# Семинар. Джнана Йога. Вадим Запорожцев.

1. Название лекции :

Семинар. Джнана Йога. Вадим Запорожцев.

2. Автор: Вадим Запорожцев, Дата:2010.03.28. Где: "Культурный центр «Просветление».

3. Краткое описание . Составитель: временно отсутствует.

4. Адрес Школы Йоги: Международный Открытый  Йога Университет, Школа йоги традиции Анандасвами. г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. 251-21-08, 251-33-67,Культурный Центр «Просветление». e-mail:HappYoga@mail.ru,Сайты: www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru,www.happyoga.narod.ru.

5. Можно ли копировать: Лицензия Creative Commons. Вы можете копировать, тиражировать и распространять эту лекцию, желательно делайте ссылку на наш сайтwww.openyoga.ru

6. Текст: напечатал(а) Вита Яроцкая;отредактировал(а): Вита Яроцкая;  7. Текст опубликовал(а) на сайте : Константин Липин,Алексей Тарасов

Семинар. Джнана Йога. Вадим Запорожцев.

ВВЕДЕНИЕ.

Джнана йога

Часть1

Джнана йога

Джнана йога - одна из интереснейших и совершенно неочевидных тем в йоге. По доброй традиции Открытого Йога Университета мы рассматриваем все темы, связанные с йогой, стараясь излагать их предельно простыми словами, по возможности, избегая использование санскрита, а так же с примерами, которые только может нам дать современная жизнь. Делается это для того, чтобы мы получили зацепку и выстроили некий культурный мост между древним знанием и современнымпониманием этого знания. Так же я напоминаю вам, что любое публичное обнародование тех или иных знаний йоги приравнивается к посвящению - тому посвящению, что называлосьпосвящением в древности. Поэтому, если хотите, можете называть это так. Хотя мы не совсем любим этот термин - слишком много людей, которые, так сказать, злоупотребляют им.

