтобы осознать свое высшее «Я», потому что наше высшее «Я» тождественно высшему «Я» Абсолюта.  А как только мы осознаем высшее «Я», нам открываются все способности, все возможности, которые только есть у Абсолюта. Это не вопрос привнесения, это вопрос открытия.

А теперь, практическая сторона.

А что делать?

Ответ сводится к очень простому заявлению Джнана йоги, преодолению неведения, преодолению Майи. А в нашем конкретном случае, это преодоление заблуждения в отношение того, кем мы с вами являемся. Каждый из вас является Абсолютом. Тот факт, что вы это не осознаете прямо сейчас, говорит о том, что вы, как в клубах дыма, находитесь в неведении. Вам надо рассеять эти клубы дыма и все! И в том момент, как только они рассеются, вы достигнете самой высшей точки в йоге.

Что ощущает йогин, достигнув высшей точки в йоге? Как это выражается физиологически?

По-разному. Как правило, как состояние высочайшего экстаза. Вдруг, человек начинает понимать, кто он есть на самом деле и прямо пропорционально степени этого осознания, происходят самые разные, чисто физические трансформации. Иногда человек выпрямляется, глаза открываются, они перестают реагировать на свет, он заливается слезами радости, счастья, мурашки по коже, его начинает трясти, он понимает, что он часть Вселенной. Он начинает понимать, что все, что было до этого, полнейший бред. Это высшее экстатическое состояние. Это то, возвращаясь из чего, человек полностью меняется. До того, как он вошел в это состояние и после того, как он вышел, это два разных человека. У нас есть наш разум, у нас есть наше представление о самом себе, оно не правильное. Наш разум пока еще не отточен, он что-то более четко представляет, а какая-то часть его спит. Наша задача пробудить весь разум.

Что нужно осознать?

Во-первых, что ваше представление о самом себе это иллюзия. Как только эта иллюзия преодолена, вы мгновенно выпадаете в Самадхи. Если вы сейчас не ощущаете Самадхи, радость и блаженство, знайте, что, то представление, которое сейчас у вас, иллюзорно.

Как же это сделать?

Все методы по преодолению неведения делятся на два, диаметрально противоположных метода. Один метод на санскрите называется «не то, не то», другой называется «то, то». Все сводится к преодолению неведения. Как только неведение преодолено, реализуется самая главная задача Йоги, достижение Самадхи, постижение своего «Я». Метода два: метод отрицания и метод утверждения. Метод отрицания, отрицает то, чем вы не являетесь, метод утверждения, утверждает  то, чем вы являетесь на самом деле и тем самым вытесняете все остальное. Методы эти вполне практические, из серии – делай раз, делай два, делай три, что называется, садись в свою пещеру или где угодно и вперед!

Методы Джнана йоги

Сейчас мы коснемся вскользь анализа этих методов.

Итак, метод «не то, не то». У нас есть представление о самом себе. Вы испытываете это представление о самом себе, и если у вас мурашки по коже не бегут, из глаз слезы не льются, вы не в божественной любви, вы не в божественном открытии, то это возможно, не совсем верное ваше представление о самом себе. Хотя, полным-полно психически неуравновешенных людей, или людей, которые какой-нибудь дряни наелись, и их действительно распирает, глаза не реагируют на свет, мурашки по коже, но это что-то другое. У нас нет возможности об этом поговорить. Сейчас как чума распространилась по всей Индии - толпы бродячих Садху, которые называют себя высоко духовными, а по сути, каждый день курят травку. Вот он выкурит травку, у него что-то перемкнет и он начинает откровения выдавать, но это наркотики. И я на этот счет сразу скажу, чтобы ни у кого не было иллюзий, достижение и осознание своего высшего «Я» принципиально не возможно с помощью химии! Сейчас есть эта дрянь, и в будущем изобретут еще какую-нибудь дрянь. Найдутся какие-нибудь …, которые будут называть это все духовностью, и будут продавать это адептам тайных наук, под видом «расширь свое знание, сбрось оковы» и т.д.  Под это дело в свое время ЛСД распространяли, сейчас тоже полно химии. Друзья, даже не рассматривайте этот вариант! Принципиально не возможно с помощью химии постичь свое «Я»! Результаты, которые вы будете получать как промежуточные, так и окончательные, будут чистейшей воды сложная галлюцинация, которая скорее будет вас уводить от истины, чем приближать к ней. Сейчас, к сожалению, как эпидемия  это распространилось.

И так, первый метод это отказ: «не то, не то». Вы  пытаетесь нащупать истинное «Я», истинное «То». Понятно, что при этом, вы  сталкиваетесь с определенными ощущениями внутри себя, и вы тоже начинаете их отрицать -  «нет, не то». Вы думаете: «Вот я сижу, лапы ломит, хвост отваливается, - нет, не то. Может я порождение белковых структур, и у меня нет сознания. А может быть я - это тело, как говорят ученые, а мое сознание порождение химических реакций? » Я начинаю тщательно исследовать себя. Следует находить нестыковки и отрицать. «Ну да, хорошо, я тело, но во сне я сплю, ощущаю себя в одном месте, а просыпаюсь в другом. Например, все тело болело, когда засыпал, а проснулся, вроде забыл про все. Значит что-то не то, значит я не тело!»

Дальше, таким образом, мы проходим по чувствам. А вдруг я есть чувства? Вот у меня есть чувства, это значит, что мной манипулируют и чувства составляют то, чем я являюсь. Меня накормили, я сыт, мне хорошо. Я желание какое-то удовлетворил, мне хорошо. Может быть, это я? Точно так же, очень долгим исследованием, с позиции своего изнутри, анализируя все состояния, сна, бодрствования. Это процесс долгий, но анализируя все изнутри, вы со временем начинаете понимать, что чувства - это не вы. Потому, что чувства сегодня одни, завтра другие. Более того, у меня, например, что-то болело, я обезболивающее выпил, перестало болеть. Какое же это «Я»? «Я» не меняется! Оно не должно вот так меняться. Получается, что «Я» это таблетка, которая так манипулирует мной. И вот таким образом, вы начинаете сначала интеллектуально отрицать то, чем вы не являетесь, но по привычке снова забывать про это, а потом снова возвращаться к этому. Тут многое зависит от привычки, иногда бывает правильное воззрение, а потом по привычке мы забываем, разум заснул и мы забыли даже свои собственные открытия. Но со временем этого все меньше и меньше, вы понимаете, что вы не тело. Проходит время, и вы начинаете понимать, что вы не чувства. Дальше начинается очень суровая борьба, самая суровая, это то, на чем споткнулись целые поколения духовных практиков. Некоторые буддийские системы об это спотыкаются. Это представление о том, что «Я» - не разум.

