# 2008.02.24 Семинар Карма йога

Вадим Запорожцев

2008.02.24 Семинар Карма йога

1. Название лекции:

Семинар Карма йога

3. Фото автора:

4. Краткое описание:

Что такое карма и где она хранится? Как без помощи гадалок и провидцев нейтрализовать отрицательную карму? Можно ли изменить карму близких и дорогих людей? Отличается ли положительная карма от отрицательной? Почему быть добрым – выгодно? Полезно ли давать милостыню? Какое слово в карма-йоге открывает двери к жизненному успеху? Что делать, если вы недовольны своей работой? Как, зная закон кармы, быстро сделать карьеру?

Тема карма-йоги – одна из самых интересных и одна из самых неочевидных. Это вроде как йога, а вроде как и не йога. Вадим Запорожцев расскажет о том, как разворачивается концепция кармы, начав с понятных жизненных примеров и перейдя к теории этого вопроса.

5. Дата и место чтения лекции:

2008.02.24 Культурный центр «Просветление»

6. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

7. Текст напечатан: Юлией Литвиновой

8. Текст отредактирован: Юлией Литвиновой

9. Рисунки:

10. Фото:

11. Адрес Школы Йоги: г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. 251-21-08, 251-33-67, Культурный Центр «Просветление». Сайты: www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru.

16. Основной текст лекции.

Текст семинара "Карма-йога", проведенного Вадимом Запорожцевым в Культурном Центре "Просветление" для студентов "Открытого Йога Университета в Москве" 24 февраля 2008 года.

Что такое карма и где она хранится? Как без помощи гадалок и провидцев нейтрализовать отрицательную карму? Можно ли изменить карму близких и дорогих людей? Отличается ли положительная карма от отрицательной? Почему быть добрым – выгодно? Полезно ли давать милостыню? Какое слово в карма-йоге открывает двери к жизненному успеху? Что делать, если вы недовольны своей работой? Как, зная закон кармы, быстро сделать карьеру?

Тема карма-йоги – одна из самых интересных и одна из самых неочевидных. Это вроде как йога, а вроде как и не йога. Вадим Запорожцев расскажет о том, как разворачивается концепция кармы, начав с понятных жизненных примеров и перейдя к теории этого вопроса.

Каждый из вас где-то родился, у каждого есть мама и папа, у каждого было детство. У кого-то хорошее, у кого-то не очень хорошее. Юность. У кого-то веселая, у кого-то в трудах. Сейчас каждый из нас живет в разном состоянии. У кого-то – серьезные материальные проблемы, чтобы заработать себе на кусок хлеба, у кого-то менее серьезные, у кого-то вообще их нет. По-разному мы проводим свое время. Кто-то должен каждый день ходить на работу, кто-то - на учебу. А кто-то может вообще ничего не делать. Вот такой у него склад жизни. То есть каждый из нас дошел в этой Вселенной до определенного уровня. И получается следующая вещь. С одной стороны, перед нами перспектива, что мы можем что-то делать, чего-то не делать. Это остается в нашей власти. А другая часть жестко обусловлена. А ну-ка, попробуй на работу не сходи?! Денег не заплатят. Денег не заплатят – есть нечего будет. Есть нечего будет, значит, плохо станет. Это как грубый кнут, который гонит нас по жизни. Есть менее грубая плетка. Ну, заработаю я, скажем, не столько денег, а в два раза меньше. А, значит, я себе новый мобильный телефон не куплю, значит, похвастаться перед друзьями будет нечем. Соответственно, мой статус в их глазах упадет. Это другого плана плетка. Она более утонченная. Тут уже не идет речь о том, жить или не жить, умереть с голоду. Это уже плетка статуса. Я, допустим, работаю на фирме. Я хочу повышения. Даже если не денег пускай мне добавят, пусть меня повысят в должности. Наше положение сейчас можно охарактеризовать двумя вещами. То, что мы сейчас имеем, делится на две части. Первая – это где мы абсолютно свободны, а вторая – где мы абсолютно обусловлены. Причем обусловлены иногда совершенно невидимым образом. Иногда жестким образом: нечего есть, негде жить. Или там, допустим, у девушки нет спутника жизни. Или у юноши нет девушки. Но самые разные такие вещи, которые гонят, заставляют человека шевелиться. Есть менее утонченные. Допустим, купил «Мерседес», а он – старой модели. Хочу новый «Мерседес». То есть по степени этой утонченности, неважно, но это все равно кнут, который гонит нас по жизни. В результате мы делаем то, что делаем. Ходим на работу или учимся, или еще чем-то занимаемся. Так вот, все это в общем и целом называется нашей кармой. Почему? Потому что все, что вы сейчас имеете - результат всех тех дел, которые вы сделали когда-то в прошлом. В прошлом – это необязательно в течение нашей жизни. Прошлое распространяется, с точки зрения кармы, на предыдущую жизнь, на жизнь до этой жизни и так вот назад уходит. Поэтому все, что мы сейчас имеем, мы сделали сами для себя. Сразу вопрос. Ну, как же, вот рождается единственный сын миллиардера, он же ничего не делает, ему просто повезло, что он родился. Но, вероятно, у него была такая хорошая карма, что он родился у богатых родителей. Почему? Потому что в предыдущей жизни сам очень серьезно работал, сам разбогател и дал своим детям такое же хорошее положение, а теперь ситуация, грубо говоря, развернулась в его же пользу. Он задал правила игры, по которым жить, и они начали в его жизни сбываться.