И так, есть такое понятие, как Джнана йога. И напомню вам, сколько существует проявлений человека, столько же существует и видов йоги. И, безусловно, у нас есть способность что-либо познавать. Как раз этой способностью занимается Джнана йога. Давайте ещё раз вспомним, что же такое познание. Мы можем пребывать, скажем, в неведении в отношении тех или иных вопросов. Предположим, что мы сидим в пещере и не знаем, что там на улице творится - дождь, снег, ветер или солнышко греет? И мы, безусловно, можем попытаться это узнать. Каким образом? Выйдя из своей пещеры, поднявшись, скажем, на лужайку и получить непосредственно ответ. Мы можем по-другому поступить. Попросить кого-то другого сходить и посмотреть, а что же там делается на улице. Человек так же выйдет на улицу, затем вернется к нам и расскажет о том, что увидит. Наконец, мы можем с помощью каких-нибудь дистанционных электронных средств это сделать - вынести какую-нибудь внешнюю камеру наблюдения. Мы сидим в пещере за монитором компьютера и видим все, что творится на улице. Наконец нам могут прислать какую-то депешу с поверхности той горы, где находится эта пещера, где будет написано, что погода ясная, выходи, или наоборот - идёт дождь, лучше сиди дома в пещере. И как вы понимаете, что-то при этом меняется у человека, что-то добавляется. Сначала было состояние неведения, затем появилось то, что мы называем знание. Мы могли всё что угодно предполагать - что на улице идёт дождь, снег, ветер, а это значит, что мы знаем хотя бы какие-то исходные позиции и выбираем наиболее вероятные из того, что мы можем себе представить. А представьте, что могло случиться что-то совершенно из ряда вон выходящее – например, солнечное или лунное затмение. Мы не думали, а там затмение. Или ещё что-нибудь такое, что мы представить себе не можем. И получается, чтоналичие малейшего знания изменяет работу нашего разума, причём, как правило, изменяет в сторону вполне конкретного движения нашего разума. То есть это знание каким-то образом в дальнейшем влияет на наше поведение, а наше поведение влияет на все принимаемые решения. Соответственно все наши решения сводятся к поступкам, поступки к более глобальнымдействиям. Те, в свою очередь, приносят соответствующие плоды, и приходит отклик на наши действия или то, что называется карма. Обратите внимание, что любая карма, как отклик на наши действия, так или иначе связана с тем, что называется знанием. Скажем, идет воришка, проходит мимо какого-нибудь здания, а в этом здании сокровища. Представляете, золотой запас Империи. После революции его пытались спрятать, но не знали как, и вот взяли, вывалили его прямо на пол. И если воришка будет знать, что там золотой запас, он, конечно же, будет пытаться проникнуть вовнутрь и его украсть. А если он не будет знать, что там золотой запас, то понятно, что он пройдёт мимо. Более того, он может войти в это здание и нос к носу столкнуться с огромной кучей золота, но если эта куча золота будет покрыта ветошью, тряпками, бумагой, то есть совершенно маленькое препятствие, для того, чтобы увидеть что там и траектория этого человека изменится. То есть иногда надо строить большие сейфы, что бы что-то уберечь, а иногда надо просто не допускать утечки информации о том, что что-то есть. И в том и в другом случае кармические последствия одни и те же. Вы не потеряете, если мы говорим о вашем богатстве, о том, что у вас есть. То есть это очень странная вещь, которая называется знанием. И в дальнейшем, если мы более детально проследим, а к чему можно свести то, что называется знанием, мы придём к тому, что в современном языке именуется информацией. Есть такое понятие информация. Это слово широко употребляется сейчас в современной жизни. Мы имеем средства массовой информации. Или мы считаем, что та или иная книга, картина, учебник являются информативными или не информативными, то есть содержат или не содержат в себе знания. А дальше начинается совершенно абстрактная вещь - как это знание может быть выражено. Оно может быть записано в виде букв на листке бумаги. Скажем, на этом листке записан код доступа к сейфу в банке, где хранятся миллионы. Или это секретная формула какого-нибудь могущественного вещества, зная которую, вы сможете обогатиться. Знание это может быть написано не на листке бумаги, а скажем выбито на стене зубилом и молотком и это такой огромный барельеф, испещрённый таинственными знаками, как мы это видим в Египте. Понятно, что это всё более трудоёмко сделать - тяжело выбивать, скажем, в граните эти знаки, но суть останется одна и та же. Прочитали ли вы тот или иной текст, выбитый на стене, либо вы прочитали его на листке бумаги, суть не изменилась. Более того, вы можете эту информацию на микро плёночке как-то зафиксировать. То есть объём носителя информации ещё уменьшится, а информация одна и та же. Наконец вы можете взять современный компьютер и набить те же самые слова у себя на компьютере, они у вас сохраняться в памяти компьютера, а память компьютера, совершенно, микроскопическая, в зависимости от того, что это за носитель. Это может быть либо маленький участок той или иной микросхемки, либо маленький участок поверхности магнитного носителя, либо ещё как-то. То есть это совсем-совсем крошечный получается объём. Но суть та же самая, что вы извлекли и прочитали из компьютера, что вы прочитали из книги, что вы прочитали на барельефе, что вам человек сказал устно. То есть одна и та же информация, но хранилище, которое она занимает, может быть самое разное. Наконец, может быть вы решите совершенно миниатюризировать эту информацию, скажем, выложить из атомов, отдельных атомов слова, то есть совсем будет микроскопический объём занимать носитель информации, но информация останется. Теперь с другой стороны. Возьмём опять же листик бумажки. Вот на нём написан какой-то текст. Буквы идут в осмысленном порядке, складываются в слова, слова в предложения, предложения в повествование. Но вот вы берёте другой лист бумажки, который, скажем, напечатала на печатной машинке обезьяна. Обезьяна сидела и куда попало нажимала на клавиши, в результате получился текст. Вы смотрите на него, пытаетесь осмыслить, но ничего не получается, информации нет. И вы берёте два листика, скажем, в одном одинаковое количество букв и в другом, но в одном случае они выстроены в какую-то одну последовательность и это несёт информацию, в другом случае они выстроены в другую последовательность, это уже вообще не несёт информацию. То есть мы с вами подходим к осмыслению того, что информация, вещь, безусловно, нуждающаяся в носителе, но сама от носителя не зависит. То есть можно переносить с одного носителя на другой нечто, что не имеет как бы выражения в материи. То есть для того, чтобы донести информацию, скажем, материя нужна в том или ином виде, ну или энергия, если рассматривать материю, как конденсированную энергию. Но вот это, что-то неуловимое, что передаётся с помощью материи и энергии вещь не ухватываемая, не осязаемая. Она вроде бы есть, и её в тоже самое время, вроде бы нет. Очень странная, парадоксальная такая вещь. Получается, что информация в каком-то своём идеале вещь не материальная. И продолжая анализировать все, что связано с понятием информации, мы с вами рано или поздно приходим к другой такой вещи, которая объясняет как эта информация попадает к человеку. Ведь, в конце концов, будь листик бумажки вырван из какой-нибудь умной книги, или действительно тот, на котором обезьяна написала первые попавшиеся знаки, на него должен взглянуть человек, что бы распознать, а есть там какая-то информация или её нет. И вот мы очень изящно подходим к такому понятию, что информации не бывает без того, кто эту информацию получает. И говорить о том, что где бы то ни было есть информация или её нет, может только лишь тот, кто способен распознать, что это информация или это не информация. Единственным объектом во вселенной, который способен на это, является живое существо, в частности человек. Иногда можно услышать такие контр возражения: «Ну как же, а вот есть компьютеры, которые могут проанализировать тот или иной текст, и определить содержит он информацию или не содержит». Друзья, хочу вас разочаровать, компьютер не обладает способностью отделять ценное от второстепенного. Компьютер достаточно тупая и достаточно не интересная вещь. Компьютер это всего лишь быстрое выполнение программы, которую опять же должен был составить человек, А вот уже человек может определить, где есть ценная информация, а где это некий хаос. То есть, так или иначе мы не можем говорить в этой вселенной о понятии информации без понятия того, кто эту информацию воспринимает. Если же мы с вами занимаемся йогой, то мы в первую очередь, конечно же, говорим о человеке. И так, не бывает информации без человека. Уже с этой стороны очень странный вывод. Далее. Ну, хорошо, а как же человек постигает информацию? И мы знаем, что у каждого человека есть то, что называется сознание,Даже в самом грубом, бытовом значении этого слова, а не в аксиоматическом, которое мы будем рассматривать в йоге чуть попозже. И так, если вы не демонстрируете своего сознания, то совершенно не воспринимаете информацию. Студент может прийти на лекцию в университет в сонном состоянии и, не приходя в сознание сидеть и якобы слушать, и в этом случае процесса передачи информации не будет. Он выходит с лекции и не может сказать, о чём была лекция. То есть необходимо наличие сознания. А весь этот процесс, когда человек с помощью сознания определяет наличие или отсутствие информации, называется познанием. И так, чтобы был процесс познания необходимо наличие той или иной информации, или другими словами, знания, а так же необходим тот, кто в состоянии распознать это знание. Без этого, процесса познания нет. Более того, этот кто-то должен воспользоваться сознанием, что бы удерживать его на том объекте, откуда он решает черпать эту информацию. То есть у вас может быть в руках этот листик бумаги с какой-нибудь ценной информацией, но если ваше сознание блуждает, или отвлекается на посторонние вещи, а не направлено на этот листик бумаги, то вы его соответственно не прочтёте, и соответственно не усвоите эту информацию. То есть обратите внимание, мы от этой очень странной концепции информации, которая нуждается в носителе, что бы кто-то смог её постичь, но суть её или природа её не зависит от носителя, это вещи не связаны. Так вот, мы подходим к концепции сознания. Очень странной концепции, которая присутствует в каждом живом существе или, скажем, у нас с вами, у людей. И как не трудно убедиться, сознание, как и информация демонстрирует те же свойства, как бы, не материальности,. То есть сознание, это некий луч нашего внимания или направленности, или предрасположенности к познанию информации. И опять-таки, ваше сознание может действовать через цепочку промежуточных звеньев. Скажем, вы взяли этот листик бумаги, ваши глаза увидели этот листик бумаги, распознали буквы, передали эту информацию соответственно по каким-то нервным окончаниям в ваши внутренние структуры, и рано или поздно вы это познали. Но, вы могли это не непосредственно глазами увидеть, а скажем, по телевизору. По телевизору диктор взял этот листик бумажки и поднёс к объективу телекамеры, и вы видите, что там написано. То есть, как бы, расстояние увеличилось, более того, носитель претерпевал изменения. От листика бумажки отразились световые волны, попали в объектив, объектив превратил их в электронные сигналы, электронные сигналы как-то обработались, превратились в радиоволны. Радиоволны перелетели большие расстояния, затем попали в приёмник, приёмник опять превратил это в электрический сигнал, электрический сигнал в пучки электронов, и если у вас телевизор, то эти пучки электронов вырисовали изображение этой картинки. Но, что в первом случае было ваше сознание направлено на листик бумаги непосредственно, что во втором, минуя огромную, огромную цепочку каких-то материальных носителей или каких-то энергетических потоков, ваше сознание как бы продлилось, продлилось, продлилось и ещё дальше от вас ушло. То есть мы походим к тому же самому выводу, что наше сознание вещь крайне абстрактная. И она не зависит от того канала, по которому она проходит до того источника, на что вы собираетесь его направить. Но с другой стороны, если хотя бы на каком-то этапе или отрезке, скажем, прерывается материальный поток или энергетический поток, в котором закодирована эта информация, то и наше сознание как бы дальше не идёт. И вот здесь мы с вами подходим к основополагающей идее об энергии и сознании, и об их неразрывности. То есть сознание, вроде как не материально, получает информацию, которая, вроде как, то же не материальна, но для того, чтобы этот процесс получился, нужен какой-то материальный носитель. Это очень важный вывод для того, чтобы понять многие методы в йоге. И в йоге очень серьёзно, одинаково серьёзно относятся к обоим методам познания мира. Они очень сильно взаимосвязаны и переплетены, и нельзя говорить в чистом виде об одних, без того, чтобы хотя бы немножко не присутствовало чего-то другого. То есть в чистом виде не бывает методов сознания и не бывает методов энергии. Подобно тому, как информация хоть и не зависит от носителя, но вы никогда не воспользуетесь этой информацией, если она не использует, хоть какой бы то ни было носитель, чтобы проявиться перед вами. Это к вопросу о реальностях и галлюцинациях в этом мире, и мы об этом поговорим позже. И так, мы подошли с вами к концепции сознания, и это очень странная концепция. Действительно, с одной стороны сознание не зависит от энергии или не зависит от тех каналов, по которым оно проходит, но в то же самое время, без этих каналов и самого сознания вроде как и нет. И здесь возникает следующий вопрос. Ну, хорошо, если распознать информацию мы можем только лишь при наличии сознания, а источник сознания где? И вот тут мы сталкиваемся с фундаментальным различием между взглядом современной науки на устройство человека, от тех древних знаний, которые донесли до нас йоги и йогини. Современная концепция науки говорит о том, явно или не явно, но эта идея присутствует, что сознание есть порождение энергии или, что наше сознание это некий побочный эффект от действия каких-то химических процессов в нашем мозгу или каких-то может быть электрических сигналов. Что с одной стороны действительно где-то близко к истине,потому что мы помним, если нет канала, по которому будет так или иначе доходить информация, то наше сознание не в состоянии отличить информация это или нет. Современная наука считает, что сознание – это побочный эффект каких-то энергетических, химических реакций. В йоге диаметрально противоположный подход. И этот подход надо зазубрить, запомнить, осознать, постоянно размышлять над ним, и заключается он в том, что сознание вещь само сущая. То есть оно не нуждается в опоре, оно само есть явление. То есть, оно есть вещь более глубинная и не является порождением чего бы то ни было. Или в частности оно не является порождением энергии. Сознание ни есть какая-то побочная функция энергии, а есть вещь само сущая. Далее какой следующий момент необходимо понять или осознать. Если эта вещь само сущая, то как она связана непосредственно с человеком. Ведь, в конце концов, человек носитель сознания, или лишь наличие человека говорит о процессе познания, что есть познающий. И вот тут мы подходим к ещё более глубинному заявлению йоги, которое звучит следующим образом, что сознание является проявлением человека, или изначальной способностью человеческого «Я». То есть суть человека, как утверждает Джнана йога - это и есть некое «Я», которое познаёт. То есть в процессе любого познания познаёт ни разум, друзья, познают ни чувства, ни рефлексы, ни какие-то тонкие структуры устройства нашего тела, скажем на уровне причинного тела, познаёт то, что называется «Я». Но из других разделов йоги нам известно, что понятие «Я» человека является совершенно абстрактным. «Я» иногда называется на санскрите «Атма», что означает неделимое. Мы не можем про «Я» человека сказать ничего, не существует никаких прилагательных, которые, так или иначе характеризовали бы «Я». «Я» не уничтожимо, «Я» ни стареет, ни молодеет, ни рождается, ни умирает. «Я» ни большое и ни маленькое. Никакие прилагательные к «Я» человека нельзя применить. Но в то же самое время, друзья, появился некий мостик, который связывает нашу обычную жизнь с её многочисленными процессами познания и тем, что называется «Я» человека. И этот мостик как раз и является светом сознания. То есть, образно говоря, от Я человека, отходит лучик света, который в первую очередь высвечивает то, что показывает разум этому человеку. А разум показывает лучам сознания только лишь то, что было донесено со стороны чувств, а чувства показывают всё то, что было донесено со стороны неких внешних предметов, на которые были направлены органы чувств, и сухой остаток, который дошёл от предмета до «Я» – это информация. То есть, получилась очень интересная вещь - минуя все структуры нашего тела, информация имеет прямую дорогу от носителя информации до нашего высшего «Я». И далее, следующий интересный, достаточно абстрактный вывод о том, что наше «Я» получает эту информацию, и с ним с одной стороны что-то происходит, а с другой стороны ничего не происходит. То есть, с одной стороны мы помним, что наше «Я2 не изменяется, оно ни старое, ни молодое, его нельзя ни убить, ни испепелить, ничего нельзя сделать, порчу навести абсолютно невозможно, сглазить и т.д., но с другой стороны, друзья, ухватите эту мысль, происходит нечто после того, как информация всё таки дошла до этого «Я». Что же это? Реакция этого «Я» начинает меняться на какие-то дальнейшие события. Безусловно, эта реакция так же претерпевает большую, большую серию промежуточных стадий. И всё это выражается в том, что мы как-то реагируем на ту информацию, которую мы получили. Скажем, вы прочитали листик бумаги, где было письмо о том, что вы стали Нобелевским лауреатом и вам надо с большим мешком, для получения премии явиться в Стокгольм, улица такая-то, дом такой-то. И вы начинаете прыгать и веселиться, радоваться, что вот наконец-то вас по заслугам оценили. А может быть что-то менее приятное. Вас уведомляют, что вам надо за квартиру заплатить, а вы про это забыли, и денег у вас нет. И понятно, что ваша реакция менее радостная на эту информацию. И, если в одну сторону от листика бумажки в сторону вашего «Я» посредством сознания ушла информация, то обратно от вашего «Я» к этому листику бумажки пошёл другой канал, или ваши реакции. И этот канал в дальнейшем грубеет, грубеет, грубеет и превращается в то, что, скажем, вы комкаете эту бумажку и выбрасываете её в мусорку, либо, наоборот, на стеночку, в портретик, о том, что вы теперь Нобелевский лауреат. И вот этот обратный поток мы могли бы назвать энергией. Но понятно, от вашего «Я» это какой-то микроскопический импульс энергии, который, так или иначе, дошёл до вашего разума. В вашем разуме более большие потоки энергии. И вот этот микроскопический поток энергии начал управлять этими более большими потоками энергии, они в свою очередь ещё более большими потоками ваших условных рефлексов, которые запрограммированы в вашей нервной системе по всему телу. Наконец, те или иные нервные импульсы заставляют ещё большие потоки энергии как-то себя провоцировать. Скажем, у вас мышцы, в мышцах есть, соответственно, запасённая энергия, та энергия, которую вы получаете, когда вы кушаете ту или иную еду, и у вас высвобождается эта энергия, мышцы сокращаются, и вы либо хватаете и комкаете этот листик бумажки, либо прибиваете его на стену. То есть происходят два процесса - получение информации и реакция на эту информацию. Эти два процесса, по сути дела, можно сопоставить с сознанием и энергией. Если ещё раз вспомнить аксиоматические положения в йоге, мы как раз и приходим к такому выводу, что у нашего «Я», которое запредельно, невыразимо есть две способности. Одна способность – способность сознания, другая способность – способность энергии. И это вещи, которые не опираются, на что бы то ни было, а являются само сущими. И непосредственно своим источником имеют наше высшее «Я». То есть мы очень плавненько подошли ко всем аксиоматическим положениям в йоге просто из беглого, аналитического размышления. Но цель наша в Джнана йоге несколько другая. Цель Джнана йоги - это как раз понимать, каким же образом информация или знания влияют на человека, или влияют на его высшее «Я». И суть этого влияния заключается в том, что наше высшее «Я», хотя оно с одной стороны и неизменно, но с другой стороны, получая эту информацию и реагируя на неё, наше высшее «Я» получает опыт. Вот это ключевое слово – ОПЫТ. И под действием этого опыта, вспомним Пушкина:«….опыт сын ошибок трудных», с одной стороны наше высшее «Я» остаётся неизменным, с другой стороны что-то в нём меняется. Почему? Потому что наши реакции, дальнейшие, так же претерпевают изменения. И если забегать много вперёд, что бы дать вам сразу зацепку для размышления, что же происходит при получении опыта, то сухой остаток будет следующий. Получая опыт, мы рассеиваем неведение нашего высшего Я относительно себя самого. То есть знания так или иначе приводят нас к осознанию того, чем мы являемся на самом деле. А вы помните, опять же из аксиоматики йоги, что наше высшее «Я» сверх могущественно. Оно обладает такими силами, о которых мы даже представить не можем. Но вот почему-то мы не в состоянии их демонстрировать, хотя они в нас заключены. И проблема, почему мы их не можем демонстрировать только лишь одна - мы в неведении. Мы не знаем, мы просто не знаем, что мы обладаем этим могуществом. Вот можете представить себе такой очень парадоксальный момент. Мы можем сделать всё, что угодно прямо сейчас, ни сходя с этого места, но у нас нет осознания этого, и соответственно мы не можем этим воспользоваться. Но любой опыт, какой бы он ни был, каким-то образом привносит некое знание, и это знание, так или иначе, выявляется в познании самого себя. Вы помните очень красивое выражение философа о том, что знание – сила. Человек, обладающий знанием, это эквивалент человека обладающего силой. Или более приземлённый пример из обычной жизни. Что мы с вами ценим? Мы с вами ценим хорошие вещи, хорошую еду, хороший образ жизни. Что бы у нас была хорошая просторная квартира, дабы мы занимались йогой, что бы мы могли отдыхать на Канарах после тяжёлого трудового года, что бы мы были сыты, одеты, желательно во что-то приличное, что бы у нас были вещи, которые доставляют нам радость, как мы считаем. Мы ценим какие-то материальные ценности. Что бы их получить, нужны деньги и поэтому всё сводится к наличию денег. Поэтому человек более бывалый, он не столько ценить «Мерседес», сколько ценит счёт в банке или банковскую ячейку, в которой лежат стопки купюр и, которые вы можете взять и в любое время потратить, и это является более ценной для вас вещью, чем недвижимость, машины и т.д. В экономике это называется – ликвидностью. Почему? Если вам «Мерседес» не понравился, вы, конечно же его сможете продать. Но пока вы объявление дадите, пока покупатель найдётся, пройдёт какое-то время, и вы будете вынуждены мучиться. А может вообще никто не купит этот«Мерседес». Деньги в этом плане более универсальны, хотя тоже есть ограничения. Опять же, если у вас много денег, и вы решили что-то купить, и вам понадобилось, скажем, 40 миллионов, вечно зелёных тугриков, то вам действительно придётся использовать целый мешок, чтобы принести и расплатиться ими, поэтому вы начинаете ценить ещё более ликвидный вариант денег. Скажем у вас деньги на счёте в банке, а банк дал вам кредитную карточку и вам не надо носить этот большой мешок с деньгами, а достаточно расплатиться карточкой. Но опять же, иногда, тоже бывают трудности. Валюта валюте – рознь. Есть валюта, которая не так охотно берётся теми или иными продавцами. Есть валюта, которая более охотно берётся. Если у вас, к примеру, Самлийские деньги, то вероятно вам будет тяжелее расплатиться такой валютой, нежели валютой какого-то более уважаемого государства. И так мы ценим деньги во всё более утончённой форме. Наконец мы встречаем бизнесмена, у которого полным полно этих счетов, с этими кредитными карточками, со всем на свете. Более того деньги размещены и в рост вращаются на каких-нибудь биржах или в каких-нибудь ещё ценных бумагах. И что же ценит этот преуспевающий бизнесмен? Деньги? Нет, деньги он не ценит. Деньги сегодня есть, а завтра инфляция их съела или кризис, и у тебя их нет. Что же ценит этот бизнесмен? Бизнесмен ценит информацию о том, как их заработать. Если ты знаешь, как заработать деньги, то даже не столь важно есть ли они у тебя в наличии, точнее они должны быть в наличии, но ты не боишься, что ты их потеряешь. Почему? Потому что ты их всегда заработаешь снова. И, кстати сказать – это очень хороший тест. Настоящий бизнесмен, всегда, человек, который сделал себя сам, он в меньшей степени боится потерять деньги. Почему, потому что он их умеет зарабатывать, соответственно это делает его более раскованным, и он склонен меньше допускать финансовых просчётов и ошибок. Но опять же, всё упёрлось в то, как говорят американцы, как делать деньги, в информацию как это надо делать. Скажем, через год будет бум на какие-нибудь шапочки зелёного цвета с пером, воткнутым с левой стороны. Если вы обладаете этой информацией, то вы можете сегодня взять кредит, быстренько построить фабрику, которая вам наштампует огромное количество этих шапочек и, значит, через год вы умножите своё состояние так сильно, что вы: а) расплатитесь по кредиту, б) ещё на житьё–бытьё останется. То есть опять всё свелось к информации или к знанию. Соответственно, выражение - «Знание-сила» вполне реально. Но, а как же она действует с точки зрения аксиоматики. А с позиции аксиоматики можно поставить тождественный знак равенства между приобретением этой ценной информации и степенью самопознания нашего «Я» самого себя. То есть информация или знания являются силой только лишь потому, что в конечном итоге они позволяют нашему «Я» в большей степени понять, чем оно является на самом деле и тем самым проявить своё сверхмогущество. И в данном узком ключе – сверхмогущество, для личного обогащения. Понимаете, всё свелось даже не просто к информации, к ценной информации, а к той информации, которая помогла преодолеть неведение нашего «Я» по отношении самого себя. То есть опыт, который мы получаем, приобретая информацию, так или иначе позволяет нам познать лучше самих себя и в большей степени проявить, то могущество, которое в нас уже и так заложено. И в случае, какой-нибудь финансовой бизнес-схеме, это всё тривиально и мелко. Ну действительно, ты узнал там что-то локальное, но если говорить обо всём на свете, то закон точно такой же для всего. То есть вы просто будете знать, как, а зная как, вы как бы будете знать, как проявляется ваше всемогущество. Вот иногда говорят, что йогины могут сквозь стены проходить и по воздуху летать. Ну, действительно, в древних