На одной определенной стадии этого отрицания вы увидите, что, да, действительно, вы не тело, вы не чувство, а, наверное, разум? И тут же рождается – «Да, я не тело, я не чувства, а я, наверное, действительно мой разум!». То есть мы как бы начинаем отождествлять свое «Я» со своим разумом. Более того, под роль нашего «Я», наш разум подходит наиболее изящно, потому что это структура более близкая к нашему «Я», чем чувства и тело. И некоторые, действительно считают себя разумом. Не в прямую, косвенно. Некоторые начинают в это верить. Как правило, эти люди становятся очень преуспевающими, они достигают в этом мире всего, чего они хотят. Разум отработан, они ставят цель и достигают то, чего хотят во всех областях.

Только это проклятье - считать себя разумом! Это страшное проклятье, это ужасные страдания. Но, к сожалению, к этому многие  приходят. Ведь мы пользуемся только лишь той частью разума, которая работает в плоскости  логики. Вы помните, что именно с этой плоскости Джнана йога призывает нас начинать. Но при этом, Джнана йога добавила, что плоскость логики, это всего лишь очень маленький частный случай того, что называется сверхлогикой.  А разум работает в логике. До сверхлогики он не поднимается, потому, что над разумом есть другая структура, иногда ее называют высший разум, а иногда интуиция. Вот интуиция, видит сверхлогику, а обычный разум сверхлогики не видит. Поэтому человек, который считает себя разумом - махровый, убежденный нигилист, циник, атеист. Такой знаете, печальный,  всепонимающий, всезнающий, не во что не верящий. Они действительно с очень сильным разумом, они действительно, достигают, чего хотят, ставят цели и с легкостью их достигают. Но у них есть одно проклятье – их жизни не позавидуешь! Именно про них говорят – знания преумножают скорбь! Чем больше они живут, чем больше они узнают, тем больше они разубеждаются в человечестве. Они становятся такими пессимистами, эти знания начинают им отравлять жизнь на столько, что они перестают радоваться жизни, даже там, где могли бы порадоваться. А в результате, как ни странно они начинают доминировать в мире, такие несчастные гении. Еще, именно такие люди склонны к суициду. Знаете, бывает такое самоубийство во всплеске эмоций. Типа он сказал, что от великой любви, покончит жизнь самоубийством. Знайте, от великой любви, жизнь самоубийством не заканчивают. Значит, это была не любовь великая, а сложная форма привязанности! Любовь, это когда само наличие объекта делает  влюбленного счастливым. Как только появились условия «если», я буду счастлив, если мой любимый будет рядом со мной, то знайте, как только появляется «если», то это привязанность, может быть действительно на фоне любви, но это не влюбленность. Так вот, это всплеск такой. А есть самоубийцы такие, которые долго приходят к этому выводу, все продумал, просчитал, что весь этот мир удел печали, Бога нет, ада нет, рая нет, и сам он из праха вышел и в прах уйдет, он в это очень свято верит. Более того, вся его жизнь это свято подтверждает. Вот это проклятье того, если человек считает себя разумом, если он свое «Я» подменяет своим разумом. Более того, это один из самых мучительных периодов в духовном развитии человека. Жизнь в телах животных, где мы были глупы, но резвились на природе, это просто рай по сравнению с жизнью обеспеченного человека, который считает себя разумом. Страдания такого человека поистине адские. Вот если есть ад на этой земле, то этот ад есть у этого человека и более того, он сам его создает. И основа, гвоздь этого ада, это его представление о своем «Я», как о своем разуме.

Тут, вступает в силу следующий духовный этап. Как только разум уже отточен, как учит нас Джнана йога, которая призывает нас оттачивать разум, наступает этап, когда необходимо убить разум. Или более мягкий вариант, это уметь разум отключать.

И вот опять же, эти последователи непонятно чего, обкурившиеся травки, ходят такие полусонные, и начинают глубокомысленно философствовать. Друзья, еще раз хочу сказать, это эпидемия, страшная эпидемия, когда наркотики примешиваются к духовности!! Ничего хорошего в этом не было, и не будет. И не дай Бог, если кто-то из близких вам людей заигрывает с этой темой, это страшно. Вы не представляете, какое количество подающих надежд йогов, сейчас гниют, точнее их тела гниют закопанные. А они сами, согласно своей карме, даже не знаю, где переродились.

Я иногда слышу, как они рассуждают, типа надо убить разум, надо открыть спонтанность … Типа просветление уже рядом, ничего делать не надо. Зачем ты йогой занимаешься? Не надо, надо осознать, что ты уже просветленный! Я прошу прощения, эта братва ходит косяками, накурившиеся травки и сбивают с пути йогов, которые действительно над собой работают. Ну, не достигается наркотиками просветление! Запомните это!!! Ну, хоть ты лопни. Более того, делать ничего не будешь, так вообще ничего не получишь. Изначально, все эти глубокомысленные высказывания, что делать ничего не надо, отключи разум - это действительно положение Джнана йоги. Но оно должно быть применено только после того, как вы разум отточите! Вы, сначала, оттачиваете до совершенства разум, и волей  не волей, начинаете считать себя своим разумом. И в тот момент, когда вы его отточили предельно, вы должны его взять и с пьедестала сбросить. Вы выше, чем разум и формально это можно назвать «убей свой разум» или «отключи свой разум».