Итак, к чему призывает нас карма-йога? Хватит ныть. Все, хватит ныть. Если вы считаете, что у вас был особо уникальный печальный случай в жизни, знайте, что это – вопрос эволюции. Через эту стадию развития, когда мы начинаем ныть, проходят абсолютно все живые существа. Мы ноем, понятно, в разных пропорциях, но никто здесь не виноват. Иногда говорят: «Мои родители виноваты». Родители ваши тут ни при чем. Или экономическая ситуация в стране виновата. Абсолютно ни при чем. Вообще, никто ни при чем. За все, с чем вы сталкиваетесь, ответственность - исключительно на вас. Больше ни на ком. Из этого следует вывод. Карма не передается и не получается. То есть это не кто-то злой что-то делал плохое, а вы вроде как за него отдуваетесь. Такое в этой Вселенной невозможно в принципе. В принципе нельзя на вас повесить чужие прегрешения или в принципе вы не сможете воспользоваться чужими достижениями. Только сами. На первый взгляд, это такое, печальное, в общем-то, для вас известие. Это конец халяве. То есть мы иногда думаем, что оно где-то само пускай будет и само пускай будет все хорошо. Ничего подобного. В этой Вселенной все, что вы имеете, вы заработали сами. И никто не виноват, и никакая халява не проходит в этой Вселенной. Если же вы видите других халявщиков и они для вас становятся образцами – это значит, у вас такая утонченная карма, что мало того, что вам не повезло по жизни, так вам еще и с мозгами не повезло, вы не можете понять этот закон. Но, с другой стороны, это очень оптимистичное положение карма-йоги. Оно говорит, что если мы чего-то хотим, мы это обязательно получим. И чем быстрее мы начнем работать в этом направлении, тем быстрее мы получим те условия жизни, те моменты в жизни, которые сейчас нам кажутся наиболее привлекательными. Другое дело, что здесь, конечно же, все зависит от усилий, с которыми вы возьметесь за сотворение своего нового мира, ну, и, конечно, от того, что вы успели сделать в прошлом. Потому что, если вы в прошлом делали движения в прямопротивоположную сторону, то теперь надо потратить двойное движение. Сперва - остановить тенденцию, а потом, переломив ситуацию, двинуть ее в нужную сторону. Поэтому иногда я слышу такие разговоры, что, вот, мол, был злым и нехорошим тунеядцем, ничего не делал. Тут, значит, йоговских книжек поначитался и решил с понедельника или со вторника новую жизнь начать, и только начал новую жизнь, как на меня проблемы посыпались. А вопрос не в том, что эти проблемы были спровоцированы тем, что вы стали активно перестраивать свою жизнь, а в том, что ваш мир по инерции катился в очередную пропасть, как вагон под откос? А вы его резко затормозили. Когда резко затормаживается вагон, все с полок летит: чашки, ложки, вилки, пассажиры, чемоданы. С одной стороны, неприятно собирать чемодан собирать, вилки, чай разлитый убирать. С другой стороны, вы остановили падение в пропасть. Но вовсе нет никакой связи между тем, что вы решили изменить образ жизни и теми последствиями, которые тут же начинают на вас сыпаться. Вы просто сперва затормозили эту негативную тенденцию. После того, как затормозили, начинаете ускорять в нужную сторону. Там уже все идет о’кей. Это самое первое, что вы должны для себя чисто по-человечески уяснить. Хватит ныть. Хватит стенать, роптать и проклинать свою горькую судьбину. Хватит сваливать вину на кого-то злых. Вот, обратите внимание, у нас вечно кто-то виноват. Президент виноват, политик, Америка, инопланетяне нас захватили тайно – виноваты. Заговор таинственный маргиналов, которые весь шар Земной под своей пятой! У нас вечное это оправдание, что есть источник злой силы, который нам палки в колеса вставляет. Значит, единственным источником злой силы в вашей личной Вселенной вы являетесь сами. Больше никого там нет. Но дело в том, что так уже устроен мир. До тех пор, пока вы верите в эти несуществующие вещи, вы их оживляете. До тех пор, пока вы видите в веревке змею… Знаете этот известный пример? Вы идете по дороге, а там веревку кто-то бросил. А вы думаете: «Змея. Сейчас она укусит». Вы останавливаетесь, вам видится там змея, и начинаете ее обходить стороной, как если бы это была настоящая змея. И вот вы через болота обходите вместо того, чтобы по прямой дороге идти. И она, как если бы она была живая змея. Вот точно также и в вашей Вселенной. До тех пор, пока вы верите в эту чушь, что кто-то виноват в вашей судьбине, вы подпитываете эту иллюзию своей собственной энергией. Так вот, начинаем с того, что все. Мама с папой не виноваты, что они – не миллиардеры. Это не их дурная карма. Это ваша дурная карма. Сами разбогатеете, сделаете маму с папой миллиардерами. Не виноваты ни страна, ни президент, ни американцы, ни инопланетяне, ни Усама бен Ладен. Никто не виноват в нашем положении. Виноваты мы сами. Почему так случилось? Именно потому, что есть такое понятие «карма». Теперь в двух словах, что же это за понятие. Понятие кармы очень простое, прозрачное и до определенного момента даже неинтересное. Понятие кармы – это закон причины и следствия. Все. Вот есть понятие причины, есть понятие следствия. Я посадил зернышко, вырос колосок. Была причина, наступило следствие. Все это вместе называется закон кармы. Теперь, если я посадил хорошую косточку и выросло дерево, которое дает вкусные яблоки, то я посадил правильное зернышко и мне потом от этого хорошо. Это положительная карма. Если же я посадил зернышко сорняка и он взошел, и я потом мучаюсь, весь огород зарос. Как с этим бороться, биться? Это негативная карма. Если же я что-то сделал и непонятно, то ли мне радоваться, то ли плакать, то это как бы нейтральная карма. То есть она не ведет ни туда, ни сюда. Поэтому положительная карма от отрицательной кармы отличается всего лишь одной вещью. Будете ли вы наслаждаться плодами своих действий или будете от них страдать. Если вы наслаждаетесь от плодов своих действий, это положительная карма. Если же вы страдаете от плодов своих действий, это отрицательная карма.