источниках на каждом шагу об этом написано. Более того, иногда это считалось очень серьёзной помехой в занятиях в йоге. В древних трактатах мы находим совершенно странные описания, что если вы серьёзно решили заняться самопознанием или занимаетесь теми или иными видами йоги, то на каких-то моментах ваше тело начинает судорожно сокращаться, потом подскакивать, как лягушка, а потом зависать в воздухе. Это страшно мешало йогам. И судя вот по этим древним трактатам, вплоть до того, что они приковывали себя к земле. Для нас это звучит фантастично. Можете представить, йогин сам себя привязывал к земле или клал на колени большие камни для того, что бы в момент занятия практикой, спонтанно открывшиеся способности, которые склонны называть сверх способности, не мешали ему. Мы к этому стремимся, а он не знал, как от этого избавиться. Так вот, все эти вещи приходят от знания, и это знание раскрывает наше внутреннее знание самих себя и как следствие даёт нам могущество, и как следствие даёт нам ответный импульс, который управляет всем происходящим. Да, действительно, до вас дошло, как можно левитировать по воздуху. Вы получили это знание, а значит, вы отдали обратный приказ от вашего «Я» средствам вашей энергии по каким-то, может быть, тонким и секретным, таинственным структурам вашего головного мозга, на уровне, скажем, какого-нибудь причинного тела. И те выстроили потоки энергии, которыми они управляют, таким образом, что эти потоки нейтрализовали действие гравитации, и вот вы взлетели. В этом отношении чудес никаких не бывает. Бывают только тонкие законы и грубые законы. Но всё рано это как бы импульс от нашего «Я». То есть с помощью знания мы приобретаем опыт, а этот опыт позволяет нам понять, чем мы являемся на самом деле, а понимая, чем мы являемся на самом деле, мы понимаем своё могущество, а понимая своё могущество, мы в состоянии им воспользоваться и соответственно его демонстрировать и проявлять. И ещё раз. Что отличает бизнесмена (в кавычках), который украл или приватизировал какое-нибудь предприятие и сейчас ходит сыт, пьян, нос в табаке, радуется жизни, и всех других учит жить, а по сути дела украл, от другого бизнесмена, который всё предприятие выстроил с нуля. Степень отличия на первый взгляд маленькая. И тот на «Мерседесе» и этот на «Мерседесе», и это хорошо одевается и живёт и тот хорошо одевается и живёт. Только лишь тот, кто украл – это халиф на час, почему, потому что он не раскрыл внутреннее неведение до какой-то степени, а это ему досталось случайно, как выигрыш в лотерейный билет. И если, скажем, завтра у него отберут его богатство, он никогда его не восстановит. Второй же бизнесмен, опять же внешне может быть похож на первого, но сделал всё сам, сам себя сделал. То есть открыл своё собственное «Я» для самого себя в такой степени, что уже обладает этим могуществом. И самое интересное, что ни одна сила во вселенной не в состоянии захлопнуть это самосознание. То есть, если вы познали себя хотя бы на какую-то вещь, этого у вас никто не отберёт. Даже если его свечной заводик, который он сам построил и заработал свои миллиарды, завтра куда-то денется или его украдут, или рейдеры его захватят, такой человек всегда готов с нуля начать и очень быстро дойти до той же ступени, на которой он остановился в предыдущей попытке. И такой человек, как ни странно, более счастлив, он ничего не боится. А вот если ты боишься, что ты что-то потеряешь, твоя жизнь превращается в кошмар, а ты сам превращаешься в раба своего страха, даже если ездишь на «Мерседесе» самой последней модели. И это прекрасно понимали древние учителя йоги, более того, если им приходилось воспитывать тех или иных отпрысков раджей, дабы те в будущем управляли страной, то это была одна из тех частей знания, которая была абсолютно необходима, очень жаль, что в современных бизнес школах такие вещи не проходят. Но вернёмся. И так, фактически всё сводится к тому, что вы должны получить эту информацию, и эта информация позволит, так или иначе, приблизиться вам к осознанию самого себя и соответственно раскрыть своё могущество. Есть ещё одна интересная особенность, подробность, которую тоже надо осветить. Ну, а собственно говоря, как происходит процесс познания? Ведь вы можете прочитать на листике бумаги ту или иную информацию и её распознать. Но, допустим, другая ситуация. Вы геолог, взяли рюкзак, молоток и отправились куда-нибудь открывать новое месторождение полезных ископаемых. Вот вы ходите, ходите и вот вы взяли какой-то камешек, и вы на него смотрите. Какой-то неизвестный минерал, может быть очень ценный, может в нём содержатся редкие элементы, необходимые современной промышленности. Ну, понятно, что на камне нет этикетки, где было бы написано – пирит, состав такой-то, такой-то или алмаз, состав: углерод такой-то модификации или ещё что-нибудь. Нет, этого нет. И вот вы его берёте, смотрите на него, исследуете. Вы его и порежете и потолчёте в ступке и химическими ингредиентами подействуете и т.д. и т.п. И чем больше вы будете с ним возиться, тем больше и больше вы начнёте извлекать информации. А по сути дела, всё сведётся к тому, что это будет некий двухсторонний процесс. То есть, маленькая часть информации попала вовнутрь, произошла ответная реакция. Эта ответная реакция что-то изменила. Изменившаяся информация пошла во внутрь, опять другая реакция – ага, камень, его надо расколоть. Ответная реакция мышц – молотком. Бац - и на две половинки. Ага, опять информация пошла - внутри блестит, красиво. И вот этот диалог – туда-сюда, туда-сюда. То есть это такая вещь, которая связывает тот объект, который мы хотим познать с субъектом, то есть с нашим «Я», то есть с тем, кто хочет это познать. И существует непрерывный обмен, какая-то связь, которая между всем этим выстраивается. Если вы вспомните аксиоматику йоги, то эта связь называется ассоциативной связью. И вот, если устанавливается ассоциативная связь, по которой направлены лучи вашего сознания, то сам процесс познания чего бы то ни было - читаете ли вы ценную информацию, или эти буквы набили обезьяны, как ни странно, упирается опять в ваше высшее «Я». В такую его способность, как всезнание. Друзья, наше высшее «Я» помимо всемогущества, ещё обладает другой, совершенно замечательной способностью – всезнанием. То есть наше «Я» в состоянии узнать всё что угодно, о чём угодно, если захочет. Но так как наше высшее «Я» не осознаёт, или не знает, обратите внимание, что оно всезнающее (понимаете, на первый взгляд бред – наше высшее «Я» не знает, что оно всезнающее), то получается, что вот это наше всезнание, наше высшее «Я» может демонстрировать в очень локальном объёме. А именно, свет нашего сознания как раз и демонстрирует эту способность – всезнания. И фактически, если мы долго удерживаем лучи нашего сознания на том или ином объекте или явлении, то невольно мы проявляем эту способность всезнания и получаем эту информацию. То есть обратите внимание, концепция информации свелась к нашему высшему «Я», которое запредельно. И так получается, что потенциально каждый из нас обладает всезнанием. И если мы захотим получить любое знание о любом объекте или явлении, мы его получим. Но до того, как мы непосредственно научимся черпать это всезнание из нашего высшего «Я», нам нужна некая затравка извне, дабы спровоцировать это всезнание проявиться хотя бы в объёме маленького знания об объекте или явлении. И так, вот по этой причине мы имеем вот эту странную связку между сознанием и материальным носителем этого знания. То есть нам надо взять этот булыжник или минерал, чтобы мы сфокусировали на нём сознание, и это сознание, если будет на нём удерживаться, оно воспользуется вот этим всемогуществом нашего «Я», которое может обладать любым знанием, которое только есть во Вселенной, и мы как бы изнутри получаем знание, а не снаружи. И вот это совершенно парадоксальная вещь. И только лишь этим можно объяснить, почему в одном случае, когда у вас обезьяна написала письмо, набила на машинке, или листик бумажки вы сравните с тем, что написала обезьяна. Внешне вы можете взвесить два этих листика, всё, что угодно, они отличаются чем-то очень малым, положением букв. Более того, если человек начнёт читать тот, кто не знает языка, то даже и положение букв его не спасут. Так или иначе, если вы китайский не знаете, как вы прочитаете, как вы поймёте, эта последовательность иероглифов правильная или хаотична. Опять, друзья, вы видите, что всё как бы зеркально отразилось и свелось к тому, что называется нашим Я. И вот это вот следующий момент, который надо чётко зазубрить и узнать, что по сути дела, даже если мы что-то, какую-либо информацию черпаем извне, мы по большому счёту получаем её изнутри. Всё свелось к нашему высшему Я. То есть без вот этого субъекта познания, без Атмана, не существует внешних знаний. В принципе нельзя их отличить. Вот такие интересные моменты мы с вами имеем. То есть знания по большому счёту всё равно приходят изнутри, даже если нам кажется, что они приходят извне. И отходя в стороны, мы здесь подходим к такой другой концепции обучения, скажем, в Открытом Йога Университете мы готовим преподавателей йоги, а те в свою очередь читают лекции, передают знания йоги другим. И вот иногда возникает такой вот вопрос. А имею ли я право кого-либо учить высшим разделом йоги, людей, которые о них вообще ничего не знают? Всё к очень интересной вещи сводиться, что вы в принципе никого, ничему не можете научить. Вы можете быть только лишь тем зеркалом, отразившись в котором, Я человека, который якобы у вас учится, что-либо познает. То есть, ваша роль чрезвычайно скромная. Да действительно – зеркало. Хорошо бы, чтобы оно было чистое, не покрытое слоем пыли, ровное, гладкое, тогда и человек увидит в нём своё отражение гораздо лучше. Точно так же и в йоге, да если вам попадается грамотный преподаватель, инструктор йоги, то вам быстрее и легче получить то знание, которое вы и так в себе несёте. Этим и отличается хороший преподаватель йоги от плохого, или хороший инструктор от плохого, но не принципиально, друзья. Всё остальное всё равно каждый человек делает сам. И вот если понимать эту концепцию, многое сразу становится на свои места. Опять же, с преподавателей слетает вся спесь. Такой человек не склонен болеть звёздной болезнью. К сожалению иногда это очень серьёзный бич, когда человек начинает своё эго раздувать до вселенских размеров – я теперь гуру, я теперь учитель человечества, все должны мне поклоняться, я буду вас учить. Это уже какие-то игры разума. Но вернёмся. И так есть очень серьёзная связка между получением могущества и тем опытом, который приходит, когда мы постигаем ту или иную информацию. Именно по этой причине, ещё раз, и работает выражение – «Знание – сила». Именно по этой же причине и все преуспевающие бизнесмены очень серьёзно ценят в первую очередь информацию. Деньги то же вещь полезная, но информация стоит дороже. Именно по этому, друзья, скажем, на Западе обучение или образование стоит дорого, очень дорого. И чем более развита страна, чем в большей степени люди искушены, тем в большей степени они начинают ценить знания, информацию. Наоборот, чем менее развита страна, чем более глупа и не искушена, тем в большей степени ценят чистоган – деньги, энергию, какие-то предметы роскоши и т.д.. Бедные страны понять можно, там всё хаотично, там ты просто не успеваешь отслеживать информацию, информация мгновенно стареет. И очень интересно, что, скажем, большое количество аналитических агентств, по всему миру, живут весьма не бедно, более того у них нет недостатков в клиентах. А занимаются эти агентства, на первый взгляд полнейшей бюрократией, ничегонеделанием. Ну, собрали какую-то аналитику, как-то её осмыслили, какие-то выводы сделали, потом написали вот такой толстенный отчёт и продали своему клиенту за кругленькую сумму, сумма эта может измеряться очень внушительными размерами, это могут быть миллионы долларов в месяц, за какую-то ту или иную информацию. Но это, знаете, не видимая часть бизнеса. Есть ещё более странное продолжение этой темы, и раз у нас зашла об этом речь, вы тоже должны её знать. Есть ещё более странное применение того, что называется - информация, а именно – суть денег. Вот мы с вами живём и пользуемся денежками. У нас в кошельке есть бумажные денежки, есть металлические деньги. Иногда мы расплачиваемся кредитными карточками, это удобнее, быстрее. А возникает иногда вопрос, ну хорошо, а откуда вообще взялись деньги, Вот я сходил на работу, мне сколько-то заплатили. Почему, скажем, мне заплатили десять тысяч долларов, а другому человеку за аналогичную по затратам работу – двадцать тысяч. И вообще, кто оценивает, сколько я должен получать? Или ещё более глобальная задача, а сколько в государстве денег? Миллиард, два миллиарда напечатанных или в электронном виде на банковском счету либо ещё сколько. Это одна из самых абстрактных тем в экономике. Самое обидное, что даже выпускники престижных бизнес школ до конца сами не понимают, откуда берутся деньги. Это упирается в такие высоты нашей цивилизации, что даже банкиры, которые всю жизнь отработали в этой области или финансисты, до конца не понимают природу денег. Да, конечно мы знаем, что если денег много, а товара мало начинается инфляция. Если наоборот, товара много, а денег мало – дефляция. Растёт курс той или иной валюты. А вот как определить стоимость той или иной валюты? И самое интересное, что ответить на этот вопрос можно только лишь осознанием того, что является информацией и как следствие того, что является сознанием. То есть помимо какого-то, знаете, эквивалента, который обычно мы привыкли думать, раньше было на банкнотах написано, что каждый рубль обеспечивается соответствующим количеством золота, серебра. То есть вы, в принципе, могли пойти в банк и вам вместо рубля дадут грамм золота или ещё что-нибудь. И вот у вас было – ценное золото и бумажка и вы это равноценно обменивали. Вот, друзья, это не правда. Такого уже нет давно во всём мире. Существует совершенно какая-то странная цифра, которая очень жёстко увязана с образом жизни, с положением вещей в той или иной стране, но которая не имеет ни какого отношения, ни к производительности труда, ни к количеству золотовалютных запасов, а имеет в большей степени отношение к ожиданию. То есть если вы верите, я специально говорю слово – верите, что это – деньги, они становятся деньгами, вне зависимости от того, обеспечены они каким-то материальным наполнением или нет. А вот если вы не верите – это не деньги. Сейчас вот у нас кризис и сейчас этим все стали интересоваться вплотную. Почему? Потому что толком никто не знает этого механизма. А разобраться в нём можно только лишь, если мы понимаем, как действует сознание, как действует информация и как следствие – ожидание. Поэтому, чем более высокопоставленный финансовый такой аналитик, который разбирается, тем более аккуратен он. И в то же самое время максимально демонстрирует оптимизм, радость, счастье и уверенность. Почему? Потому что если он начнёт демонстрировать не оптимизм, он может невольно свалить ситуацию в отрицательную сторону – паника. И вот это могущество страны, скажем, у которой очень много денег, хотя с одной стороны они ничем не обеспечены, может быть реальным могуществом, если каждый член общества этой страны, до известной степени раскрыл свой внутренний потенциал или раскрыл степень своего самосознания. Тогда просто вот этот сам фактор сознания, что эти люди обладают этим внутренним могуществом и позволяет стране жить лучше. Но если по какой-то причине это не так, крах неизбежен. Поэтому всё равно, друзья, чтобы не говорили политики, чтобы не говорили экономисты, финансисты, благосостояние любой страны сведётся к количеству людей, которые достигли неких высот в области самопознания. То есть, если такой человек есть в той или иной стране, вольно или не вольно страна становиться богатой, хотя бы потому, что он может черпать внутреннее могущество из своего Я. Если же таких людей мало, страну ничего не спасёт. Поэтому всё сводится опять к чему, к образованию, друзья. Именно по этой причине образование так дорого, и преуспевающие страны тратят на это колоссальные ресурсы. Как бы аксиоматически всё раз, и завязалось. Нет никаких противоречий – объясняя одно, вы объясняете другое. Но идём дальше. Итак, всё пришло к тому, что нам надо извлечь те знания, которые и так в нас заложены и мы, в принципе, сделать это можем, но сделать это просто так нам очень тяжело и нам нужен какой-то внешний раздражитель, или какой-то внешний фактор, который бы натолкнул нас на то, чтобы мы получили эти знания. И вот этот внешний фактор называется – внешними знаниями, которые вы можете прочесть в книжке, увидеть в кинофильме, как эти наши лекции, которые будут записаны на видео и выложены в сети Интернет для бесплатного прослушивания. Кто-то скачает их в сети Интернет и он получит некий толчок. И вот это интересный толчок, который с одной стороны, да, действительно знания, как мы привыкли их считать, но с другой стороны, это ещё не совсем знания – это некий толчок, который проникнет в разум человека и спровоцирует высшее Я человека раскрыться или избавиться от своего неведения, на какую-то небольшую часть. А избавившись от неведения или раскрывшись, человек получит истинные знания, то есть те знания, которые он возьмёт изнутри. И я хочу, чтобы вы самым серьёзным образом это вот поняли, иначе вы не поймёте в Джнана йоге вообще ничего. Вы приедете в Индию, вы найдёте там Джнана йога. Понятно, что хорошего Джнана йога вы там не найдёте, они там очень редки и попробуй к нему пробиться. Но если приезжает с запада человек с толстым кошельком и если есть спрос, предложение всегда будет. И как рояль в кустах, вдруг обнаружится в первой попавшейся деревне именно Джнана йог, самый «Джнана йогистый» в этом районе Индии. Друзья - это коммерция, что поделать. И он действительно будет вас чему-то учить, он скажет, к примеру, всё знание заключено в Ведах, достанет на пальмовых листьях Веды или другой трактат и скажет, что знание – это сила, а вот в этой книжке содержится это знание и заставит вас их зубрить. Причём, иногда будет заставлять вас зубрить на санскрите, причём неважно, что вы санскрита не знаете, ничего, полезно, для развития памяти. Но даже если предположить, что вы знаете санскрит и что действительно это ценнейшие, древнейшие тексты и вы их прочитали и выучили, это вовсе не значит, друзья, что вы стали Джнана йогом. Вы просто восприняли некий толчок, который с течением времени или условий, должен привести к тому, чтобы спровоцировать, извлечь из своего Я те знания, о которых был намёк в этом тексте. Вот из этого путаница страшнейшая идёт. Очень много людей называют себя Джнана йогами, ходят, бродят, всех учат, как правило на санскрите, с умным видом, ведут иногда теоретические диспуты, некоторые из них абсолютно непримиримые, такие идейные борцы, что вот только лишь в этой книге или в этом трактате содержатся всё знания, и всё чего здесь нет и нет вообще во Вселенной или ещё что-нибудь. Или скажут, что вот в этой книжке сказано всё, но на самом деле это будет попугайством. Человек просто научился повторять какие-то связанные предложения, вроде бы даже на первый взгляд логически не противоречивые, где из одного вроде, как следует другое, но, друзья, этот человек может и не быть Джнана йогом. Джнана йог – это тот, кто умеет черпать эти знания из своего высшего «Я». И если внешний трактат привёл к тому, что вы как бы переоткрыли внутри себя то же самое, то есть вы воспользовались вашей сверхспособностью всезнания и переоткрыли всё то, о чём намекал этот трактат, то вы с формальной точки зрения получили действительно те же самые знания, о которых говорилось в этом опыте. Но это не те самые знания. Вы получите знания логичные, плюс знания сверх логичные, которые и «языком» нельзя выразить, а та часть, которая может быть выражена «языком», как раз и будет записана на листиках бумажки и будет целиком и полностью, может быть, совпадать с той книгой, которая натолкнула вас на открытие этих знаний. И так, любая книга, любое положение в йоге, теоретическое, это, если угодно, прошу прошение за сленг, «подзатыльник», чтобы мы переоткрыли внутри себя примерно то же самое. Если это есть, вы занимаетесь Джнана йогой. Если вы не переоткрываете, а просто учитесь зубрить и цитировать эти тексты, вы попугайничаете, что тоже полезно. Почему? По той простой причине, что процесс истинного приобретения знаний или истинного познания очень сложный и не тривиальный. Не достаточно просто прочитать книгу, скажем, по йоге. Надо воплотить её в жизнь. И вот этот процесс воплощения в жизнь, как раз и приводит к тому, что вы внутри себя переоткрываете, то знание, на которое намекала книга. Но как вы помните, в книге, в принципе не может содержаться знаний, информации. Об информации мы можем говорить только лишь, если есть тот, кто воспринимает информацию. Поэтому, отношение ко всем священным книгам, трактатам, безусловно, священное, безусловно, уважительное. Но по большому счёту вы понимаете, что это вещи, собственно говоря, второстепенные. Поэтому, я прошу вас, не попадайтесь в эту ловушку. Много умников ходит по земле. Много кто научился зубрить, произносить правильные слова, даже по йоге. Но мало кто действительно переоткрыл их внутри себя. Теперь, почему же даже такой вариант зубрёжки иногда бывает полезен, конечно же, при одном очень существенном условии, что то, что вы зубрите действительно имеет хоть какой-то смысл. Почему? Потому что иногда бывает так, что вкрадывается та или иная ошибка в текст или в перевод текста. Скажем, на санскрите вы не умеете читать, а перевели текст на английский, а там переводчик взял, и вольности себе позволил, исказил смысл. Так вот, этот процесс заключается в том, что вы сперва, как бы знакомитесь с знаниями, затем заучиваете их наизусть, затем вы размышляете об этом знании. Вы ведёте диспуты с единомышленниками по тем или иным вопросам этого знания. Вы может быть делаете те или иные практики, которые предписано делать в рамках того или иного знания. Скажем, тот или иной обряд должны вы сделать в храме Шивы, нагишом, пеплом обмазаться. Или ещё что-нибудь. И вот так может длиться очень и очень долго, но потом вдруг внешнее, как бы срастётся с внутренним. И когда это наступит, никто не знает. И это будет, как озарение, как удар молнией, всё станет ясно, как божий день, всё станет на свои места. Но требуется очень большое время, в течение которого вы должны будете, то знание, которое вы зачитали в книжке, зазубрили, ещё облечь в канву каких-то действий, причём волеизъявлять познать, действительно то, что вы прочли, а не просто так, знаете, когда, иногда, некоторые люди с одной стороны, вроде как им и хочется познать тайны йоги, а с другой стороны – а надо мне это или нет. И вот мы приходим к этой знаменитой формуле духовной эволюции – сила знания, сила действия и сила воли. Только лишь когда три эти вещи есть, именно тогда вы постигаете или получаете истинное знание, о котором учит Джнана йога. До этого, это всего лишь приближение или создание всех необходимых условий, для того, чтобы пришло это истинное знание. Да, действительно, с текстом надо познакомиться, надо же где-то его услышать, в конце концов, прочитать. И вот вы берёте книжку, вы его прочли. Вы как бы одну составляющую сделали, но это знание ни в том смысли, которое подразумевает Джнана йога – внутреннее знание, а знание внешнее. Да, действительно вы начали практиковать те или иные вещи. Вы волеизъявляете достичь в этом успеха и так могут проходить годы, долгие годы, прежде чем вы получите это внутреннее знание, которое с формальной точки зрения не будет противоречить тем буквам, которые вы прочитали в книге, но оно будет совсем другим по содержанию. Это станет для вас такой мощной опорой или таким внутренним ясным светом, после чего вся ваша жизнь изменится. И вот эту концепцию – наличия такого толчка внешних знаний, чтобы соединить с этой концепцией приобретение истинной Джнаны, или истинных внутренних знаний, долго не знали, как перевести на английские языки. Вообще проблема терминологии самая печальная в йоге. Терминология ещё не сложилась, она сейчас складывается. Санскрит применять нельзя, а в европейских словах, тех или иных слов нет. И они, в первую очередь англоязычные источники, решили, с подачи, безусловно, индийских учителей, делать такое добавление. Они используют такую фразу, как реализация знаний. И вот они стали вносить вот такие поправки, что этот человек реализовал знания той или иной йоги. А этот человек реализовал знания другой йоги, в другой, значит, области. А потом говорить такую фразу - «реализовал знания», долго, а западный человек любит как-то экономить и вообще взяли и сократили эту фразу, и вот появилась другая фраза – а вот этот человек реализовался, и вот этот реализовался, и вот это великий йог в 18-м веке реализовался, а вот это йог на днях реализовался. Дальше пошёл анекдот, и уже о человеке, который реализовался начали говорить – О, так это же реализованный учитель. Вот он был просто себе, тунеядиц и алкоголик, но решил на духовности немножко деньжат подзаработать. Приехал куда-нибудь в Европу, организовал, якобы, какие-то изотерические курсы про Кундалини, порчу и сглаз. Вроде как деньжат подзаработал, устроили пиар, но потом после передозировки он умер. А последователям же надо что-то говорить, они говорят – вот он это был реализованный уже гуру. И возникает такая вот игра слов. Обычно реализовать (в русском языке) можно какой-то товар. У вас товар на складе есть и вам надо его продать. Если вы его продали, значит, вы реализовали товар. Поэтому реализованный гуру, это тот, кто умел «впарить» свой товар за хорошие деньги. Но бойтесь попасться на эти слова. Терминологии йоги, на русском языке, нет сейчас. Санскрит, да даже если и санскрит, в разных школах йоги по разному понимается то или иное слово. Терминология будет вырабатываться. Мы очень активно сейчас этим озабочены. Почему? Потому что подавляющее большинство проблем – это проблемы от непонимания. И та же самая ситуация на западе. Но вернёмся. И так, вот это выражение – реализованное знание, оно всего лишь до какой-то степени передаёт то, что хочет сказать Джнана йога. Это скорее можно было бы назвать – переоткрытые внутри себя знания. Вот вы прочитали книжку, вы над ней размышляли, вы практиковали так, как сказано в этой книжке, вы волеизъявляли достичь результата и через какое-то время ваше внутреннее «Я», под толчком той книжки, которую вы прочитали, начало заниматься самопознанием, самоисследованием и этот толчок привёл к тому, что вы какую-то степень своего неведения устранили и в большей степени сами себя осознали. А осознав себя в большей степени, вы осознали и ту способность, что фактически вы обладаете всем знанием и вы как бы переоткрыли то, о чём вы прочитали до этого в книжке. Вот такая, друзья, последовательность, а никакая другая. То есть, изнутри это переоткрытые знания. Именно они и делают Джнану – Джнаной.