Когда эту фразу слышат люди неосведомленные, у них возникает вопрос: «Как так, мы убиваем разум, это же тьма, неведение, это же состояние тамоса! Представьте, человек столько жизней был камнем, деревом, инфузорией туфелькой, обезьяной, стал человеком, развил разум, мы должны молиться на разум, вся эволюция заставила нас его развивать, а вы предлагаете его убить! Да об этом и помыслить страшно». Но начнем издалека. Друзья, разум это одно из тончайших проявлений ваших способностей проявления Энергии и Сознания. Разум, как тень, его нельзя убить. Убейте тень, пройдите два метра и тень опять появиться. Она сама появиться, это как ваши проявления, их нельзя от вас оторвать. Если их оторвать в этой вселенной, вас здесь вроде как, и не будет. Так вот, разум в этом смысле, это, как во сне или в воображении можно мгновенно создать замок. Строить долго, а создать в мыслях можно мгновенно. Сел, закрыл глаза, вот он, вижу. Вот точно так же, единым порывом возникает разум. Можете сколько угодно его убивать, но как только захотите, он опять прорастет. Он так сделан. И фактически, в течение эволюции мы его не выращивали, а мы его переоткрывали. Он был, даже когда мы еще были в теле инфузории туфельки, он был, но мы больше концентрировались на теле, на чувствах, но не на разуме. Потом мы дошли до этой стадии, что осознали разум, и мы боимся его потерять, а он раз, и опять вырос. Более того, это еще и искусство, знаете, как трава сорняки, ее убираешь, а она опять вырастает. Если вы начинаете убивать разум, или какие-то делать практики для подавления разума, до того момента, пока вы его в полном объеме не раскрыли в себе, это действительно мракобесие, темнота. Он у вас еще еле, еле открылся, а вы раз и закрыли, замуровали. Друзья, не делайте этих ошибок! Вы его открыли на полную катушку, вы его проявили по полной программе, и только после этого берете его и этим методом «не то, не то» свергаете.

Задаете себе вопрос - А могу ли я оставаться собой, существовать, но чтобы у меня не было разума?

Вы его убиваете, и как только это происходит, вы вываливаетесь в следующий уровень. Иногда это называется сверхразумом, иногда просто интуицией. Это более утонченный механизм, нежели наш обычный разум. Наш обычный разум поистине волшебная вещь, и он достоин того, чтобы мы его развивали и оттачивали. Но есть еще более волшебная вещь, называется интуиция, это когда мы знаем не размышляя. Разум вам может дать ответ, когда на входе условие, на выходе решение задач. На этом Раджа йога построена, правильно задай условие задачи, заложи ее в «скороварку», и все готово. Вот точно так же наш разум, если правильно все заложить в него, заставить работать, то потом получаешь ответ. Он анализирует, сопоставляет и выдает результат. Интуиция работает по-другому, она на посыл вопроса тут же дает ответ, и нет задержки временной как у разума. Некоторые сверхспособности от этого открываются. Некоторых йогов спрашиваешь, например, сколько листьев на этом дереве, он тут же отвечает, что столько - то миллионов, тысяч и т.д. Бах, совпало! Бог его знает, по ночам он, что ли считал? Все потому, что он воспользовался интуицией. Это еще более таинственная область нашего устройства, именно она начинает работать, когда она вас по настоящему в йогу приводит. В йогу то вас по-настоящему приводит не разум. Разум вас может привести на йогу похудеть, фигуру хорошую получить, от веса избавиться или просто модно. Вот разум работает, вас на йогу привлекло. А если вы чувствуете за этим что-то высшее, знайте, это уже интуиция вас коленом под одно место толкает. Давай, давай, не останавливайся на духовном пути. Не пойдешь сам, потащит за волосы. Так вот, получается так, что этим методом «ни то, ни то», мы начинаем убивать разум, начинаем от него отстраняться, но не тут-то было! В разуме в течение эволюции выработались очень серьезные механизмы защиты. Если разум вдруг заподозрит, что кто-то хочет обойтись без него, он начинает воспринимать это что-то, как будто вас хотят бросить в мракобесие. Получается, что разум, с какого-то момента начинает превращать вашу жизнь в ад, и в то же самое время, сопротивляется тому, чтобы вы его отключили. Вы сделали себе прекрасного робота - помощника, посуду моет, полы убирает, даже на работе за вас работает, и он вас в карьере подвинул. Короче говоря, сделал все, что вы захотели, а потом от безделья начал вас терроризировать, притеснять. Вот сейчас лучшую аналогию вам приведу. Телевизор включаю, первый канал, криминальная хроника, в которой говориться, что двое бомжей третьего зарезали. На другой канал переключаю, там какие-нибудь братья - отравители и так далее. Телевидение начинает вам показывать сплошные трагедии, и вы куда не глянете, один за одним идут сериалы, с канала на канал переключаете, снова сериал, причем один еще хуже другого. Для меня сериалы это – есть продюсер, у него вся эта чушь в голове как-то булькала, он ее вывернул наизнанку, сделал из этого вселенский опыт и следит за рейтингом, чтобы его смотрели. Это типично разум. Он начинает вас запугивать по всем параметрам. Это тот робот, который вам сначала помогал, потом начал превращать вашу жизнь в ад, и более того, у него кнопки выключателя вроде как и нет. Наш народ  как борется с этим? Почему говорят, что народ спивается? В этом парадокс - разум очень сильно развит, а отключать мы его не умеем. И вот этот разум уже начал хуже работать, отсел в сторонку, а ваше «Я» вздохнуло: «Хоть на секундочку об этих ужасах не думать». И потом это превращается в хронический алкоголизм, от неразрешимых этих вопросов. Убить разум не так-то просто. Попробуйте, он тут же нарисует вам страшные картинки. Как фильм есть такой, Берталуччи «Маленький Будда». Где Будда сидел, медитировал, и на него пошли полчища врагов, чудовища выползали… Посмотрите при случае. У Будды в жизнеописаниях все еще более мрачно. Он сидел, медитировал, а его начали демоны искушать. Что значит демоны? Демоны это и есть наш разум. Сатана, о котором в религиях учат,  это и есть наш разум, который достиг совершенства.

Например, на работу идешь, и думаешь, а утюг я выключил? А ты уже два часа до работы добирался и не знаешь, возвращаться тебе или нет. А на работе важная встреча. А это игра разума и он тебя запугивает.

А еще голос в метро, который говорит – при выходе из дома помните…!

- Да что ж ты тут говоришь-то? Ты бы, когда я дома был, говорил бы мне, я и так весь на нервах!