Сейчас тему кармы эксплуатируют не совсем чистоплотные люди. Они пытаются нас всячески запугать, небылицы начинают рассказывать. Я время от времени с ними сталкиваюсь. Как правило, у них налицо все признаки вялотекущей шизофрении. Человек искушенный просто перестает слушать эту болтовню. А вот человека неискушенного можно ввести в заблуждение. Так вот, давайте с сегодняшнего дня с этими заблуждениями покончим. Первое заблуждение. Принципиальной разницы между положительной кармой и отрицательной кармой нет. Второе. Карму нельзя ни получить, ни передать. Поэтому, когда я слышу интересные заявления: «снимаю карму» или: «О! Я вижу, на вас порча. На вас карму сбросили». С точки зрения йоги, это такая ахинея! Это бред, вызывающий приступы гомерического хохота. Но ведь на этом целая индустрия по выколачиванию денежек из доверчивых людей построена. У человека в жизни не клеится, он уже и туда и сюда ткнулся, а ничего не изменилось. Вот он где-то услышал про карму. Читает объявление: «Сожгу карму за тысячу долларов. С гарантией. Станете белый и пушистый. Верну деньги при плохом результате». Ребята, это шарлатаны чистейшей воды. Вашу карму никто не может перекинуть. Ни на вас набросить, ни с вас снять. Единственное, только Начальник, Абсолют, тот, кто выше кармы, может что-то с ней сделать. Все остальные – пройдохи. Когда кто-то заявляет, что он – властитель кармы, знайте, либо этому человеку надо упасть в ноги, так как это воплощение Иисуса Христа, Кришны, самого Абсолюта в человеческом теле – тут же падайте ниц, если человек вам такое скажет. И просите его благословить вас. Либо не относитесь к нему серьезно. Этот человек бредит. Все, что вы имеете, вы сделали сами. И никто вам не мешает теперь сделать по-другому.