Часть 2

Так друзья, вопросы по первой части.

Вопрос:

- Когда происходит череда событий в твоей жизни, например в течение нескольких дней происходила череда событий, и вдруг ты наталкиваешься на какую-то информацию, либо учитель тебе сказал, либо в книге прочитал. И ты как-то сопоставляешь, что вот эта череда событий была неслучайна, и ты как бы озаряешься - а вот для чего все это было. Вот это и есть переоткрытие?

Ответ:

- В какой-то степени да. Как бы изнутри приходит это осознание, все складывается.

Вопрос:

- У каждого человека есть высшее «Я»и эти «Я» равновелики. Каждый человек в равной степени способен познать то или иное переоткрытие с помощью источников информации. Но почему один человек что-то понимает, до него что-то доходит, другой смотрит на этот же источник и совершенно не понимает, не может переоткрыть? Как я понимаю, у первого человека слой иллюзии, в котором он находиться меньше, а у второго человека иллюзия больше и не дает вот этой информации проникнуть в него.

Ответ:

- Ну, можно так сказать, но на самом деле это вопрос еще более сложный. Предположим, что это вообще два равных человека, два брата-близнеца. Здесь очень существенный фактор, который называется волеизъявление. Если вы волеизъявляете в каком-то направлении идти, то вы идете, если вы волеизъявляете раскрывать свое «Я», то соответственно вы его раскрываете. Если же волеизъявляете как-то по-другому реагировать или выстраивать свою траекторию во Вселенной, то получаете соответственно и результат другой.

- То есть внешне помочь этому человеку невозможно – давать ему какую-то информацию, объяснять что-то? Важно, что бы он сам волеизъявил все это принять и воспринять?

- Это сложный вопрос. Конечно же, подменять мы не можем волю другого человека. Если он волеизъявляет ничего не знать. Ведь обратите внимание, у нас сейчас какой кризис с образованием. У нас была система стимулов, сейчас она рухнула. Раньше, если ты получал высшее образование, ты мог претендовать на какую-то высокооплачиваемую работу. Сейчас, человек без образования получает иной раз больше, чем человек, который его получил. Система стимулов рухнула и, собственно говоря, ни кто ничего не знает, что бы он хотел, а чего не хотел. Есть еще одна такая деликатная функция, скажем, функция того же государства – это поощрять нужное. Потому что если этого поощрения не будет, то тяжело этому человеку пробиться. Надо, что бы у человека был выбор. Вот, если есть выбор, а он не выбирает – это одно. А вот если выбора нет, то тогда это совсем другое.

Вопрос:

- Концентрация внимания, память с процессом познания как связана?

Ответ:

- Концентрация внимания, память связаны самым жестким образом. Вы понимаете, что у вас есть ваше сознание – это как прожектор. Вы можете на что-то одно направить этот прожектор и увидеть все, что он высвечивает, можете на что-то другое. Вы можете сейчас сосредоточиться на моих словах, и ваше сознание будет высвечивать их смысл, а можете сосредоточиться на звуке, идущем с улицы. Соответственно внимание направляет сознание. Если мы удерживаем сознание, то есть вниманием направили и удерживаем его – это концентрация. Почему? Потому что, мы так сделаны, что сознание склонно прыгать с объекта на объект, а мы его начинаем удерживать. И чем дольше мы его удерживаем, тем четче оно отпечатывается у нас в памяти. И вот тут тоже есть очень интересный момент – природа памяти. Природа памяти в том смысле слова, как она реализуется. Здесь тоже до конца не все ясно. Понятно, что есть какие-то моменты, когда мы задействуем наш головной мозг, и они функционируются на уровне чисто грубо материальном. Есть какие-то составляющие на других более тонких уровнях. Но это отдельный разговор, я сейчас не буду его касаться, а то мы в дебри уйдем.

Вопрос:

- Если говорить о внешних знаниях, то корректно ли говорить об истинных и ложных знаниях, то есть о тех, которые нас приводят к самоосознанию и тех, которые нас еще больше в майю погружают?

Ответ:

- Вопрос хороший. Здесь еще одну такую градацию можно применить, ту которой занимаются в логике – вопрос истина или ложь. Есть утверждения, которые сами на себя замкнуты и которые одновременно не могут быть ни истиной и ни ложью. Это отдельный очень серьезный раздел философии вообще, ну и философии йоги в частности, где некоторая наша обычная постановка вопроса перестает работать. Я всегда люблю применять в этом отношении аналогии из физики. В квантовой механике ученые подошли к очень серьезным вопросам соотношения истинности или ложности тех или иных утверждений. Понятно, что есть вещи взаимоисключающие, скажем – этот черный снег белый. Понимаете? Или какие-то странные положения, скажем, есть истина, которую никто не знает. То есть одна часть предложения исключает вторую. Но если ее никто не знает, откуда мы знаем, что она есть? Это интересные такие вещи, к которым надо аккуратно подходить с точки зрения логики. Теперь в отношении вопроса «есть ли знания, которые уводят нас в сторону»? Безусловно - это иллюзия. Мы, скажем, считаем себя ни тем чем мы являемся на самом деле, а считаем своими проявлениями. Грубый человек думает: «Я есть тело». И если он начинает цепляться за эту мысль, то, безусловно, она уводит его в сторону. И он не в состоянии будет трансформировать то, чем он себя считает, потому что он за это схватится. То есть точно так же в философии вообще и в частности в философии йоги очень аккуратно надо прокладывать тропинку в отношении тех или иных положений. Есть положения, которые хоть и выглядят логично, но они уводят нас в сторону и наоборот закабаляют нас. То есть, когда мы начинаем выстраивать согласно этим положениям ненужные ассоциативные связи, и в результате расходуем на это свои прану, энергию, силу. Поэтому истинное знание отличается от неистинного тем, что истинное знание, друзья, ведет нас к свободе, а неистинное знание так или иначе нас порабощает. Скажем, знание того чем вы являетесь на самом деле дарует вам свободу. Сейчас же вы знаете, что вы это тело. И вот это знание ворует у вас свободу, так как так или иначе ограничивает вас этим телом. Об этом мы еще поговорим позже: посвящение – высшее знание.

Вопрос:

- Наша способность концентрироваться прямо пропорциональна нашей степени самосознания, или мы просто можем накопить прану, волеизъявить, сконцентрироваться на чем-то очень сильно, или есть какой-то лимит, что мы можем дойти до какой-то степени концентрации?