А другие чувства? Ревность: «Ага, мой благоверный куда-то не туда ходит. Или что-то от него подозрительно духами пахнет». Жадность: «Ты тут сидишь, медитируешь, а к тебе в дом грабители залезли и пылесос вытаскивают». Это же ужас! Все эти вещи - это производные разума. А отключить он себя не дает. Только вы его отключать, а он вам раз страшную картинку выдает. Вы только в Джнана йоге о законе создания Вселенной собрались медитировать, а эта мысль как червяк тянет вас.

Откуда это взялось?

А потому что вы попытались медитацией разум потеснить, а у него хоп, реакция. Он не дает управление сбросить. Действительно, в состоянии, когда йогин начинает сбрасывать разум с пьедестала, вся его жизнь приобретает такие космогонические очертания. Сразу предупреждаю, что этап отключения разума очень болезненный! И опять же, это попадает под принцип «ни то, ни то». В тот момент, когда вы разум отключили, вы победили, вы его добили, и все остальные поросли, как ревность, жадность, глупость отпадают. Иногда некоторые говорят, что вот мол, буду бороться со своей жадностью. Не надо бороться с ревностью, жадностью, борись со своим разумом. Не надо с листьями бороться, борись с корнями. Не будет корней, не будет и листьев. Надо учиться отключать разум. Иначе, каждую секунду будут возникать сто тысяч мыслей. А вот когда вы победите разум, вот тогда вы немножко отдохнете. Вы знаете, это такое ощущение победы. Правда, это еще далеко до просветления, но знайте, уже хоть какую-нибудь битву выиграли. Смотрите на мир ни как на угодье печали, а как на сцену, на которой можно биться и жить. Дальше, как правило, идет проще все. Правда, все-таки какие-то эмоции уходят вглубь, на уровень причинного тела. С одной стороны наш разум, как бы опирается на этот уровень, а с другой стороны, уровень причинного тела более глубокий уровень, это тот уровень, где работает не наш разум, а наше волеизъявление. И очень вульгарно это звучит так – хочу страдать, страдаю, хочу наслаждаться, наслаждаюсь. Уровень причинного тела это одна из самых сложных тем в Йоге.  Знаете, есть такое слово  - переключатель. Вот именно там стоит переключатель. У нас идет от нашего высшего «Я»  поток Энергии и поток Сознания. Собственно говоря, в чистом виде поток Энергии и Сознания воспринимается как высочайшее наслаждение, радость и счастье. А вот на уровне причинного тела эта энергия наслаждения делиться на две части и сталкивается лбами и получается страдание. А вот если идет в одном направлении, получается наслаждение. Это как говорил Кузьма Прудков, если хочешь быть счастливым - будь им! Это уровень нашего волеизъявления, он выше, чем наше логическое обоснование. Там тоже кое-какие трудности. Не буду вас перегружать информацией. Но вопрос в том, что постепенно вы отбросите и уровень причинного тела. И когда вы этим методом «ни то, ни то» отбросите все, что можно было отбросить, вы поймете, что отбросили ровным счетом все в этом мире, все объекты и явления, сотворенные комбинацией Сознания и Энергии. А дальше еще сильнее, вы начнете отбрасывать и Сознание и Энергию. Вы помните, что у нашего «Я» есть два проявления, одно называется Сознание, другое называется Энергия. Когда Сознание и Энергия уже ни во что не вмешиваются,  человек до какой-то степени считает себя этими проявлениями. Это высочайшее состояние очень приятное, фантастическое, запредельное, но все-таки не конечная цель в Йоге. Конечная цель в Йоге  это отбросить от себя именно свои проявления. А эти проявления хитренькие, сначала пропитали уровень нашей интуиции, и наше «Я» считает: «Мое Сознание и Энергия в интуиции, значит, я и есть интуиция». У более неразвитого человека Сознание и Энергия пропитали разум, вот наше «Я» и говорит, что я разум. У еще более грубого человека – чувства, у дикаря – тело. То, что пропитывается Сознанием и Энергией, а «Я» считает себя Сознанием и Энергией, значит «Я» себя тем и считает. Это законы ассоциативных связей, очень сложные и в то же время очень простые. Так вот, последний этап - это отказаться от своих проявлений. То есть превзойти свое собственное Сознание и превзойти свою собственную Энергию. Или еще как говорят, что наше «Я», а из него образно выходит этот лучик Сознания и Энергии, берет и обращает их вспять. Получается так, что мы как бы, хлоп, и вышли полностью своими проявлениями из всего вообще, что только было, и более того, растворили их. И оказались один на один со своим «Я». Это и есть невыразимое, запредельное состояние высочайшего Самадхи. Строго говоря, в этом случае, человек вроде как вне нашей Вселенной. Для окружающих, как если бы он  умер.

Я иногда слышу, как говорят – ой, как я хочу Самадхи, хочу Самадхи.

- А ты знаешь, в книжках написано, что если будешь переживать высшее Самадхи, то пульса у тебя не будет, зрачки на свет реагировать не будут, будешь лежать холодный, как труп. Не боишься, что напугаешь публику, войдя в Самадхи?

- Да? А я думал, что это типа драйв какой-то. Что,  я то тут буду, живой, здоровенький.

- Нет, друзья, так не бывает. Вышел, так вышел. Другое дело, что в отличие от смерти, ваши проявления они снова взяли и вырастили  причинное тело, причинное тело вырастило разум, разум, раз-раз и опять появился. В момент высшего Самадхи, когда тело йогина лежит бездыханно, все думают, то ли скорую помощь вызывать, то ли уже поздно. Собственно говоря, это пустая скорлупа, но затем, возвращаясь, йогин своей сверхспособностью снова выращивает разум. Так же, как мы в воображении выращиваем себе образ чего-то. Правда, самадхи самадхи рознь. По степени вовлеченности, поглощенности. Когда на поверхности вашего разума остается одна мысль, и больше не остается мысли ни одной, у вас случается самадхи с объектом. Вы в него как входите, так и выходите. Вот вы, будто, играете в какую-то игру интересную, и уже родители вас потеряли и начинают искать, куда же вы делись? Вам так там интересно! А иногда, конечно же, выводят из этого состояния. Во всяком случае, описывают эти состояния, что были учителя человечества, которых надо было выводить из этого состояния. Еще раз хочу сказать, это тема очень тонкая для понимания - состояние самадхи, когда человек входит и больше не выходит из него вообще. В Тибете любили еще и растворить тело в радугу. Когда вы вошли в самадхи, вы где-то уже там, а тело, ну оно просто тело, и если вы до этого долгой практикой занимались и перестроили элементы своего тела, вы можете на прощанье растворить его. Оно, как правило, растворяется во вспышке света, во вспышке радуги, ничего после себя не оставляя. Самые разные версии есть, кто как уходит. Это уже манипуляции с тем, что осталось. А можно из тела выйти, побывать в самадхи и опять вернуться в него. Тело ожило и пошло. Но опять же, говорят, что если провести вне тела больше определенного критического времени, то уже возвращаться некуда, тело начинает распадаться.