Вернемся к бытовой жизни. Итак, мы встаем рано утром или в обед, или вечером. У всех свой образ жизни. И нам надо что-то делать. Бежать на работу или кормить детей. Мало ли. Это та ситуация, в которой мы уже находимся. Еще раз, эта ситуация была сделана в течение не только этой, но и всех предыдущих жизней. В этом смысле смерти нет. Смерть – это просто смена декораций. По сути дела, все в вашей жизни остается, вот как вы умирали, на каком уровне вы остановились, вот (с известными оговорками) на том же уровне и рождаетесь. Этот процесс непрерывный. Но есть один нюанс, мы потом о нем поговорим. Вообще, тема смерти - отдельная интересная тема. Так вот, все те поступки, все те стремления, которые мы когда-то хотели осуществить, привели к тому, что мы имеем. Но, опять же, иногда возникает такой вопрос. Люди говорят: «Ну, как это так? Я страдаю от того, что у меня квартира маленькая. Это что же, неужели я когда-то мечтал или придумал такую для себя Вселенную, чтобы была квартира маленькая? Я хочу дом на Рублевском шоссе в пять этажей вверх и вниз с вертолетной площадкой. Неужели я себе мог такое пожелать?» Видите ли, в чем здесь дело. Иногда желания приходят с обратной стороны. Представьте себе ситуацию. Вы живете в лесу. Каждый день мокнете под дождем. Вам нечего есть. Вам плохо. И вы мечтаете: «Хоть бы у меня над головой была крыша, тепло и никто бы меня не прогонял». Вы задали условия, но не сформулировали их. А Вселенная сказала: «О’кей. Вот чтобы на голову не текло, будет тебе однокомнатная хрущевочка, прекрасная, соседи – алкоголики, поют, не переставая, песни о Родине. Но ты просил-то, чтоб не капало, а не чтобы соседей не было. В конце концов, в твоем племени в лесу они тоже пили также и также дебоширили. Но тебе было холодно, не до них: орут они песни или не орут. На тебя капало просто». Получается так, что мы непрерывно генерируем желания и, согласно им, начинаем что-то делать. Понятно, что прежде чем что-то сделать, у нас есть побудительный импульс желания или необходимости. Но получается, что то, что сейчас приходит к нам как необходимость, было когда-то нашим желанием. Вернее, желанием чего-то другого, которое косвенно привело вот к таким результатам. Помните, как у нашего классика: «Хотели, как лучше, а получилось, как всегда». Вот это в отношении кармы. Поэтому абсолютно все моменты, которыми вы в этой жизни недовольны: условия жизни, ваше окружение, ваши родители, дети, братья, сестры, знакомые, алкоголики-соседи по квартире – перечень может быть гигантский. Ну, кому-то Буш не нравится. Они говорят: «Жить не могу. Смотрю на него по телевизору – кушать не могу». Вот такая личная неприязнь. Но по большому счету все это мы сформировали сами. Завуалированно. Одно действие породило другое действие. Другое действие – третье, третье – четвертое. Оно по цепочке самым непонятным образом прошло по кругу и вернулось к нам же, но не в том, допустим, как мы сделали, а в другом проявлении. Это закон кармы. Карма положительная и отрицательная – в принципе вещь одна и та же. Как отличить карму положительную от отрицательной? Есть только лишь один критерий. Это вы сами. Если что-то к вам приходит и вы страдаете, значит, это пришли результаты ваших негативных действий. Если же что-то пришло и вы радуетесь, значит, пришли результаты ваших позитивных действий. А вот в какой форме может это все прийти, вот тут на самом деле такая фантасмагория иногда случается. У меня любимые такие образы, что человек потерял все, но на самом деле вдруг начинает себя чувствовать счастливым. Я знаю одного товарища, у которого фирму увели. Он долго ее делал, а ее взяли и увели. С одной стороны, ему бы печалиться. А время было как раз такое, что фирма должна была, ну, там непонятная ситуация. То есть с него сняли головную боль. Конечно, можно сказать: «Это твоя негативная карма». А он про себя радовался и понимал, что на самом деле это позитивная карма. Все – череда поступков. Но определить, в каком состоянии кармы мы находимся, мы можем только сами. Ни сосед, ни наш любимый парень, ни товарищ с соседней улицы – никто не может за нас определить. Критерий только лишь один. Наслаждаемся ли мы или мы страдаем. Если наслаждаемся, то была цепочка событий, которая привела к этому наслаждению. Если страдаем, то страдаем.

А что порождает что? Если пришла какая-то ситуация, когда я начинаю страдать. Что ее породило? Йога в данном случае однозначно отвечает, что если мы сделали какие-то негативные поступки, мы потом рассмотрим, что под этим имеется ввиду. Это очень такое абстрактное понятие. Что значит негативный поступок? То есть, если мы сделали что-то плохое кому-то или чему-то, это вернулось к нам же. Если мы сделали кому-то или чему-то хорошее что-то, это вернулось к нам в виде хорошего результата. И здесь нет путаницы. У Марка Твена есть прекрасный рассказ о вреде делания добрых дел. Человек начинает делать добрые дела, а получает отрицательный результат. Он одному помог, собака бедная умирала, с лапкой перебитой пришла. Он ее вылечил. Та собака еще двух привела, таких же. Он и их вылечил. Потом целая свора. Он ее тоже вылечил. А потом, когда он умирал от бешенства, он завещал своим наследникам никогда не делать добрых дел. Это утонченные переплетения нашей же собственной негативной кармы. Потому что мы сами иногда делаем какое-то действие то в одном состоянии, потом у нас что-то меняется, мы делаем в другом состоянии. То есть мы делаем то благо человеку, то делаем ему зло. И, соответственно, это к нам такой же пестрой чередой и возвращается. Поэтому иногда еще и говорят, что «жизнь – это такая череда из хороших полос и полос неудач». Чушь. Жизнь – это череда возвращений ваших поступков. А так как мы все сделаны, сегодня у меня хорошее настроение, я добрые дела делаю. Завтра у меня плохое настроение, я гада задавлю. Соответственно, мы импульсы во Вселенную то положительные, то отрицательные. А они где-то отражаются от Вселенной и к нам приходят. Опять же, то положительные, то отрицательные. То есть, у вас не должно быть никакой путаницы в отношении того, что за хорошие дела вы получите только хорошее. Даже если вам кажется, что вы внешне сделали хорошее, а получили отрицательный результат, то здесь, в эту ситуацию, вмешалась какая-то более ранняя карма, более, может быть, утонченная карма. Она спутала правила игры. Но это закон абсолютный. Это закон свирепый, как такие кровожадные шестеренки, которые вращаются в этом мире – закон кармы. Очень свирепый, страшный, неумолимый. До тех пор, пока мы находимся в плоскости кармы – все. Будете делать хорошее, будете получать хорошее. Будете делать плохое, будете получать плохое.