Ответ:

- Способность концентрироваться увязана со способностью волеизъявлять, то есть здесь дело не в том, в каком объеме вы осознаете сами себя. Вы можете вообще не осознавать себя, но это вопрос воли, применяется воля или нет. Именно воля удерживает лучи сознания на том или ином объекте. Хотя вы можете совершенно не знать о самом себе.

Вопрос:

- Почему ребенок или подросток может совершенно не воспринимать информацию от родителей и эту же информацию он воспринимает от других людей?

Ответ:

- Мы поговорим об этом.

Вопрос:

- Получается, что есть некие внешние знания, которые нейтрализуют негативную карму или наоборот порождают негативную карму. То есть само наличие внешних знаний может нейтрализовать негативную карму, даже если мы их еще не переоткрыли?

Ответ:

- Ну конечно может. Но, друзья, вы просто не будете пользоваться чужими советами, если вы эти знания до какой-то степени не переоткрыли. Дети не слушаются своих родителей, потому что им кажется полной белибердой то, что они говорят. Но только лишь столкнувшись с реальной проблемой, они поймут, что да, их предупреждали. Это вот как раз связки опыта. Но степень нас предупреждают: не становись на грабли, а то получишь деревяшкой по голове – это один объем информации, один объем знаний и один объем реализации этого знания. Другое дело что-то более высокое, что-то в плане истинности нашего бытия или природы нашего высшего Я.

Вопрос:

- Как может одновременно сочетаться, что я обладаю всезнанием, но при этом себя не осознаю и нахожусь в неведении? Или как мы абсолютно свободны и при этом подвержены майе? Или как мы находимся в состоянии Ананды, и при этом от нашего «Я» могут исходить негативные эмоции?

Ответ:

-Вот в этом-то весь смысл Джнана йоги как раз и заключается, чтобы попытаться ответить на этот вопрос. То есть, как бесконечное стало конечным, как всезнание скрыто под покровом неведения и так далее. Это ключевой момент в йоге. Собственно говоря, вся йога пытается ответить на этот вопрос.

Вопрос:

- Каким образом опыт рассеивает неведение?

Ответ:

- Приведу хрестоматийный пример, любимый Шри Шанкарачарьи. Вы идете по дороге и видите под ногами змею. Но вы любопытный йогин, вы взяли палочку и прикоснулись к этой змее. Оказалось, что это была не змея, а веревка. В долю секунды ситуация изменилась. Изменилась на основании чего? Опыта. Вот таким образом и все остальное.

Итак, друзья, идем дальше. Мы с вами остановились на том, что все внешнее знание, которое мы обычно привыкли называть знанием, то есть все, что мы могли увидеть, услышать, прочитать является своеобразным всего лишь толчком для того, что бы мы переоткрыли и получили вот то знание, знание с большой буквы – внутреннее знание. И это внутреннее знание называется потому с «большой буквы», что оно в себе содержит некое сверхлогичное знание, которое нельзя выразить словами, но которое можно осознавать понимая. Плюс тот небольшой довесочек, который целиком и полностью соответствовал тому изначальному внешнему знанию, который послужил вот этим толчком. Далее идет очень интересная вещь, она очень тесно связана с понятием посвящения. Ведь мы сейчас с вами здесь исследуем это древнее знание, дошедшее до нас от древних йогов и йогинь. Понятно, что мы сейчас может впервые о нем слышим. И фактически мы как бы имеем этот внешний толчок, и если мы этот внешний толчок получили и в дальнейшем начинаем с ним работать, то рано или поздно, если мы это волеизъявляем, мы получаем внутреннее переоткрытие того, что имелось в виду под этим внешним толчком. И по прошествии какого-то времени мы сами начинаем кого-то учить. Мы идем в другую страну, в другой город, к другим людям и так же что-то вербально выражаем, что-то письменно записываем, дабы то, что мы делаем вовне, опять же послужило толчком. Чтобы те, кто нас услышал, осознали это и переоткрыли. Вот здесь мы как раз и сталкиваемся с этой линией преемственности знания или линией посвящения в знания. Как мы видим, при посвящении необходим какой-то внешний фактор толчка, но по сути дела пойдет процесс или нет, зависит от человека, который получил этот толчок. Если он волеизъявляет, что бы это не пошло, оно и не пойдет. Если он волеизъявляет что бы пошло и начинает в этом направлении работать, создает все необходимые условия, что бы переоткрыть это знание, то это случается. И мы говорим о передаче посвящения. То есть, как бы один человек находился на более высоком уровне самопознания, чем другой. И вот он дал этот толчок информации наружу, другому человеку. И если этот толчок информации, знания был усвоен другим человеком, и он так же сумел подняться на этот уровень самопознания, то мы с вами говорим о передаче посвящения, которое может идти цепочкой. Таким образом, мы можем получить знание, которое в противном случае мы должны были бы переоткрывать многие, многие годы, если не жизни. А так в опережении нам дается такой правильный толчок, который нам экономит время. И как вы прекрасно понимаете, всякого рода таких информационных толчков во вселенной очень много. Кто-то призывает нас заниматься борьбой нанайских мальчиков, кто-то призывает нас изучать ту или иную философию, или придерживаться тех или иных доктрин, которые мы понять-то, собственно говоря, не можем. И вот на этой какофонии шума мы должны выбрать ту информацию или тот толчок, который действительно поднимет нас на уровень самоосознания, где мы быстро раскроем потенциал своего Я. Еще раз. Если это происходит, то ученик, которому таким образом передали этот толчок, склонен быстрее переоткрывать законы мироздания, законы своего собственного переустройства. Соответственно, он становится наделен большим могуществом, и соответственно он испытывает меньше страданий в жизни. Поэтому, друзья, как это ни парадоксально, но самое серьезное лекарство от страданий, это знание, которое сначала приходит в виде этого толчка, и если этот толчок приводит к внутреннему переоткрытию знания, то мы с вами имеем противоядие от всех страданий. Эта вещь должна быть полностью нами осознана, если мы сталкиваемся с теми или иными жизненными трудностями. Мы столкнулись с жизненными трудностями, и мы не понимаем в чем их причина - нам плохо. Как их надо разрешать? В конечном итоге, решение любой проблемы придет к обретению внутреннего знания. Но прежде чем это внутреннее знание будет нами переоткрыто, нужен толчок внешнего знания, который ускорит этот процесс. Вот по этой причине, друзья, йоги крайне рекомендуют постоянно учиться, или принимать эти внешние толчки, которые в дальнейшем могут превратиться во внутреннее переоткрытие знаний. Более того, в разных школах йоги это идет как соответствующее предписание – ни дня без саморазвития, ни дня без учебы. Хоть немножко, хоть строчку, хоть букву, или в медитациях хоть секунду размышлений нам предписывается тратить на приобретение знаний. Что отличает любую цивилизованную страну? Это наличие образования. Как правило, начальное образование бесплатное, высшее иногда бесплатное, иногда платное. И с этой точкой зрения йога совершенно согласна. Сейчас действительно такое положение. Но, к сожалению, мы не склонны иногда следовать советам. Иногда родитель в хорошем желании помочь своему ребенку дает тот или иной совет, а ребенок не воспринимает это знание. Более того, от кого-то другого он их воспринимает, быть может, сразу же. Конечно, есть чисто психологические факторы до определенной степени это объясняющие, но если копать в глубину, то причина этого только лишь одна – отсутствие доверия. То есть воспринимать такое знание как толчок мы можем только лишь от того, кто внушает нам доверие. Если доверия нет, мы не склонны принимать этот толчок. В этом заключается основная трудность передачи йоги. Вы понимаете, что толчок о нашем высшем «Я», об устройстве вселенной как был несколько тысячелетий назад, так и сейчас остается фактически в той же самой форме. Но люди не склонны его изучать, или не склонны к нему прислушиваться. Во-первых, часть людей еще недостаточно сильно отточила свой разум, и по этому, в принципе не сможет воспользоваться методами Джнана йоги. На передний план для них выходят хатха йога, крийя йога, другие йоги, дабы косвенно отточить свой разум. Поэтому сразу же срезается огромная часть людей, которые не развили свой разум. Но среди тех, кто развил свой разум, должно состояться некое доверие между учителем и учеником. И в Индии, скажем, или в восточных философиях это основополагающий момент – наличие учителя йоги. А по сути дела, под учителем йоги подразумевается тот, к словам которого вы относитесь с доверием. Знать вы эти знания еще не можете, если бы вы их знали, вы бы их практиковали. Вы их слышите от кого-то в первый раз, и если у вас есть доверие, то вы принимаете эти знания, и в дальнейшем оно перерастает во внутреннее переоткрытое знание. Если доверия нет, ни один человек не может считаться учителем. То есть учитель это тот, кому вы доверяете. А доверять вы можете только тому, в ком вы видите зеркало, о котором мы уже говорили, своего собственного высшего «Я». Это очень сильно ограничивает методы Джнана йоги. И насильно, допустим, всех заставить изучать Джнана йогу невозможно. Это ни к чему не приведет. Мало услышать, надо еще и реализовать услышанное или переоткрыть. С этим проблемы.

Теперь идем дальше. Ну, хорошо, с формальной точки зрения вот этот опыт или знания полученные нами открывают наше могущество, нашу способность всезнания и так далее. И действительно, как объяснить, что с одной стороны мы такие могущественные и обладаем в потенциале всезнанием. А с другой стороны, нам требуется этот долгий и мучительный путь внешних упражнений, внешнего изучения, чтобы открыть то, что уже и так есть в нас самих. Это ключевой вопрос, и я напоминаю вам аксиоматику йоги. Объяснить такое положение вещей можно только лишь с применением такого интересного оператора, который называется майя. Майя - очень странная вещь. Что это такое, мы можем познать, как учит нас йога, только лишь достигнув абсолютных высот в йоге, а до этого, мы как бы вынуждены с ней считаться. И вот майя имеет одну очень интересную вещь, точнее свое проявление, которое называется иллюзия, когда мы что-то одно начинаем считать чем-то другим. И вот тут мы как раз и имеем ответ на вопрос: как же могло получиться, что мы, в потенциале обладая всем знанием и могуществом, тем не менее не пользуемся ими. А требуются долгие упражнения и усилия, дабы преодолев эту майю, осознать это могущество и воспользоваться им. То есть все свелось к преодолению майи. И я напоминаю вам аксиоматику, майя преодолевается опять же этим троичным действием, когда с одной стороны у вас есть джнана – внешнее знание, с другой стороны вы пытаетесь его воплотить и с третьей стороны вы волеизъявляете, что бы так было. И только эта тройная сила имеет шанс преодолеть майю. В противном случае, вы так и останетесь в неведении, и будете прибывать в нем сколь угодно долго. Хотя концепция времени тоже довольно странная. Если угодно время зацикленное как бы само на себя, превращается в бесконечность. Вот такую мы имеем постановку вопроса, что в йоге мы ничего не приобретаем извне, мы открываем то, что и так есть внутри. Поэтому йога не дает всемогущество, йога открывает всемогущество, которое у нас и так есть, йога не дает всезнание, йога открывает всезнание, которое у нас есть, йога не дает, друзья свободы, йога открывает свободу, которая в нас и так есть. Но с другой стороны до тех пор, пока этого не происходит, мы с вами находимся под действием майи в состоянии изначального неведения, в состоянии изначальной предельной слабости, и о своей воле мы даже и не догадываемся. И для того, чтобы все это объяснить, в Джнана йоге вводится это повествование о том, как была сотворена Вселенная или как был сотворен каждый из нас, что с точки зрения Джнана йоги тождественно. Только лишь с точки зрения таких серьезных размышлений о том, как была сотворена вся вселенная, можно ответить на вопрос: а почему вы потенциально, обладая таким всемогуществом и всезнанием, им не сможете воспользоваться. Других объяснений нет. Поэтому, любое высшее внутреннее знание, которое мы переоткрываем, так или иначе, приводит нас к высшему знанию о том, как была сотворена вся наша вселенная. В этом смысле мы тождественны. И познав что-либо на себе самом, вы познаете это одновременно везде и в любом случае, и что самое интересное, в случае любого другого человека. Таким образом, у вас и возникает способность в дальнейшем помогать другим людям, ну или становиться учителями.