Метод «не то, не то»

Принцип «не то, не то» постепенно нас приводит к тому, что мы избавляемся от иллюзии. Каким образом? Есть наше Я, есть проявления нашего Я, мы по ошибке, по иллюзии - она называется Майя, считаем себя своим проявлением. Это проявление пропитывает какие-то структуры, будь-то наш разум, будь-то наше тело, проявляется через наши чувства и соответственно мы начинаем считать себя тем, что пропитывает наша энергия и наше сознание. Для грубого человека, дикого - это физическое тело, соответственно он считает себя физическим телом. Для человека интеллектуального, интеллигентного -  это скорее чувство, разум. Для очень утонченного интеллектуального человека - это чисто разум и так далее. И наша задача сначала последовательно загнать свои проявления в угол, а потом и эти проявления отбросить, чтобы осталось чистое  «Я». Сначала мы как бы выжимаем свои проявления из тела, затем из чувств и эмоций, затем из разума, затем на уровне причинного тела, из каких-то высших проявлений, достигаем такого момента, что наши проявления, наша энергия и наше сознание остаются в чистом виде. Именно их мы продолжаем считать самим собой, но мы их опять возвращаем в источник, в который они уходили. Мы себя считали своими проявлениями, а тут наши проявления растворились в причине наших проявлений, и оказались в самом себе. И познаем свое Я, что на языке Йоги называется Самадхи. Это принцип «не то, не то». Мы отбрасывали все то, что точно не является нашим Я до тех пор, пока не осталось только наше Я, и мы сами себя не познали. Вот это принцип «не то, не то». Принцип, применяющийся в разных практиках, техниках, в частности я приведу такой пример. Есть такая практика, есть такая Йога, называется Крийя йога. Вы помните, что в Крийя йоге вы повторяете повторяющиеся движения, и она построена по принципу «не то, не то». Вы начинаете, грубо говоря, двигать все, что движется. Ваше тело может двигаться, руки, ноги? Может! Вы их осознаете, а потом начинаете видеть, что они сами по себе двигаются, а вы наблюдаете за ними. Вот у нас, например, в КЦ «Просветление» идут ночные ретриты, и вы по четыре раза подряд делаете эту технику с 00.00 часов до 6.00 утра. На самом деле человек думает, что он будет уставать, а там оказывается, все по-другому работает. Тело двигается, двигается, а потом, раз, и оно начинает двигаться само по себе. И как только приходит осознание, что тело само по себе, у вас уже нет никакой иллюзии, что вы тело. Дальше, серьезнее - это чувства! Вот вы двигаетесь, двигаетесь и ощущаете, что мысли приходят и уходят и тут, раз, и вы понимаете, что наблюдаете за мыслями. Мысль пришла, мысль ушла, а вы не затронуты. То есть, вы начинаете вращать все то, что может вращаться, а как только оно начинает вращаться, вы видите, что вы, как бы воспринимаете все со стороны. А как только вы восприняли что-то со стороны, так сразу понятно, что это не «Я», это как кусок камня рядом лежит, а я вижу его со стороны, и я понимаю, что я точно не этот кусок камня! Далее, уже высшее, когда вы доходите до, так называемых, причинных структур. Это те структуры, которые выделяют колоссальное количество наслаждения, и вы как бы, вываливаетесь даже в эту область, где начинаете купаться в чистом проявление своего естества, то есть в Энергии и Сознании. И вы понимаете, что даже они, это не вы, потому что вы выше, чем понятие наслаждения.

А как узнать, «Я» это или не «Я»?

А ну-ка подвигаю, отвалится, значит не «Я», осталось на месте, ну может не «Я». И так постепенно, копая все глубже и глубже, можно и выпасть в состояние Самадхи, когда действительно поймете, что Вы это Вы!

Другая практика, и она уже ближе к Джнана йоге, она ближе к медитации. Вы начинаете чисто интеллектуально перебирать и отбрасывать. Вы как бы начинаете в медитации себя вытаскивать из тела, потом вытаскивать из чувств, как меч из ножен. В такой медитации вы понимаете, что если эти  ощущения не есть Я, то я откажусь от них. Вот я что-то сейчас чувствую, я сейчас откажусь от этого, вот есть мысль обо мне, откажусь от этой мысли. При этом очень важно оставлять ясность наблюдающего. И мы так постепенно и уходим в себя. И так каждый раз  медитируя,  вы проявляете «не то, не то». И так до тех пор, пока вы полностью не уходите в чистое сознание, наблюдаете за тем, что отброшено, а потом, как бы разворачиваете сознание на смотрящего, на тот источник, откуда оно исходит. Это и есть медитативные практики, когда йогин  познает себя. Он говорит: « Я познаю свою Атму». Он размышляет о ней, а кто он, а что это такое? Он постоянно размышляет, что он может отбросить хотя бы мысленно. Скажем, в Тибете, практика есть такая - Чод. Очень странная практика для непосвященных. Суть заключается в том, что практикующий решается скормить себя всякого рода злобным голодным духам, ну или что-то подобное. Совершенно леденящие душу подробности. Отправляется йогин в какое-то безлюдное место, привязывает себя к дереву, начинает блеять как баран, привлекая хищника, а если хищника нет, то начинает делать медитацию жертвоприношения собой. Мысленно подзывает всяких вурдалаков, злых духов: «Приходите и полакомитесь мной», и представляет, как он отдирает от себя куски мяса и скармливает.  И так он может долго медитировать, медитировать, то есть мысленно говорить, что вот я, ешьте меня. А по сути, что он делает? Он нашел внутри себя ощущение структуры, может быть в обычной жизни даже неосознаваемую, он нашел в себе какой-то зажим, и возьмите, вурдалаки, съешьте. Это называется в жертву себя принести. Непонятная практика, но по сути, та же Джнана йога, подкрепленная какими-то другими упражнениями. А этот йогин себя подкрепляет другими визуальными образами. Этим самым он приближается к тому источнику, который съесть нельзя. Вы понимаете, что ваше Я нельзя съесть. И это приближает человека к осознанию самого себя. И таких примеров очень много можно приводить, короче говоря, все обряды, ритуалы, которые, по сути, являются тонкими практиками, они именно к этому и приводят. Самое интересное, что в древности, знаменитые жертвоприношения, типа пожертвуй какому-нибудь божеству риса, они работали по тому же самому принципу. Приходит  какой-нибудь крестьянин, а для него этот рис что- то такое ценное, что не оторвать, вроде как сама часть его. А тут, нет, пожертвуй. Он оставлял и уходил, а эта ассоциативная связь рвалась. Подарил, пожертвовал, отдал, соответственно приблизился к своему Я.