Теперь самое главное. В чем же наука карма-йоги? Наука карма-йоги заключается в следующем. Йоги нам говорят: «Ребята, неужели вам нравится такое положение дел, когда вы жестко обусловлены?» И наука карма-йоги предлагает нам вообще выйти за пределы закона кармы. Это совершенно новое состояние бытия. Ну, вот сейчас вы делаете хорошие дела – к вам придет хороший результат, делаете плохие дела – к вам придет плохой результат. И так будет продолжаться вечно. Но это не гарантирует того, что если вы делаете добрые дела и приходят хорошие результаты, то это вас поднимет духовно и в долгосрочной перспективе сделает более свободными. Нет. Хорошие дела в этом смысле ничем не отличаются от плохих. Ни те, ни другие не поднимают нас над плоскостью закона кармы. Йоги призывают нас вообще выйти за пределы действия закона кармы. Не бороться с отрицательной кармой, не накапливать положительную карму, а выйти за пределы кармы и стать по-настоящему свободным. Вот вы проснулись и у вас жесткий кнут, который гонит вас на работу, на учебу или еще куда-нибудь. Йога призывает, чтобы этого кнута в вашей жизни не было. Поднимитесь над уровнем этого кнута. Но, как любая наука, йога – абсолютно вменяемая, здравомыслящая, последовательная и поэтому карма-йога предлагает некую технологию пути. Каким образом выйти за пределы действия кармы? Собственно, этому вопросу и посвящена карма-йога. Не тому, как вам накопить больше положительной кармы. Не тому, как не дать развернуться отрицательной карме – нет, это не вопросы карма-йоги. Точнее, она решает эти вопросы, но они - второстепенные, технические. Самый главный вопрос – это выйти из закона кармы вообще. Карма-йога предлагает делать это следующим образом. Сперва максимально делайте положительные, добрые дела, чтобы компенсировать или нейтрализовать все те отрицательные, которые вы сделали до этого. У нас с вами чудесный послужной список. В прошлом мы с вами накуролесили – я вам передать не могу! Чем мы только не занимались! Причем несколько жизней подряд, если смотреть туда, там вообще просто разгул начинается. И мы породили тогда какие-то условия, которые ждут нас впереди. Вот тогда мы посеяли, а росток еще не успел вырасти. Какие-то события на горизонте нас ждут. Почему? Потому что мы их посеяли. А мы их не видим. Они еще пока не проросли. Так вот самое первое, что говорит карма-йога: «Ребята, сделайте так, чтобы зерна отрицательного вообще не прорастали». Как это сделать? Нейтрализовать их положительным. Поэтому при любой возможности мудрый йогин делает добрые дела. С точки зрения карма-йоги, быть добрым - выгодно. Тем самым вы нейтрализуете свои отрицательные дела. Приезжают люди из-за границы, многие из вас тоже там были. Там Америка процветает. Ну, внешне, во всяком случае. Все люди улыбчивые, всем помогают, здороваются. Нью-Йорк вообще считается вторым по вежливости городом. Все улыбаются, все такие радушные, готовы тебе подсказать, помочь, как пройти. Приезжаешь куда-нибудь к нам, все мрачные, на тебя смотрят как на врага недобитого. Почему у них там так? Это обратная сторона бизнеса. Они просто поняли, что это выгодно. Но они подошли к этому совсем с другой стороны. Эта вечная голливудская улыбка: «Ой, как ты?» Там в сочувствие. Я понимаю, это все отчасти лицемерие, это внешне. Но это работает. Позитив работает. Так вот к чему призывает нас карма-йога? Мы с вами не знаем, что мы с вами сделали в предыдущей жизни. Да и в этой мы делали много всяких поступков, в общем-то, сомнительных. И мы с вами пока еще живем в плоскости кармы. Плоскость кармы говорит о том, что закон еще никто не отменял. Что посеешь, то и пожнешь. И вот какие-то плоды наших негативных дел ждут развернуться. И мы должны, в первую очередь, не дать им развернуться. А после того, как мы не дадим им развернуться, у нас возникнет такой плацдарм из хорошей жизни. И вот это время, эти силы, эту энергию мы потом можем потратить, чтобы сделать рывок и толчок в сторону духовности, в сторону йоги и вообще выйти из плоскости кармы. Еще раз. Отрицательное нейтрализуем положительным, а потом и отрицательное и положительное выкидываем. Поэтому, если вы слышите еще раз фразу, что йог стремится накопить огромное количество положительной кармы – это отчасти так и не так. Карма положительная ему нужна только лишь для одного, чтобы нейтрализовать предыдущую отрицательную. Но после того как отрицательная карма нейтрализована, ему дела нет до кармы. Он вообще выходит из этой плоскости. Так вот, мы с вами должны стремиться делать добрые дела. Помните, как в сказках, Иванушка-царевич идет, ежик яблочко катил, он ему помог. У Иван-царевича своих проблем с Кащеем Бессмертным, со Змеями-Горынычами просто невпроворот. Ему не до ежика сейчас абсолютно. Ан нет, он – добрый человек. Он яблочко ежику катнул, а тот ему на ушко шепнул, где меч-кладенец лежит. Все взаимосвязано. Поэтому, если вы сталкиваетесь в жизни с какой-либо ситуацией, то, конечно же, делайте добро. Очень редко выпадает случай по-настоящему кому-то помочь или сделать добро. Это великий шанс помочь кому-то. Гораздо страшнее, когда надвигается негативная карма, а тебе нечем ее перевесить. Ты ничего не можешь сделать хорошего. Ты уже так по наклонной плоскости катишься в пропасть, что и зацепиться не за что. Это критический момент в жизни, когда и рад бы сделать добро, а некому. Нет ни людей, ни обстоятельств, вообще ничего. Я вам напомню анекдот девяностых годов, когда был термин «новые русские» - богатые люди. Так вот, «новый русский» умер и попал… ну, куда он должен был попасть? В ад. Ему сказали: «Ладно, мужик. Ты награбил, наубивал. День тебе на то, чтобы искупить». И вот он, родившись, ходил по метро и говорил: «Люди добрые! Возьмите денег, кто сколько может». И всем раздавал пачки с долларами. Почему? Потому что с точки зрения наступающей расплаты за любое начинаешь цепляться.