Вопрос изначального незнания о своем всемогуществе и о том, что все знания можно черпать из себя самого свелся к самому моменту сотворения вселенной, а он в свою очередь вытекает из начального импульса, или из начальной первопричины из чего все произошло, и из чего произошли все мы. И эта первопричина называется в йоге Абсолют. То есть, если в грубом таком выражении, то каждый из нас это частичка Абсолюта. Далее возникает следующий момент из Джнана йоги, что Абсолют сотворил всех нас и можно по-разному объяснять, как это произошло. Есть две системы точек зрения. Так называемая система аксиом макрокосмоса и система аксиом микрокосмоса, которые, по сути, объясняют нечто невыразимое, но как бы с двух разных граней.И получилось так, что Абсолют, который полностью умеет пользоваться своим всемогуществом и всем знанием, который и создал нас с вами и всю эту Вселенную, как был, так и есть, так и будет в состоянии всезнания и всемогущества. А мы, кто сделаны по образу и подобию Абсолюта, или мы, если угодно, грань Абсолюта не обладаем всезнанием и всемогуществом. Возникает вопрос: «Ну, хорошо, если есть хоть один зрячий, почему же он не расскажет всем остальным слепым, как устроен мир. Если есть хотя бы один – Абсолют, который все знает и он всемогущий, почему же он не расскажет каждому из нас, если мы действительно уж в состоянии неведения находимся и неумения пользоваться знанием? Как ни странно, ответ на этот вопрос заключается в самом факте творения: Абсолют сделал каждого из нас свободным подобно себе самому. И для того, чтобы позволить общаться абсолютно свободным индивидам, плюс, чтобы эти индивиды могли общаться с абсолютом, пришлось идти на очень серьезные меры по конструкции вселенной, пришлось как раз и вводить те законы, которые и породили майю. Поэтому майя, из-за которой мы не осознаем свое всемогущество и не умеем пользоваться своим всезнанием, это, друзья, обратная сторона нашей изначальной свободы. Если бы не было майи, в принципе не возможно было бы нас всех сделать с нашим высшим «Я», которое абсолютно свободно. То есть, это плата за свободу, свободу от всего, даже, как я люблю постоянно повторять, от предустановленных знаний. Если бы Абсолют создал нас, но дал бы нам предустановленные знания о том, как все есть, то это был бы в какой-то степени акт воровства нашей свободы. То есть наше изначальное неведение, а так же то неведение, в котором мы с вами сейчас прибываем по тем или иным вопросам, вдруг повернулось совсем интересной гранью, что это изначальное неведение тождественно изначальной свободе. Вы можете жить, о чем-то не знать, если этого не хотите знать в принципе, жить и не знать, как устроен этот мир, но общаться с другим свободным существом, которое может волеизъявить знать о том, как устроена эта Вселенная. Если бы не было майи и этого неведения, мы с вами не могли бы общаться в принципе. Почему? Да потому что, наличие двух взаимоисключающих вещей со стороны свободных и всемогущих существ, столкнулось бы лбами и схлопнуло бы мир. Наш мир прекрасно существует. Поэтому такие вопросы надо очень хорошо осмысливать, чтобы понять устройство нашей Вселенной. Это, во-первых: наша изначальная свобода, выражающаяся во всем, и так же возможность общаться с другими живыми существами так же свободными. И я еще раз вам напомню, по какой причине это предустановленное знание, каким бы оно ни было, лишает нас свободы. Приведу пример рекламной акции. Иногда вы идете по улице, и вам раздают что-то бесплатно: вот попробуйте наш новый чай или какой-нибудь прохладительный напиток, реже раздают пиво, еще реже более крепкие спиртные напитки, чаще косметику, одним словом, что-то такое мелкое и массовое, где затраты на единицу очень маленькие, а охват очень большой. Но мы с вами сделаны таким образом, что если у нас есть предустановленное знание, в дальнейшем, когда мы сталкиваемся с той или иной ситуацией, мы выбираем тот путь, про который мы хоть что-то знаем, вместо пути, где нам ничего не ведомо. Вы никогда не обращали внимания, что на тех или иных спортивных мероприятиях или массовых мероприятиях огромные плакаты с рекламой тех или иных торговых марок. Казалось бы, на первый взгляд – это колоссальные затраченные деньги, причем не известно, взглянет человек на эту рекламу, прочитает или не прочитает, воспользуется он этим товаром или не воспользуется. Друзья, все гораздо прозаичнее, если вы хотя бы один раз бросили взгляд на рекламу, безусловно, часть этой информации попадет к вам вовнутрь и уже создаст хоть какое-то представление, хоть о чем-то. В дальнейшем, если вы зайдете в магазин и увидите два напитка, на одном из которых вы увидите ту же самую картинку, а на другом увидите что-то новое, вы при прочих равных, пойдете по пути, по которому уже шли, то есть вы выберете знакомое. Поэтому безнаказанно не бывает предустановленных знаний. Сейчас на Западе очень большие проблемы, много копий ломают по одной причине: есть такие последователи, которые называют себя криационисты. Они считают, что никакой эволюции не было, что Чарльз Дарвинвсех водит за нос, что все создал бог за 7 дней и понимать это надо буквально. Для нас людей, которые выросли в пропаганде жесткого атеизма, это как-то кажется несерьезным, а вот на Западе это так не выглядит. Почему? Потому что креационисты на месте не сидят и требуют, чтобы в школах в обязательном порядке, как альтернативная гипотеза, изучалась и эта система, которая, как вы понимаете, совершенно не стыкуется с биологией. Конечно же, не все дети станут биологами, чтобы в дальнейшем разобраться истина это или ложь, но практически у всех будут предустановленные знания, которые в дальнейшем сформируют их отношение к жизни, их отношение к новым фактам. Скажем, если в математике все надо проверять: дважды два – четыре, ты должен это вывести и доказать, то внедрение таких вещей, где требуется некритическая вера, формирует нашу дальнейшую жизнь. Мы так начинаем и в работе себя вести. Вместо того, что бы просчитать, предположим, планы продаж, убытков и прибылей, мы просто верим. Почему? Потому что в этом журнале было написано, и мы начинаем некритично относиться. То есть любое, даже самое благое знание подменяет нашу свободу воли, оно нам не оставляет выбора. Если бы в самом начале у вас было бы это знание, у вас не было бы выбора в вашей свободе, а свобода подразумевает все, в том числе и жизнь в неведении. Наличием предустановленного знания у вас бы украли свободу жить в неведении. Это надо очень четко понимать. Я очень часто слышу такие как бы протесты: Ой, не состыковывается. Да все, друзья, очень хорошо состыковывается, предельно хорошо состыковывается, если мы понимаем основной скелет или костяк, или основную мысль жизни, основную мысль Вселенной, основную мысль йоги, которая, скажем, в Джнана йоге может быть выражена словом свобода. Свобода очень сильное слово, друзья. Нам только кажется, что мы понимаем значение этого слова, мы его не понимаем. По мере того, как мы его начинаем понимать, нас начинает захватывать пьянящая волна осознания того, что это значит. Вот почему люди всегда предпочитали смерть рабству. Потому что свобода, даже свобода делать глупости это выше, чем предустановленная умность, которая делает из нас рабов. И это еще, друзья, одно очень важное положение в йоге. Если вы встречаетесь с йогом или йогиней, которые навязывают знания йоги другим и тем самым подменяют свободу, знайте – это не йог или йогиня. Это очередные адепты какого-нибудь экзотического культа. Йог или йогиня, как и все величайшие учителя человечества, никогда не будут выступать против основополагающих принципов Вселенной или свободы. Никогда ни один учитель не будет претендовать на свободу своего ученика. В страшном сне ему это не может присниться. А дабы не было похищения свободы даже от этого внешнего толчка знаний, о котором мы сейчас с вами говорили, всегда обучении идет следующим образом. Сначала ученик должен сделать шаг навстречу. Ученик должен поинтересоваться, и только после этого учитель будет давать этот толчок знаний. То же самое касается распространения знания. Знание просто выкладывается и просто дарится любому, кто им заинтересуется. Конечно, здесь есть очень тонкая грань между рекламой и навязыванием. Честно вам скажу, это целая головная боль скажем для открытого йога университета. Ну что там греха таить – найти финансовый ресурс, сделать активную рекламу и прокачать ее по всей бывшей стране советов – это самое простое, что может быть сделано. Но, а как же на счет неких морально-этических принципов? Что это будет прямое навязывание. В то же самое время ничего не делать тоже нельзя. И вот остается только лишь такая политика – человеку ты показываешь, как есть у него, и показываешь как может быть, и оставляешь его перед выбором. Ждешь. Если он решит, что у него и так все хорошо, это один сценарий, если он решает, что хорошо бы было как это в йоге – это другой сценарий. Вот, если он выбирает другой сценарий, то тут уже можно о чем-то говорить, и можно требовать ту или иную дисциплину в выполнении тех или иных, скажем, упражнений. Так как возможно, что ученик несет еще отпечатки своей звериной кармы. Ему нужно каждый день, скажем, хатха йогой заниматься, а он даже зубы не чистит – у него привычки нет, зачем? Он со времен тел животных так живет. Но с другой стороны, если он делегировал нам полномочия заботится о нем – это уже наша проблема. Так же обстоят дела, друзья, в отношениях родителей и детей. Да конечно, наши чада склонны нас не слушать, это еще классик отмечал. Но тем фактом, что он родился именно у нас и пока еще не достиг совершеннолетия, он делегировал нам о себе заботиться. И где надо и подзатыльник можно дать, понимаете, а где надо и уговорами, а где надо, в общем-то и в угол поставить и не купить новый велосипед за двойку или плохое поведение. То есть самим фактом, что этот ребенок к нам пришел – это тоже самое, как взаимоотношение учителя и ученика, взаимоотношение, в конце концов, Абсолюта со всеми нами, что с одной стороны – до тех пор, пока мы к нему не обращаемся, он и не вмешивается в нашу жизнь, но если мы к нему обращаемся и говорим, чтобы было так-то и так-то, он начинает нас иногда очень жестко вести, иногда присылает в нашу жизнь людей, которые призывают нас к порядку самым действенным образом. Но опять же только лишь до той поры, пока вы сами принимаете над собой этот как бы управляющий орган. Если же вы не волеизъявляете, никто никогда не будет вас насиловать ничем. И это надо знать в Джнана йоге, я еще раз подчеркиваю – даже знанием нельзя насиловать.

Теперь мы идем дальше. Посмотрим еще раз эту схему. Мы все находимся в изначальном неведении в качестве расплаты за то, что бы каждый из нас был свободен и в то же самое время мы могли сосуществовать, общаться и жить в единой Вселенной, что как вы понимаете вещи взаимоисключающие. Я сейчас волеизъявлю третью мировую войну начать, а в Индии где-нибудь очередной Махатма Ганди волеизъявит мир во всем мире. И я свободен и он свободен. Мы можем сосуществовать в едином мире, мы можем общаться с ним. И что? И как? Понимаете, да? И вот тут как раз и вступает в роль то, что называется майя, с ее вытекающим последствием изначального неведения, которая хитрым образом выстраивает систему ее взаимоотношений, где последнее слово всегда за человеком, достигшим более высокого духовного развития. Понятно, что, не смотря на мои милитаристские замашки, очередной Махатма Ганди стоит выше и поэтому его волеизъявление сработает сильнее, чем мое. Вот на таких понятных для нас вещах и держится баланс. Отсюда, друзья, рождается раджа йога, такое как бы прикладное действие, или как я люблю ее называть управленческая йога. Если кто-то из вас занимает руководящую позицию, или планирует занять такую позицию, очень рекомендую вам изучить этот раздел йоги. Но базовые принципы все равно вытекают из взаимоотношения свободного сосуществования, что вы общаетесь только лишь с теми, кого грубо говоря, хотите видеть, и принимаете над собой власть только лишь от того, кому вы ее делегируете так или иначе. Поэтому захватить в долгосрочной перспективе власть недостойному человеку невозможно в принципе. На короткое время – да. Или как сказал Черчилль: «Можно долго дурить одного человека, или можно короткое время дурить целое общество, но чтобы все общество дурить долгое время – этого не удавалось никому» Это как вывод из раджа йоги – если вы планируете себе карьеру политического деятеля или главы транснациональной корпорации, вам полезно это знать. Так вот наша изначальная свобода и ее реализация через изначальное неведение привели нас к нашей изначальной свободе даже к свободе в неведении, а вот в дальнейшем начинается уже личная траектория каждого – с какой стороны устранять это неведение, то есть какой делать акцент. Кто-то, скажем, идет одним путем в йоге, то есть изучает и получает свой опыт, раскрывающий внутреннее знание и потенциал, одним методом йоги, кто-то другим, кто-то через Джнану, кто-то через Крию, кто-то через сексуальные практики, кто-то через сексуальные воздержания, кто-то через мантра йогу, кто-то на практику безмолвствия и так далее. Изначальное неведение, предустановок никаких нет – как хочешь, так и пройдешь, какую хочешь жизнь, такую и проживешь, какой хочешь сценарий событий своей жизни, тот и осуществишь. Можно сделать одно практическое упражнение, теория которого заключается в следующем. Итак, у нас есть изначальное неведение, мы толком ничего не знаем, мы не знаем даже, чего мы хотим. Соответственно мы не имеем этих знаний, а эти знания не раскрывают наш потенциал в том или ином направлении. Практика заключается в том, что имея хоть какие-то толчковые знания, то есть знания, осуществляющие толчок, мы на самом деле склонны их реализовывать. Или по-другому. Вы выбираете для себя, грубо говоря, траекторию своего духовного развития, и эта информация, когда вы ее осознаете, склонна приводить к тому, что в жизни, в которой вы абсолютно свободны, вы будете ее повторять так, как вы задумали. То есть, вы как бы выполняете это упражнение для того, что бы дать предустановочные знания самим себе, или самим себе прорекламировать тот путь, по которому хотите идти. В современных ответвлениях психологии или парапсихологии есть такое понятие – установки. Гипнотизеры любят этим пользоваться: «Даю установку на выздоровление», и так далее. А больному уже, как мертвому припарка. Бывают совершенно анекдотичные случаи, когда уже нужно хирургическое вмешательство, а ему дают установку на выздоровление. Вот почему йога очень дистанцируется от такого рода учений и считает, если у вас проблемы со здоровьем, то в первую очередь вам нужно к врачу. Но там, где есть неведение, нет предустановок, вы можете нарисовать свой путь, и чем четче вы его нарисуете, тем быстрее он выполнится. Там, где у вас уже был хоть какой-то опыт, там с этим труднее, так как тенденции предыдущего опыта не остались бесследны. Любое знание не исчезает просто так, оно оставляет отпечаток, который в будущем склоняет нас выбирать траекторию, согласно этому отпечатку. А в той области, где никаких отпечатков не предполагается, то есть будущее туманно, вы можете очень четко, пользуясь концепцией Джнана йоги нарисовать свое будущее с целью того, чтобы все ваши дальнейшие события проистекали сознательно или бессознательно именно в этом ключе. Это, если угодно, самопрограммирование, или самоустановка. Не та, которую извне вам кто-то пытается навязать, а вы сами делаете установку. Смысл заключается в том, чтобы вы осознали цель, очень четко осознали, что бы вы хотели в тех или иных проявлениях своей жизни. Чем четче и ярче вы нарисуете эту картину, тем четче будет этот толчок, который вы потом реализуете во внутреннее сознание. Так же желательно прорисовывать возможные пути достижения того, чего вы хотите, с максимально возможной детализацией, насколько вам позволяет ваше воображение. То есть, это будет уподобляться тому, будто вы собираетесь на ровное поле вылить огромное количество воды, и куда растечется эта вода, никому не известно. Но если вы на этом поле прорыли под нужным уклоном канавки, а эти канавки будут сходиться в соответствующие озерца, и вы там решите жить и разбить парк, то понятно, что вся вода будет стекать по этим канавкам и стекать в эти озерца при прочих равных условиях. Вот точно так же здесь, друзья, самим фактом наличия знаний, вот таких внешних знаний, внешнего толчка, отнюдь не внутреннего, вы предопределяете развитие событий в будущем. То есть, при прочих равных… Что я имею в виду, говоря при прочих равных, что у вас нет развития кармы в ту или другую сторону. Ситуация будет идти туда, как вы ее себе обрисовали. Поэтому надо эту картинку нарисовать. Каким образом вы можете ее нарисовать, если вы еще так не жили? Вы начинаете выбирать все самое приятное из того, что вы уже знаете, с чем вы уже сталкивались и соответственно конструировать что-то свое. Вот хочу, чтобы климат был как в Америке, люди были духовными, как в Индии, образованные, как в Англии, культурные, как во Франции, душевные, как в России. И таким образом вы начинаете все это собирать вместе, не зная, что получится.

И так, любое предустановленное знание склонно скатывать ситуацию в сторону этого знания. Любая внешняя реклама вольно или невольно заставляет вас покупать рекламируемый товар. Но вы помните, что не вся реклама это плохо. Реклама иногда хорошо, если она в руках грамотных людей, которые желают нам добра, а не желают нам «впарить» что-то низкосортное за бешеные деньги, да еще и неполезное для здоровья. Есть такой старый анекдот: Надгробная плита на кладбище и на ней фраза: «Не все йогурты одинаково полезны». Если исключить такие варианты, то предустановочное знание мы как раз и выбираем сами для себя. Но если у нас не хватает мозгов, чтобы самим себе придумать, что нам надо - ведь, друзья, это тоже очень серьезное занятие, тогда мы обращаемся к тем, кому мы доверяем. И вот тут как раз и прослеживается параллель передачи знаний в Джнана йоге от учителя к ученику и суть его действия. Учитель дает нам самый лучший сценарий развития событий для нас. Нашего жизненного опыта не хватает, чтобы придумать так замечательно. Другой анекдот о формулировании желаний.