А почему жертвовать надо? В каких-то древних книгах сказано, что надо что-то кому-то пожертвовать, и будет тебе счастье! И часто современные люди ударяются в эти ведические традиции, решаются сделать жертвоприношение и думают: «А чем бы пожертвовать?». Друзья, жертвовать надо тем, что дорого!

Почему?

Потому, что если это для вас дорого, то вы к этому ассоциативной связью привязаны. И не важно, масло это или рис, это все равно работает. А прежде вы считали, что это мой Мерседес, мой дом. Вот здесь  часть ваших проявлений  уже зашла в этот объект. Это все методы «не то, не то».

Метод «то, то»

Теперь, есть методы «то, то». Они прямо противоположные. Это методы утверждения. Ну, раз мы с вами теперь знаем, что природа наша и суть наша, это высший Абсолют, Атман, раз мы помнит, что Атман это действительно что-то высшее, то мы начинаем методом утверждения отрицать противоположное. В результате это приводит в первую очередь к практике мантр Сознания. Напоминаю, мантры Сознания это те мантры, в которых, самое главное смысл, а произношение или вибрации вещи второстепенные. То есть это мантры, которые можно переводить с одного языка на другой и они не теряют своей силы. Что это за мантра?

Этих мантр много, но суть сводится к одному, человек утверждает – Я Абсолют, или – Я Брахман и ничто иное. Брахман в индийской традиции означает Абсолют. Брахман – творец Вселенной. И вот вы начинаете утверждать это. Получается, что у вас есть хотя бы какое-то смутное представление о Высшем. Человек думает о бесконечности, например о Космосе, что Космос бесконечный, конца и края нет. Понятно, что это понятие преодолевает даже разум, создает так же образ Абсолюта. У нас есть, безусловно, какой-то образ Абсолюта, и тут же мы размышляем, что Я и есть Он. Я Брахман и ничто иное. Либо больше конкретики, разные варианты встречаются – Я Атман, не уничтожим, бессмертный! И так далее. Человек начинает это повторять, повторять и повторять, как мантру,! Получается так, что сначала он ее повторяет немного осмысленно, потом он привыкает и повторяет на автомате, повторяет, повторяет и потом она начинает доходить. И в какой-то жизненной ситуации, в которой он порой, как мышка - шмыг в кусты, он вспоминает  мантру, которую он повторял: « Я Брахман и ничто иное», и уже иначе реагирует. Он как бы утверждает свое Брахманство и свой Абсолютизм. И самое главное это работает!

Почему?

Вы помните, сколько не говори, «халва, халва», во рту сладко не будет, и казалось бы, это из этой же серии, говори, не говори, а халвы не будет. Вот в отношении халвы действительно гарантий нет, а в отношении Брахмана, как ни странно, работает. По одной простой причине, что так оно есть на самом деле! Вы не привносите этим утверждение что-то новое, вы открываете то, что и так есть. Как бы вы постоянно живете с этой фразой. Вы практикуете, Хатха йогой позанимались пятнадцать минут, сели, и пятнадцать минут эту мантру Сознания повторяете – Я Абсолют. Разум по-разному реагирует на это заявление, в какой-то момент он может рассмешить, потом заскучать, потом заинтересоваться. Наш разум – робот, он как-то неадекватно реагирует на это указание, но со временем это утверждение настолько пропитывает нас, что начинает проявляться в нашей жизни. На этом построены некоторые Тантрические практики, в том числе, есть такая поговорка, что, если хочешь быть Богом, веди себя как Бог! И вот каждодневное повторение приводит к тому, что мы пропитываемся, мы зазубриваем, потом эта мысль начинает в самых неожиданных моментах всплывать. Вроде бы мы работой заняты и забыли уже про все, а тут, раз мысль промелькнула, и эта мысль о собственном Брахманстве с другой стороны вам открылась. И постепенно, постепенно вы вытесняете этим утверждением тот неправильный образ, который у вас до этого был. По сути, та же Йога Визуализаций, когда вы одним образом вытесняете другой образ. Медитировать и представлять себя прекрасной девушкой (если вы женщина), что бы заменить в себе образ, допустим, неуверенной личности - это действительно классно. Но согласитесь, медитация на то, что Я сам Абсолют или сама Брахманша! Конечно же, это гораздо сильнее, и со временем эта мысль в вас начинает расти и пропитывать вас. Более того, вы начинаете опровергать то, что ставит это утверждение  под сомнение. То есть, это оставляет отпечаток на всех ваших делах. А далее вступает в силу закон вашей кармы. И если вы, делая какие - то действия раньше получали самые разные результаты, иногда такие результаты, которые отбирали у вас всю веру в себя, то теперь вы начинаете своими поступками уравновешивать негативные тенденции. Понятно, что это не в три дня происходит, это практика серьезная. Злые языки утверждают, что были йогины, которые постоянно на это медитировали, что даже когда их злые завоеватели убивали, их последнее слово было – Я Брахман и ничто иное! Или когда тигр на него набрасывался, йогин был у него уже в пасти, он не переставая повторял – Я Брахман и ничто иное.