Теперь более практически к карма-йоге. Мы сейчас живем в тех условиях, в которых мы живем. И карма-йога нам говорит, как поступать именно сейчас. Что делать из всех возможных поступков и направлений, чего не делать. Вот самым рациональным образом, чтобы как можно быстрее закрыть дыры отрицательной кармы положительной, набрать больше положительной кармы и выйти за ее пределы. Это некий путь по жизни, что нам надо делать. В карма-йоге ключевое слово очень интересное. Ключевое слово – это работа. Обычно у нас в стране под словом «работа» подразумевается что-то совершенно ужасное. И поговорки у нас соответствующие. «Работа – не волк», а произведение силы на расстоянии. «От работы кони дохнут». Большой такой фольклор. Для многих работа – это проклятье. Человек ко мне приходит: «Я изучаю йогу. Но мне надо работать на этой фабрике, каждый день ходить с восьми до девяти с этим быдлом общаться. Они, кроме пива, ничего не видят и не слышат. Но я вынужден ходить на работу». Проанализируем этот гипотетический момент. Вот человек уже имеет то, что имеет. Он общается, с кем он общается – это он породил сам. То, что он работает именно на этой фабрике – это следствие его предыдущих негативных поступков, потому что сейчас он страдает. Его сосед-алкоголик, который работает на той же фабрике, рад. Ничего не делать и получать зарплату – для него это райское место. Это все очень индивидуально. Так вот, этот человек попал, куда попал. Ему работа явно не нравится. Он считает ее негативной кармой. Более того, он стремится к чему-то позитивному и он спрашивает совета: «Как мне быть? Что мне делать?» И здесь карма-йога дает сразу же самый первый совет. Работай честно. Вот ходишь на работу – работай честно. Платят тебе – не платят, хорошо платят – плохо платят, раз уж попал – работай честно. Почему? Это как негативная шестеренка в механизме. Чем более честно, хорошо будешь работать, тем быстрее она прокрутится. А будешь стенать или волынку тянуть… Обычно люди плачутся, работа их раздражает, они не хотят на нее выходить. Но они никак не могут понять, что таким негативным отношением они усугубляют и продлевают свой срок на работе, на которой они сейчас страдают. Если же такой человек понимает: «Да, заслужил. Буду искупать свою негативную карму». Если он начинает честно работать, то быстро-быстро проворачивается страничка негативная и наступает страничка позитивная. И это самое первое, с чего начинается карма-йога. Собственно, здесь о йоге в нашем понимании вроде как и речь не идет. Никто на голове не стоит, через правую и левую ноздрю не дышит, никто таинственную энергию кундалини по телу не гоняет. Человек просто ходит на работу. Но в зависимости от того, как он ходит, что он делает, с какими мыслями, с какими мотивациями, его самая обычная работа превращается в йогу. Почему? Место вашей работы было выбрано Вселенной таким образом, точнее, вы построили таким образом Вселенную, что пока вы не раскрутите на этом месте все, что в вас заложено, у вас щелчка в голове не будет и не будет перехода на следующий уровень. Поэтому есть такое положение в карма-йоге: любая работа, нравится она вам или не нравится – это величайший шанс. Вспомните анекдот про джентльмена, которого на один день отпустили из преисподней, который ходил и всех просил: «Ребята, возьмите кто сколько может. Кому помочь хоть чем-нибудь?» У этого джентльмена не осталось такой возможности на работе. А наша судьба дала нам работу и если мы начинаем ее делать так, как учит карма-йога, мы не только быстро искупаем свою негативную карму, но и переходим на новый позитивный уровень. А потом эта же самая тенденция поднимает нас над кармой. То, что вы сейчас имеете - это величайший шанс. Ненавидите вы работу лютой ненавистью, либо обожаете. И в том, и в другом случае – это карма-йога. В зависимости от того, как вы будете относиться к этой работе, как вы будете работать, так и будет идти ваше духовное продвижение.