Один рыбак пошел на рыбалку и поймал золотую рыбку.

Рыбка говорит ему: «Отпусти меня, я исполню любое твое желание».

Рыбак говорит: «Хочу стать героем Советского Союза». И в следующее мгновение оказался в окопе, со связкой гранат в руках, и на него едет танк.

Он в отчаянии кричит: «Рыбка, я хочу быть живым героем, а не посмертно»!

А рыбка отвечает: «Точнее нужно формулировать условия».

Так вот, дабы мы себе не придумали бог знает каких неточностей, мы обращаемся к тем, кому мы доверяем. И в Джнана йоге роль учителя дать нам это предустановочное знание, которого сами мы не имеем и придумать не можем – не хватает воображения, и которое сделает для нас по максимуму все, что только можно пожелать в направлении реализации того, что у нас и так уже есть. Безусловно, при сохранении полнейшей свободы. Почему? Потому что можно попасть в ту или иную секту, где пляшут под бубен, впадают в транс и действительно, может им открываются видения, но за это они платят последующей несвободой. Знаете, как в мафии, пришел, попользовался благами мафии, теперь давай расплачивайся. Такой сценарий, как вы понимаете, абсолютно неприемлем в йоге, никогда его не было, нет, и не будет. А если вы встречаетесь с чем-то подобным, знайте – это не йога. Так вот, мы берем сценарий учителей, и этот сценарий при соблюдении нашей свободы дает нам максимальное раскрытие и осознание того, чем мы являемся на самом деле, и как следствие, мы получаем всемогущество и всезнание. Вот в этом роль учителя, друзья, больше ни в чем. Ко мне иногда приходят и говорят: «Вы учитель йоги». Помилуй господи, да какой же я учитель, я преподаватель йоги. Учителей надо искать. Так вот вы выбираете человека, которому доверяете, из его рук берете предустановочные знания, уже проверенные тысячелетним опытом, и получившим подтверждение. Ведь любая теория нужна только лишь тогда, если она справедлива в практике. Если мы доверяем учителю, мы доверяем и преемственности этого знания, нам дается это знание. И вот, друзья, поздравляю вас, это знание звучит в тех или иных вариантах примерно так же, как я здесь вам сейчас его озвучил. Понятно, я выбираю примеры, анекдоты наиболее близкие к нашей жизни, стараюсь избегать санскрита, и даю вам этот пример, так как выполняю роль посыльного, дабы теперь это знание дало толчок к осознанию и переосмыслению, и переоткрытию. Но, как вы видите, я говорил достаточно долго. А можно ли это сказать как-то короче? Да, утверждает Джнана йога, можно сказать и короче. И таким образом мы с вами приходим к такому понятию как мантры, мантры сознания. То есть это те утверждения, которые довольно коротки, чтобы их можно было достаточно часто повторять, смысл, которых понятен для человека, повторяющего эти мантры. Повторяя их и осознавая, что это значит, впитывая этот информационный толчок, ученик в дальнейшем склонен переоткрывать то же, что означает внутри этот информационный толчок или эта мантра сознания. Мантр сознания существует очень много. Как правило, они звучат на санскрите. Одни из них звучат с терминологией, напоминающей религиозную. Но вы помните, что йога не имеет отношения к религии, и это всего лишь обозначающие термины. Вы очень часто слышали эти мантры и даже практиковали их. Одна из них звучит в переводе на русский язык примерно следующим образом: «Ты есть то». Где под словом «то» подразумевается первопричина Вселенной. Или по-другому: «Я есть то». Бывают многочисленные варианты на санскрите: «Татсва Аси», «Ахам Брахман», «Шива Хам», «Со Хам» и так далее. На самом деле ситуация заключается в том, что какое-то положение можно написать в виде книжки, затем взять выжимку, получиться страничка, сжать страничку, получится предложение, сжать предложение, получится мантра. И совсем парадоксально - короткая мантра, в которой содержится вся Джнана йога звучит следующим образом. Это мантра «ОМ». Чтобы объяснить концепцию Джнана йоги, надо прочесть пять толстенных томов теории. Но это все можно сжать до статейки, эту статейку сжать до странички, как в энциклопедическом словаре, далее еще сжать до более короткого варианта, а это все сжимается до слова «ОМ». И по этой причине в Индии на протяжении уже столетий, вы можете встретить бродячих садху, не путать с бомжами – разница принципиальная, которые могут всю свою жизнь повторять единственное слово, и это слово «ОМ». Некоторые из них дают обет, на все вопросы отвечать только «ОМ». Но каждый раз в этот «ОМ» они будут вносить невербальный другой смысл ответа на ваш вопрос. Очень много странствующих йогинов посвящают свою практику тому, что они с утра до ночи на распев произносят: «ОМ, ОМ, ОМ…». На самом деле, мантра «ОМ» это не только мантра сознания, она так же одновременно мантра энергии и мантра имени. И это, если угодно имя Абсолюта во всеобъемлющих формах. Вот почему, когда в других мантрах мы встречаем, что мантра начинается или заканчивается словом «ОМ». Когда йогам и йогиням предписывалось заниматься образованием и самообразованием, это то, о чем мы с вами сегодня говорили, что знания это величайшая вещь. Представьте себе странствующего йогина. Он бы и рад бы почитать что-нибудь, но как вы помните, бумага совсем недавно стала доступна, а трактат на пальмовых листьях с собой особо не потаскаешь – много места занимает. Странствующий йогин это не наши «дикари» на пляже – идет с рюкзачком, у него и печка переносная, и телевизор складной. Странствующий йогин налегке босиком, в руках посох, и где-нибудь миска для подаяний. Так вот предписывалось для приобретения знаний оттачивать разум методами мантра йоги. И действительно, друзья, из мантра йоги мы помним, что если мы хотим развить свой разум, мы в первую очередь должны развивать свой язык. Поэтому от настоящих и будущих студентов йога университета мы в первую очередь это и требуем, чтобы они говорили, то есть преодолевали нежелание говорить. Иногда бывает такое состояние, рот не хочется открывать, но раз мы идем по пути самопознания и принимаем этот путь, то тут уж деваться некуда, надо себя заставить. Хочется или не хочется, есть упражнения, которые все обязаны выполнять и вслух повторять. Так вот, как это ни странно, произнесение мантры «ОМ» действовало как подготовительная практика и, собственно говоря, как предустановочное знание того, к чему вы стремитесь. Очень странно, и очень необычно. Понятно, что до таких высот нужно подниматься и не все способны к такому абстрактному мышлению, чтобы за произнесенным словом ОМ прорисовывались все его чаяния и стремления на протяжении всей жизни. Нам хочется конкретики. От сюда рождаются более длинные мантры. Они будут устранять ваше неведение в том направлении, в котором вы захотите. Скажем, вы йог или йогиня, и вы, безусловно хотите конечного просветления и освобождения, чтобы полностью реализовать весь заложенный в вас потенциал - обрести всемогущество, всезнание, демонстрируя полную свободу. Но вы, скажем, молодая девушка, и у вас есть ощущение, что вы хотите влюбиться. И вы хотите, чтобы в вашей жизни появился юноша, в которого вы влюбитесь. Или вы хотите, чтобы появились соратники, с которыми вы могли бы практиковать те или иные практики йоги, дабы быть готовой к встрече влюбленности. Я тут делаю небольшое отклонения в йогу влюбленности. При этом вы хотите совмещать духовные практики с каким-нибудь другим видом практик, скажем вы поэт или писатель, художник или бизнесмен, ученый или политик – неважно. При этом вы выстраиваете такую траекторию, и достичь вы ее хотите посредством радости, счастья, богатства, преуспевания и так далее. Что так, вы достигните конечной цели, что эдак, вы достигните конечной цели. Цель будет одна и та же, а вот траектория будет такой, которую вы хотите. И вот чем четче вы ее нарисуете, тем легче ей будетреализоваться, потому что эти предустановочные знания и приведут вас к этой конечной цели. Опять же, если вы просто хотите здоровья, богатства и преуспевания, но не хотите высшей цели, то вы будете разочарованы. Представьте, что есть разные ситуации, что вы богаты, но несчастны, потому что больны. Самые разные могут быть моменты, когда исключается высшее. А вот, если есть высшее стремление познать самого себя – это высшая цель йоги, то приближаться к этому высшему можете как угодно. И здесь вам опять же необходимо рисовать сценарий развития событий. В этом отношении мантра йога нам очень помогает, если вы сами не можете сформулировать что вы, собственно, хотите, а видите это только лишь в общих чертах. Скажем, вы хотите достичь совершенства в искусствах, и через искусства достичь совершенства в познаниях, то опять же приходят мантры с той стороны, с которой вы будете их воспринимать и доверять. Где в рамках тех или иных имен, слогов, обрисовывается та или иная ситуация. Например, в случае преуспевания в творчестве - это мантра «Сарасвати». Дается соответствующая мантра, и человек ее повторяет. Так или иначе, если вы в культурной среде, где понимаете, что означает то или иное имя, тот или иной слог, вы тут же вспоминаете – согласно индийской мифологии, Сарасвати кто такая? Жена Брахмы. А Брахма кто такой? Это тот, кто все сделал. То есть Брахма - творец, Брахма - величайший поэт, Брахма - величайший зодчий, скульптор и так далее. Эти ассоциативные связи позволяют вам прорисовывать то, что вы хотите для себя. Таким образом, появляется предустановленное знание для вас самих, и вы заставляете вашу собственную жизнь идти по этому пути. И поэтому столько, сколько у вас есть желаний прожить жизнь, столько же существует и путей в йоге. И когда меня спрашивают: «А вот как мы должны жить в йоге?» Что я могу ответить? А как хотите, так и живите. Йога не предписывает каких-то жестких ограничений в жизни. Как хотите можете реализоваться в йоге. Если вы склонны к аскетизму, опять же и мантры для повторения и мантры для осознания для вас попроще, вплоть до мантры «ОМ». В тех или иных трактатах по мантра йоге для начинающих йогов и йогинь не рекомендуется просто так практиковать мантру «ОМ», слишком уж она абстрактна. У вас еще полным-полно желаний, которые вы бы хотели реализовать, и зачем себя обманывать. Вы хотели насладиться богатством, здоровьем, сексом, процветанием, знаменитостью и так далее и не надо себя обманывать. Лучше выберите картинку с соответствующей мантрой, а потом насладитесь. В процессе наслаждения, иногда хочется что-то изменить, тогда нужно переходить к наиболее узким мантрам-формулировкам, или мантрам-формулировкам сознания, где самое главное понимать, что вы говорите. Есть мантры энергии или мантры имен, там не столь это важно, а в мантрах сознания понимание очень важно.

Часть 3

Вопросы - ответы

Вопрос?

- У нас есть такое свойство, как любознательность. И можно сказать, что это стремление познавать мир, стремление к знаниям. В детстве это свойство очень сильное, а с возрастом почему-то в основном оно как бы проходит, если не развивать его и целенаправленно не заниматься этим вопросом. Можно это связать как-то с количеством праны, которое мы имеем в детстве и в более взрослом возрасте? Или это связано с опытом?

Ответ

- Да, именно с количеством праны, опыт здесь, в общем-то, ни причём. Дело в том, что опыт косвенно, конечно же, влияет. За счёт предыдущего опыта восстанавливается огромное количество ненужных, паразитических ассоциативных связей, куда просто устремляется вся наша прана, как если бы это был большой резервуар, но в нем насверлили дырочки и присоединили много, много трубочек, откуда эта вода уходит. В детстве понятно, что у нас нет такого количества ассоциативных связей, куда мы тратим прану. Согласно концепции йоги, мы с вами рождаемся и умираем, а в следующей жизни не помним, что с нами было в предыдущей. И иногда возникает такое мнение, что это плохо. А если более здраво поразмыслить, то это наоборот очень хорошо - нас не отягощают ассоциативные связи прошлых жизней. И как раз отсутствие внимания и вызвано тем, что уже в старости у нас слишком много этих связей, и нас держит этот мир, и мы уже не испытываем того восторга первооткрывателя. Нам кажется, что мы знаем мир. И как только мы доходим в этой точке крайней степени, нам лучше умереть, если мы не в состоянии самадхи.

Вопрос

- В йоге наблюдается эффект интуиции, когда йог или йогиня не размышляя знают ответ. И как это можно интерпретировать с теоретической точки зрения.

Ответ

- Интерпретация следующая. Процесс познания, когда мы что-то пытаемся решить или о чем-то помыслить - это своего рода попытка удержать мечущийся луч сознания на предмете, о котором мы хотим что-то знать или решить задачу и т.д. и т.п. И это долгий процесс. Вот идут туда-сюда эти сигналы, от нашего «Я» к той задачи, которую мы пред собой ставим. А если же мы методами практиками йоги достигли уже определённых высот самопознания, то у нас открывается инструмент для работы с знаниями – это интуиция. Образно говоря, не думая знаем. И когда единственный толчок поставленной задачи мгновенно приводит к переоткрытию того, что связано с этой задачей, мы тут же получаем ответ или решение.

Вопрос

- Не раз в лекции упоминалось, что для того, чтобы осознать вещь, нужно сначала узнать о ней, потом медитировать на неё и передать её.

Ответ

- В разных источниках, да, есть такой момент. И если вы помните, я анекдот рассказывал: «Учитель так долго другим объяснял доктрину, что, в конце концов, сам её понял. В особенности, когда ученики стали допытываться, что он имел в виду». Понимаете, в чём здесь логика. Это активизация нашей мыслительной деятельности, это выстраивание системы стимулов. Одно дело, что вы сами про себя размышляете о той или иной вещи и вам кажется, что у вас ясная голова. На самом деле часть вашего разума спит. Но вот вас кто-то спросил извне. У вас адреналин, вы встрепенулись. И как ни странно, вот это фактор, что вы вслух что-то озвучиваете, таким образом влияет на деятельность нашего разума, что до разума это лучше начинает доходить. И, безусловно, это используется в йоге. Если вы что-то не можете понять, то попытайтесь озвучить это вслух, или попытайтесь написать это письменно. Ведь, когда мы пишем, мы всё равнопроговариваем, и тогда мы увеличиваем степень концентрации и, как следствие, наше сознание удерживается дольше на интересующем нас предмете или явлении, и понимание приходит быстрее. Вот в чём была логика.

Вопрос

- Сейчас в лекции говориться, что иллюзорность это, как один из аспектов майи. Но майя это больше чем…. Можно тогда озвучить, что ещё есть в майе.