Вы представляете, какая должна быть степень погруженности в практику! Вот это  все идет под категорию «то, то». Под эту категорию попадают все йоги визуализации. Вы можете, если у вас одни качества иллюзорные, представления о самом себе, заменять их на более для вас выгодные и приятные и потом заменять на еще более лучшие. Ну, или вообще, замахнуться на йогу влюбленности, что, скажем, если вы девушка, то вы сама Шакти, а ваш юноша сам Шива, и ваша влюбленность - Вселенская влюбленность.  И это метод не обмана самого себя, а утверждения того, что, по сути, есть на самом деле. И знаете, эти техники очень затратные. Каждый из вас является Брахманом и ничем иным, но вы слишком долго считали себя чем-то другим. И  на это было потрачено колоссальное количество всего в вашей жизни. И чтобы разгрести эти неправильные представления приходится прикладывать усилия. Поэтому, как ни странно, утверждать, что вы Брахман и ничто иное - это затратная техника. Вы поймете, что вы этим утверждением, как бульдозером, разгребаете весь мусор. Это утомляет. Приходит утомление и физическое, и умственное, понимание теряется, но вы все равно продолжаете повторять. А вот дальше начинается интересное. По мере того, как вы утверждаетесь в этой мысли, вы начинаете контролировать все! Усталость приходит, вы говорите: «какая усталость у Брахмана? Вы шутите?» Вы помните, что все ощущения, которые не являются ощущениями высшего экстаза, по сути ошибочные, ложные, иллюзорные, и чем быстрее их отбросить, тем лучше. Спать вам хочется, да ну бросьте, какой сон?

Хотя, со сном это дело другое! Почему?

Потому, что в дальнейшей практике, эта практика перерастает в Йогу Сновидений. Поэтому сном особо не пренебрегайте. Считают,  что Брахман не спит. Друзья, это заблуждение пришло к нам от наших хинду друзей. Вы пытаетесь постичь высшую реальность, которой и являетесь, и постигаете ее в трех состояниях: в состоянии бодрствования, в состоянии сна и в состоянии сна без сновидений. Поэтому этот вектор – Я Брахман и ничто иное, по сути дела надо практиковать в состоянии бодрствования, затем в состоянии сна со сновидениями, затем в состоянии сна без сновидений. На определенной стадии, когда вы и во сне начинаете утверждать: «Я Брахман и ничто иное», и управляете сновидением – это уже Йога сновидений. В состояние сна без сновидений, там собственно, как бы нет мыслей и чтобы фразу сказать  - это процесс больше мыслительный. Но есть вектор, который направлен на ваше брахманство, и есть ощущение внутреннего света, света вашего Я. Там нет мыслей, там нет образов, там нет ничего, все второстепенное слетает и очень четко чувствуется свет нашего высшего Я.

Почему же мы забыли, что мы Брахман? И вообще, помнили ли мы когда-либо об этом? С формальной точки зрения мы часть Абсолюта и в том числе должны обладать всеми атрибутами Абсолюта, и всеми знаниями. Существует такое выражение: «Трудно сделать вещь трудную, невероятно трудно сделать вещь невероятно трудную, и Абсолют превзошел сам себя и сделал вещь абсолютно невероятную, эта вещь называется Майя». Абсолют создал Майю, иллюзию, в результате которой и возникло неведение. Создал эту вещь, сам на себя подействовал, сам себя ей подверг и сам попал под ее действие. Или по-другому, построил тюрьму, из которой нельзя убежать, закрыл себя в ней на ключ, и выбросил ключ. А потом решил превзойти сам себя.  Такое положение дает некое объяснение, что Абсолют на себя подействовал Майей, вещью абсолютно непреодолимой, а потом сам же превзошел себя, преодолев ее. Вот так можно было бы ответить, на вопрос - почему мы не помним, почему мы забыли? А с другой стороны, опять же упирается все в вопрос, почему было именно так и для чего весь этот мир? И для чего Абсолют вообще затеял всю эту игру? Но это не игра! Мы не знаем, почему он это сделал, но он точно это сделал не из-за игры. Есть такое понятие Лиллы Майи, то есть игры Абсолюта. Получается, что же это он такой зверюга, создал такие ужасные условия, и мы все бедолаги мучаемся? Потом, говорят, что Брахман все это создал, потому что ему понадобился опыт. Вдруг ему понадобился чувственный опыт, и он эту всю катавасию закрутил. Опять же, бред! Он же Брахман, какой ему опыт нужен? Он же и так всезнающий! Все эти вопросы как раз из той серии, ответить на который, мы в принципе не сможем, пока, как утверждает Йога, не достигнем конечной цели. На этот вопрос приходит ответ, причем, ответ полностью удовлетворяющий слушателя, когда тот проходит весь путь и достигает конечной точки в йоге. И можно сказать, что все йоги, которые достигли этой точки – что в них осталось? Осталось лишь восхищение! Что это была какая-то великолепная задумка. На столько чудесная, превосходящая даже самые невероятные эмоциональные ожидания. И если у этого йогина спрашивают: «Вот ты прошел весь этот путь, начиная от тела червяка, атома, кончая познанием высшего «Я». У тебя в жизни было столько страданий и мучений, карма, которую ты делал – и положительная, и отрицательная. Теперь ты стал всемогущим, настолько всемогущим, поднявшись до этого уровня, что в твоей власти поменять все, в том числе, даже поменять прошлое, вот сделал бы все то же самое, но страдал бы поменьше. Выбрал бы себе путь какой-то более легкий?».

Так вот, ответ на этот вопрос таков. С формальной точки зрения, если мы частичка Абсолюта, то мы вырастаем до размера Абсолюта, в нашей власти все поменять. И некто, как утверждается в Йоге, из тех, кто уже достиг этого, сказал: «Нет, ничего менять не надо, ничего. Все было совершенно замечательно, ничего лучше быть и не могло». Хотя с формальной точки зрения могли все перекроить, в том числе и сотворение мира. Какой-то грандиозный, запредельный смысл в этом есть. А больше мы ничего сказать не можем. По крайней мере, учителя Йоги учат именно так.