Теперь о том, как надо относиться к своей работе. Карма-йога призывает нас работать честно. Полностью выполнять свои обязанности. Вот, оговорено, вот вы пришли, вот ваши обязанности такие-то такие-то. Вы можете работать спустя рукава, можете халтурить, делать брак. Не являться на рабочее место. И вроде вам все будет с рук сходить. Кто-то вас будет контролировать, брак узнает только лишь кто-то там потом. Вы можете просто лениться, быть в таком вялом состоянии и вот все это вместе только продлевает ваши мучения на этом рабочем месте и продолжает эту цепочку на новом рабочем месте, если вы потом увольняетесь с этой работы, идете на другую. Вы за собой багаж негативной кармы тащите дальше. Еще раз, карма – это вещь, которая за нами прет даже через рождение и смерть. А уж поменяв место работы, мало что можно сменить. Это же касается и другой тематики. Это ваши взаимоотношения с родными и близкими. У многих из вас может быть самый печальный послужной список: разведенные жены, брошенные мужья. Но в этом смысле от перестановки… Если вы сами не поменялись, то следующий мужчина, если вы – женщина, будет такой же. Или следующая ваша подружка будет такая же. Она может по-другому выглядеть. Быть не блондинкой, а шатенкой, она может любить одно или другое. Но ситуация, в которой вы были, той же и останется. До тех пор, пока вы не исправите правила игры в себе, жизнь вам будет преподносить одни и те же варианты. Так вот, самое первое, к чему призывает нас карма-йога, это работать честно и честно общаться с теми людьми, которых нам прислала жизнь. Первый момент. Если мы это будет делать, негатив, если он был, со временем переработается, и жизнь вас сама разведет. Вы уйдете на новую работу или найдете подходящего партнера, или ваш старый партнер вдруг поумнеет и изменится. Это тоже очень частый момент. Иногда мы – сами причина всех своих проблем. Что же мы видим обычно? Обычно мы видим, что люди не пользуются этой уникальной возможностью. Они на работе ноют, им плохо, зарплаты мало, условия не те, и скучно, и тошно. Не надо ныть. Надо работать. Вот чем быстрей начнете работать, спокойненько, без нытья, то либо условия изменятся, либо другая работа придет. Теперь следующий момент. Если мы ходим на нелюбимую работу, то это уже кнут. Почему мы на нее ходим? Ну, как деньги нужны. Есть, пить, мобильные телефоны покупать. Называется, ничего лишнего. Карма-йога по этому поводу говорит следующее. С точки зрения йоги, если работа для вас кнут, вы находитесь на самой первой стадии духовного развития. Первая стадия – это когда человека на работу гонит необходимость. Но если вы пришли и честно работаете, ни секунды не простаиваете, вертитесь-крутитесь, у вас нет времени на нытье и стенания, то вы работой вытесняете, во-первых, негатив. Вам некогда об этом думать. Чем меньше об этом думаете, тем меньше находитесь в поле отрицательных эмоций, тем в лучшем состоянии ваш разум. Такой человек пришел на работу, он работает-работает-работает, забывает обо всех проблемах, о том, что работа неинтересная, главное, вертеться-вертеться-вертеться. А не по курилкам бегать и обсуждать. Так вот, если вы будете так достаточно долго делать, то самое первое, что вдруг к вам придет то, что вам на любой работе будет весело. На любой. Абсолютно. А как только придет первая стадия, что на любой работе вы будете работать с полной отдачей и на любой работе вам весело, с вами, согласно закону карма-йоги, случится некое чудо. Вы станете эффективным. И на работу вы будете ходить не из-за кнута. А у вас не будет кнута. Вы будете дома сидеть и думать: «Пойти на работу или уволиться с ней?» Почему? Потому что вы уже будете знать себе цену. Да вы всегда себе место найдете. У вас исчезнет страх остаться без куска хлеба. Без крыши над головой. Без уважения со стороны общества. Кстати, уважение со стороны общества – одно из самых сильных погонял: «Что будет говорить княгиня Марья Алексеевна?» Оно сильнее, чем остаться без куска хлеба. И это вторая стадия, на которой находится человек, практикующий карма-йогу. Он работает уже не из-за страха, а из-за чего он работает? Ну, как из-за чего? Деньжат заработать. Вот сейчас пойду туда, сделочку проверну и на Багамы. Или в Индию. Как у нас обычно люди: вот сейчас поднапрягусь, подзаработаю деньжат, а потом поеду к этим гуру учиться в Гималаи. Все подмаслю, чтоб на паланкине меня к самому главному принесли, чтоб он сам меня лично учил. Это мотивация от будущей выгоды, причем корыстной выгоды. Такой человек работает, если светит выгода на горизонте. Если она не светит, что ему работать? Он найдет другое место работы. Или вообще работать не будет. И это второй тип людей. Он значительно выше, чем первый тип людей. Опять же, вы относитесь ко второму типу, у вас есть цель открыть свою фирму, заработать миллион, сказочно подняться и поехать на Багамы. И вы должны честно работать в этом направлении. Быть в работе. Ну, вы уже будете работать по привычке, иначе вы бы до этого уровня не поднялись. Были бы на фабрике наемным работником. До сих пор стенали, что зарплата маленькая, и то плохо, и все плохо. Это карма. Вы поднимаетесь на второй уровень, где уже есть пряник, а кнута вроде не видно. Но в йоге этот тип тоже считается достаточно ущербным. Почему? Потому что вы зависите от будущей прибыли, от будущего результата. Но если