Ответ

- Да, сложно, очень сложно. Вообще, друзья, предмет майи - это отдельная тема для разговора уже непосредственно в аксиоматике йоги. И как во многих вещах, вот к такой запредельной вещи или сверх логичной вещи как майя, приходится подходить от обратного. Мы хотим определить, что же это такое. Но подобно тому, как можно сказать - бесконечность, а можно пытаться это обрисовать в каком-то механизме процесса. Скажем, возьми один, прибавь ещё один, прибавь ещё один и так прибавляй, прибавляй, прибавляй, и у тебя получится бесконечность. То есть, это как что-то устремляется куда-то. Это, безусловно, не определяет бесконечность, но позволяет нам с ней как-то оперировать. Вот точно так же и с майей. Мы не знаем, что такое майя, но понять, как действует майя, мы можем на всякого рода примерах. Напомню тот, который я уже озвучивал – «Вы идёте по дороге, и вдруг вы видите под ногами змею. Но вот вы нагнулись или как-то себя проявили, и змея исчезла и осталась верёвка». И вот в это момент, между тем, когда была змея и вдруг оказалась верёвка, с одной стороны, ничего не произошло, а с другой стороны что-то произошло. Исчезла иллюзия, а иллюзия - порождение майи, значит, исчезла и майя. И мы начали видеть всё так, как оно есть на самом деле. Мы уже не видим змею, мы видим верёвку. И вот такими, как бы ощупываниями приходится подходить к концепции майи и непосредственно к тем выводам, как с ней работать. И фактически те виды йоги, которые мы изучаем.

Вопрос

- А есть ли смысл познавать майю, может быть нам не надо познавать майю?

Ответ

- Друзья, йога вещь практичная и она работает с тем, что крайне необходимо. Мы с вами, как правило, находимся в состоянии страдания, несчастья, непонимания, нам плохо и нам хочется, чтобы нам было хорошо. Йога говорит, что да, такое возможно. Собственно говоря, всё учение йоги к этому и приводит. Лекарство есть, но для того чтобы понять, как это лекарство сделать и применить его, надо и разобраться с майей. Концепция майи в йоге пришла не просто как одна из возможных интерпретаций, как сделана Вселенная, а по другой причине, что, до тех пор, пока не научимся работать с майей, счастья нам не видеть, не видеть нам избавления от страданий, не видеть нам раскрытия нашего потенциала. Здесь от обратного идёт.

Вопрос

- Бывает так, что знание, которое приходит именно в определённый момент становиться ключевым, но приди оно в другой момент, оно было бы совершенно не к месту. Можно ли ввести такую градацию знаний на важные и не важные или здесь больше акцент на степени готовности воспринять, уместности, своевременности прихода, этого знания?

Ответ

- Ещё раз напомню. Дело в том, что все наши предыдущие шаги нам показывали, что Джнана йога одна из могущественных йог. Если мы пользуемся Джнана йогой, мы значительно ускоряемся в своём духовном развитии. Но есть одно маленькое ограничение, маленькое «но», у нас должен быть отточен разум. До тех пор пока не отточен разум, мы можем какого-то знания просто не понять. Представьте себе, в джунглях живёт папуас, прекрасный человек, охотиться на дикого кабана. Дом полон детишек, жена папуасская красавица. В общем, всё хорошо. Он сообразительный, он умеет из лука стрелять, может ямы копать для западни. Но ты к нему приезжаешь и начинаешь говорить про высшее «Я», про то, сё, а он не может понять. А он не может понять, он говорит, я - это я, а вот - кусок мяса. На кабана надо охотиться. Если кабана не поймаю, я умру. И понятно, что все ваши попытки донести Джнана йогу будут бесполезны. То есть, наступает некий качественный скачок, когда разум достаточно отточен, чтобы ухватить эту идею, Только лишь ухватив её, можно ей интересоваться, либо не интересоваться. То есть в этом, к сожалению, трудность Джнана йоги по сравнению с другими йогами. Йогой можно заставить и папуаса заниматься. Может даже с большой пользой для него, потому что косвенно она как-то будет на какие-то метаболические процессы влиять, может быть там, кровоснабжение головного мозга усилится, и глядишь, он как-то и в интеллектуальном развитии подтянется. А вот Джнаной йогой, тут приходится ждать, пока человек не достигнет вот этого уровня.

Вопрос

- В Джнана йоге получается, мы направляем своё сознание на предмет и постепенно его как бы переоткрываем. А вот как тогда с точки зрения Джнана йоги объясняктся факт передачи мантры? Когда нам передают мантры, когда она уже работает, и мы её уже не переоткрываем.

Ответ

- Я сознательно избегал этих тем, сопряжения разных видов йоги. Давайте пока не будем этого касаться, там есть, что сказать, но это не тема нашего семинара. Иначе мы в сторону уйдём.

Вопрос

- Вопрос цели.

Ответ

- Да, действительно, мы с трудом можем себе поставить своей целью – высшее просветление, хотя бы по той простой причине, что мы до конца не понимаем, что это такое. И, конечно же, когда мы рисуем себе концепцию высшего просветления, это всего лишь какая-то картинка, которая на наш взгляд наиболее близка к тому, чего мы хотим. В йоге утверждается, что если бы мы чётко знали, что такое просветление, то мы бы тут же поставили себе эту цель, и это стало бы совершенно абсолютным приоритетом нашей жизни. Но так как мы на вкус его не пробовали, мы начинаем где-то для себя генерировать эту идею, что же это такое. Но в то же самое время йога говорит, что в этом нет ничего плохого. Почему? Вы себе сначала генерируете идею такую-то, такую-то. И если вы её достигаете, то вы потом понимаете, где надо её скорректировать, то есть изменить, привнести более чёткие условия. И такими как бы шагами мы приближаемся. Опять же, либо мы достигаем цели, либо мы осознаём в процессии пути, что тебе эта цель не нужна, и ты переформулируешь цель. Допустим, вы собрались в какое-нибудь заведение, в пивной бар. Напиться вусмерть и так провести время. Но по дороге в благочестивых рассуждениях вы решили, что пойдёте не в бар, где упьётесь вусмерть, а на дискотеку, где вы попляшете, физически разомнётесь. В крайнем случае, вы и там же на дискотеке в бар сходите. И вот, вы сначала наметили себе цель сделать что-то одно, но потом, осознав, вы её скорректировали. Или другой путь. Вы дошли до этого бара. У вас на следующий день голова болит, и вы себе говорите: «Всё, больше никаких баров, только дискотека или занятие йогой, или ещё что-нибудь». И получается, что мы, как бы, приближаемся от простого к сложному. Другого пути нет. Но иногда, по мере приближения, такая волна предвосхищения начинает нас захватывать, и мы всё четче и чётче начинаем пробуждать то, что называется интуиция в отношении цели. Что такое понятие цели? Это то же, что и всё остальное. В этом смысле, даже цель – просветлиться, сама мысль о том, что ты должен просветлиться, естественно блокирует просветление. Почему? Потому что в момент просветления, скажем, если интерпретировать его, как самадхи с объектом, должна быть одна мысль - непосредственно переживание этого состояния. А если при этом будет ещё мысль о том, что я должен просветлиться, то это уже две мысли. И ни о каком самадхи, и ни о каком просветлении и речи не может быть.

Вопрос

- Если мы не можем это состояние просветления никак определить и поставить как цель, можем ли мы поставить цель, как влюблённость?

Ответ

- В йоге влюблённости в этом отношении природа даёт нам очень хороший, ели угодно, подарок. В йоги влюблённости, там, где мы не можем осознать свою цель, но мы можем осознать, что такое влюблённость. Более того, мы можем осознать, что мы находимся даже в состоянии ожидания влюблённости, как учит йога влюблённости. Это уже для нас как бы серьёзный промежуточный маяк, достигнув которого, следующий шаг сделать уже легче. Поэтому отчасти по этой причине йога влюблённости достаточно быстрая, и там сразу же высокую планку устанавливают. Не множество промежуточных планок, а сразу же высочайшую.

Но идём дальше.

Тот факт, что у нас нет предустановочных знаний, вещь очень хорошая. Даже собственное неведение, олицетворение свободы и возможности того, что бы было так, как мы хотим. И в дальнейшем, если же мы получаем хоть какое-то предустановочное знание, которое мы сами себе даём, то оно начинает срабатывать по нарастающей, и приводит нас к быстрой его реализации. Подобно тому, как делают рекламщики, подобно тому, как вы покупаете компьютер и там уже предустановленна операционная система, что делает вас фактически заложником этой системы. Вы к ней привыкаете, а на другую менять - вы не знаете где она. И соответственно вы попадаете, таким образом, в рабство. Знаете, как - первая доза всегда бесплатно, а потом вы подсаживаетесь. И к сожалению, такой эффект работает в отрицательном смысле, но такой же эффект может быть и положительным. Как говорит йога – «обрати поражение в победу». Если такой эффект наблюдается в нашей жизни, мы хоть что-то ухватываем и невольно начинаем скатываться по той траектории, которую нам рекламируют. Почему бы не взять эту рекламу в свои собственные руки и не заставить наш инстинктивный разум, который иногда бессознательно нас направляет туда, куда мы не хотим, чтобы он работал на нас и привёл нас к нашей цели. Но с другой стороны получается так, что все наши желания, которые у нас есть, даже не совсем наши желания. Почему? Потому что все мы жили в социуме, и мы в принципе не можем себе что-то представить то, с чем мы не сталкивались. Я всегда в этом случае повторяю анекдот про маленькую девочку и три желания от золотой рыбки. Маленькая девочка поймала золотую рыбку, а та её спрашивает:

– Отпусти меня, на это раз я уже три желания исполню.

Маленькая девочка говорит:

- Хочу, чтобы у меня были маленькие мохнатые ушки.

Удивилась золотая рыбка и спросила:

- Ты действительно этого хочешь?

- Да, хочу.

-Что ты ещё хочешь?

Маленькая девочка сказала:

- Я хочу, чтобы у меня был маленький мохнатый носик.

Удивилась золотая рыбка и сказала

- У тебя осталось последнее желание. Ты уж подумай, что ты хочешь действительно. Маленькая девочка подумала и сказала:

- Хочу, чтобы у меня был меленький мохнатый хвостик.

Золотая рыбка удивилась и всё это исполнила и спросила:

- А почему, девочка, ты выбрала именно так.

Девочка удивлённо спросила:

- А разве можно было что-то другое ещё выбирать?

Понимаете, вот у неё была какая-то предустановка, что что-то хорошо, и ничего другого она себе и представить не могла. И здесь та же самая ситуация. К сожалению, когда мы рисуем себе светлое будущее, это отчасти продукт той жизни, которую выработал. Жили бы мы с вами, действительно, в джунглях и наша картина о светлом будущем была бы совсем другая. Мы, может быть, рисовали бы не «Мерседес», а какую-нибудь пещеру на берегу полную рыбы или лес полный дичи. Вы понимаете, что наша предыдущая жизнь, которая с изначальных времён шла, как преодоление неведения, до определённой степени формирует наши желания. Мы просто не можем себе придумать того, что нам не близко, с чем мы, так или иначе, не сталкивались. Поэтому, конечно же, мы будем выбирать в большей части из того опыта, который был, может быть его увеличивая. И в этом нет ничего страшного. Лучше так, чем это будет в очередной раз как-то спонтанно, не осознано и не осмысленно. Во всяком случае, йога рекомендует стараться делать каждый свой шаг осмысленно. Если вы сделаете ошибку осмысленно, вы осмысленно её и исправите. А вот если вы будете играть в рулетку - повезёт, не повезёт, то даже если вы сделаете выигрыш, то это не обязательно, что следующий ваш шаг будет тоже выигрышем. А уж если вы сделаете проигрыш, то и следующий шаг будет так же непонятен. В то время, когда вы делаете что-то осмысленно, даже поражение-победа, даже отрицательный результат – результат. Во всяком случае, вы больше не будете этого повторять.

И теперь я расскажу вам об одной интересной практике - прорисовывание будущего. Необходимо взять листик бумаги, разделить его на две части. Вверху написать печатными буквами то, что вы хотите. Внизу написать сценарий развития событий, как к этому можно приблизиться. Тоже печатными буквами. Необходимо, чтобы ваш почерк был непонятен. И не подписывайтесь. Почему? Потому что нужна ещё следующая составляющая этой практики - это должен кто-то прочитать. Это многочисленные такие практики. Они очень интересные. Они расцвели одно время на востоке, по-разному их обыгрывали. Таким вот образом человек писал пожелания. Скажем, Брахман разводил огонь, читал его вслух, и бросал бересту, раньше бумаги не было, в огонь. Что якобы бог «Агни» сейчас сожжёт это всё и доставит по назначению, адресату. То есть, как если бы обращались к своему высшему Я вот с таким посланием. Здесь самое главное – концентрация, но концентрация, желательно, без паразитических мыслей. А один из способов до известной степени сократить паразитические мысли вовремя этой практики называется – мантра йога. Если вы повторяете мантру фоном, а при этом думаете о том, чтобы написать, то у вас не остаётся ресурса вашего разума на паразитическое мышление. В мантра йоге даётся иногда техника одновременного чтения сразу двух мантр. Начинайте вслух повторять мантру СО ХАМ, громко, и при этом писать. Брахманов у нас нет, чтобы он это всё прочитал. Но суть даже не в том, чтобы кто-то это прочитал, суть в том, чтобы вы не исключали варианта, что это прочтётся. Почему? Потому что в противном случае, если вы будете уверены, что кроме вас никто это не прочтёт, ваш разум будет воспринимать это несерьёзно. А вот если вы будете точно знать, что там Брахман обязательно прочтёт, то вы более серьёзно отнесетесь к этому делу. То есть с позиции Джнана йоги, степень вашей концентрации будет выше, количество паразитических мыслей меньше. И как ни странно, вы лучше сформулируете для себя во-первых, тот толчок Джнаны, того состояния, в котором вы есть, затем, того состояния, в котором вы будете и затем состояния, как из одного перейти в другое. Пишите вверху цель, а внизу средства. Такие же многочисленные практики есть из раздела Раджа йоги, где так же учат управлять нашими скрытыми подсознательными способностями, где очень важно, чрезвычайно важно, дать установку разуму. Наш разум гораздо сложнее, чем нам кажется. Если мы даём ему чёткую, не двусмысленную, обдуманную установку, он её осознаёт, и он на ней концентрируется. А затем, даже если вы сами забываете об этой установке, структуры вашего разума начинают очень хитро работать. Они осмысливают все, даже гипотетические возможности для реализации этого желания. Ещё раз, друзья, это могущественное свойство – предустановленное знание. Оно за вас будет продумывать, как вам поступать. Вы будете выбирать там, где очевидно надо выбирать, а где будут равновеликие вещи, как это в рекламе, за вас будет выбирать подсознательный разум.

Вопрос

- Мы пишем только конечную цель или промежуточную тоже?

Ответ

- Как хотим. Я понимаю, может быть для вас это сложный вопрос, но эти практики время от времени мы будем проводить в дальнейшем. Надо с чего-то начинать. Как получится, так и «слава богу». Пишите каллиграфическим почерком, печатными буквами, не подписывайтесь. Степень интимности желаний выказывайте такую, которую считаете для себя приемлемой. Кто-то более открыт, кто-то менее открыт. Вы должны чувствовать себя внутри комфортно. Насилия никакого. Смысл – сделать предустановочное знание самим себе.

Вопрос

- А вариантов достижения мы несколько пишем?

Ответ

- На ваше усмотрение, как пойдёт спонтанно, так и пусть и идет.