Так вот вернусь немного назад, и еще раз  хочу подчеркнуть очень тонкий и коварный момент в Джнана йоге. Вы попадаете на тренинг, где вам говорят, что вы самый умный, самый решительный, но эти все заверения голословны, они упираются на слова тех, кто их вам говорит. Гитлер тоже немцам говорил, что они сверхнация, что они победят, что они сверхлюди. Действительно, немцы сверхлюди,  и в сорок пятом  году были  и сейчас остаются таковыми. Мы все сверхлюди. Но это была уверенность, основанная на словах Гитлера, а не на истинной природе устройства человека.  Вот точно так же была популярна раньше  аутогенная тренировка – я самый красивый, самый умный!  Это набор представлений, который завтра развалиться. Если вы хотите дом строить, стройте его на фундаменте хорошем. Если вы строите дом на песке, он развалиться. Йога же говорит, что если вы хотите раскрыть себя, то упирайтесь в своих убеждениях на то, что есть на самом деле, что есть  истинное. И вот тут вступает в роль наша благая карма. Мы еще своего Я не чувствуем. Собственно говоря, все мои утверждения с формальной точки зрения, голословны.

Мало ли кто что придумал? А может все, что я вам сказал - бред!? А вы сделаны из праха и после смерти прах к праху, а от вас ничего не останется. Может атеисты и правы? Доказать я не могу, потому что это не доказуемо, как вы понимаете, в принципе.

Так откуда же мы все-таки это знаем? Это знание внекармическое! Почему мы его сейчас слышим? Потому что учителя йоги оставили нам эти знания. Сами мы ими еще не обладаем. Если бы мы ими обладали, мы бы ими воспользовались, и нас бы здесь уже не было. Но жизнь перед нами поставила задачу, которую мы должны решить. Те люди, кто перед нами ее решил, говорят, что ответ будет такой-то. Этим самым нам сэкономили огромное количество времени и усилий. Представьте, вам говорят: «Иди туда, не знаю куда, делай то, не знаю что». Вы не знаете куда идти и что делать. А тут вам дают подсказку, не хочешь время потерять, вот, пожалуйста, медитируй на то, что я есть Брахман и ничто иное. Наличие этого знания, еще раз повторю, говорит о том, что у вас очень хорошая карма. Не будь у вас хорошей кармы, вы бы это знание не услышали. Оно внекармичное. У вас кармы его получить, не было. То есть, это милость от тех, кто прошел и нам подарил его. И получается так, что это как волшебная палочка, если угодно. Это и называется посвящение. Теперь вы знаете, чем вы являетесь на самом деле. Хотя на первый взгляд выглядит все тривиально, подумаешь – Я Брахман и ничто иное! Ну и что тут такого? Но, только просто обладая этим знанием и совершая некие поступки в жизни, как ни странно, вы начнете получать результаты в десятки раз большие, чем результаты хаотично движущихся людей,  которые на свой страх и риск, как кажется, пытаются нащупать какой-то смысл во всей этой действительности.

В методе «не то, не то», не предполагается, что вы знаете ответ, но вы все равно до него дойдете. И он легче реализуем. В методе «то, то», подразумевается, что вы должны уже знать ответ, который пришел к вам, если угодно, от учителей. Я  встречался с такой интересной точкой зрения. У меня был один ученик, он говорил: «А это не учителя, это мое «Я» меня учит! Оно же вне времени, оно в прекрасном далеко, и шлет мне весточки, чтобы я до него добрался». И не подкопаешься! С формальной точки зрения, «Я» вне времени!

Ну не знаю, каждый решает сам. С другой стороны, помните, кто такой учитель в йоге? Это отражение вашего собственного «Я», ваше же «Я» вас учит. Еще раз повторюсь, эти вопросы сверхлогики, они кажутся смешными в плоскости логики.

Завершение

Вот такое слово напутственное хочу вам сказать, с завтрашнего дня никто не мешает вам начать новую жизнь. Как хотите, считайте это Посвящением, как вам больше нравиться. Ведь формально, все то, что вы сейчас узнали и есть Посвящение. Посвящение в Джнана йоге именно такое, вам дают интеллектуальный толчок. Работать за вас никто не будет. Работать вы будете сами. Вы можете забыть все то, о чем я вам здесь говорил, а можете воспользоваться всем этим и потихонечку, что называется, копать в этом направлении. Что у вас теперь есть? У вас есть два метода, у вас есть представление о методах Джнана йоги, анализ всего, и у вас есть ваша жизнь. Пока вы живы, вам ничего не мешает практиковать. Конечно же, результат не придет за три дня, а хотя,  бог его знает, у кого какая карма. В любом случае, прямо пропорционально открытию вашего «Я», или приближению к тому, чем вы являетесь на самом деле, вы будете расти как личность, вы будете менять жизнь в лучшую сторону. Вы уже перестанете, как мышки, чуть что, прятаться в кусты, наоборот, чуть что, а вы – Я Брахман и ничто иное! Ничто не мешает вам воспользоваться этой наработкой. Поэтому, еще раз призываю вас, не сделайте так, что прочитали и забыли, практикуйте! Но помните, некоторые делают ошибку, что думают, что вот теперь будем чисто медитацией практиковать, повторять и пренебрегать физическими упражнениями. Помните, что эти медитации крайне затратные! И для того чтобы эта медитация могла выполниться, тело должно быть в хорошем состоянии. Ну, действительно, чтобы вы не повторяли – Я Брахман и ничто иное - а лапы ломит, хвост отваливается, в сон клонит и уже сосредоточится невозможно… Правда, это тоже работает, даже в таком состоянии, если вы повторяете мантру Сознания, она работает. Но она гораздо эффективнее работает, если вы перед этим минут сорок Хатха йогой позанимались, подышали, в хорошей форме, очень сильно сосредоточились на этой мантре, и результат будет быстрее и сильнее. А теперь, вперед!

А вообще, повторяйте эту мантру везде, особенно, когда вас на работе ругают, или  какие-то трудности в жизни возникают.

Желаю удачи!

17. Ключевые слова: Джнана йога, Самадхи, йога знания, методы "не то, не то" и "то, то" , практика утверждения , практика отрицания