вы честно работаете на результат, вы один раз получили результат успешный, второй. Здесь главное успешный результат, конечно, тоже получать. Честно работали, получили. После того, как вы наберете положительную карму на этом уровне, откроется третий уровень. Вы вдруг поймаете себя на мысли, что работаете не из-за страха, не из-за будущей прибыли, а просто потому, что наслаждаетесь работой. Вам интересно. Как дети, которые играют в компьютерную игру. От того, что они перебили всех монстров, они никаких реальных прибылей не получат. Но их захватывает сам процесс игры. И это третий уровень человека. Он считается, в общем, уровнем йогина. Йогин не работает из-за страха остаться без денег. Не работает из-за того, что хочет сорвать гигантский куш. Он работает потому, что сам процесс работы доставляет ему удовольствие. Будет награда, не будет награды – его захватывает процесс. Ну, а если потом еще и награда будет, вообще замечательно. Не будет, ну, и Бог с ней. Этот принцип называется принципом карма-йоги. Научиться работать так, чтобы не было страха за то, что вас кто-то поругает или накажет, или оставит без компота. Или, наоборот, что вас кто-то похвалит, деньжат вам подкинет. На Западе в любой вменяемой организации система мотивации настолько хорошо отлажена, что нам бы поучиться. Тебя постоянно стимулируют. Либо деньжат прибавляют, либо в карьере повышают, либо и то, и другое. В некоторых компаниях ты можешь стать совладельцем, если достаточно долго в ней работал, вышел на самые верхи, знаешь эту компанию как родную. Чтобы тебя еще больше стимулировать, тебе говорят: « Часть прибыли от нашего бизнеса твоя». Совершенно изящные механизмы стимулирования человека. Так вот, когда кнут остаться без еды уже не грозит, приходит стимул награды. Но такой человек также ущербный, потому что, если вдруг его не повысят или зарплаты не прибавят, он будет себя чувствовать несчастным. А йогин стремится вообще выйти из поля действия кармы. Он в принципе не хочет, чтобы какие бы то ни было явления или обстоятельства жизни влияли на него положительно или отрицательно. Он хочет сам определять, когда ему радоваться, а когда плакать. Вы помните, смысл карма-йоги – выйти из плоскости кармы. Как утверждает карма-йога, когда вы достигаете третьего уровня, когда вы работаете не из-за страха и не из-за ожидания результата, а наслаждаясь самим процессом работы. Еще раз, если будет результат – никто не говорит, что он не нужен. Будет - хорошо. Не будет – тоже неплохо. Повысят меня – хорошо, не повысят – чудесно. Я – в процессе. Если йогин вырабатывает в себе эту привычку и достаточно долго вот таким образом работает, случается следующий щелчок, следующий переход: йогин начинает подниматься над уровнем кармы. И вот тут уже начинаются чисто йогические чудеса. Все те сверхспособности, которые открываются для йогина через занятия хатха-йогой, пранаяма-йогой, кундалини-йогой и так далее, совершенно естественным, совершенно непостижимым образом начинают доходить и раскрываться перед человеком, который, в общем, даже формально йогой не занимается, а честно работает на своей работе. Не из-за страха, не из-за совести, а потому что он не может плохо работать. Аксиоматика простая. Если вы выходите на этот уровень, если вы вот так вращаетесь, у вас нет страха, который вас сжимает, или такого вожделенного ожидания плода, то вы где-то внутри раскрепощаетесь. Внутренние каналы и центры начинают по-другому работать. У вас энергии по-другому текут. Они очищают всю грязь, совершенно естественно вы ходите на работу, а грязь очищается. Хотя вы вроде как и йогой не занимаетесь. Потом каналы и центры очищены, известные потоки энергии попадают в ваш разум, ваш разум начинает с притоком этих энергий работать совершенно по-другому и вам, как на блюдечке с голубой каемочкой, видны все тайны Вселенной. И все эти сверхспособности, и чтение мыслей, и вся остальная эта чушь. Но это к вам приходит естественным образом. Поэтому еще раз. Все, что мы имеем, мы породили сами. Если мы хотим чего-то лучшего, начинаем работать уже сейчас. Но более разумно желать не лучших условий, а чтобы вообще выйти из-под действия этого закона. Выходить из-под действия этого закона надо не в тепличных условиях, а в нашей реальной жизни. Более того, карма-йога утверждает, что условия, в которых вы сейчас живете, место работы по всем плюсам-минусам, если все уравновесить, самые идеальные для вас, чтобы искупить ту карму, которая вам не нужна. Вселенная каждую секунду и в каждой точке пространства сбалансирована. Она вас вывела на тот уровень, в то место, с теми людьми свела, тем заставила заниматься, что у вас открываются максимальные перспективы для рывка вверх. Так вот, чтобы преуспеть в йоге, вовсе необязательно ехать в Гималаи, искать там гуру или секретные поучения, а достаточно работать на том месте, где вы сейчас уже есть. Но работать так, как мы с вами сказали. Это, во-первых, работать честно. Это работаю, значит, работаю. Второе – это постепенно избавляться от позиции жертвы, которую жизнь плеткой гонит, заставляет лапками шевелить. Вы станете эффективным. У вас исчезнет проблема куска хлеба. Ко мне приходят люди, говорят: «То-се, пятое-десятое, плохие условия». Плохие условия – потому что ты их сам сделал. Да в самые худшие годы даже в нашей стране я был свидетелем того, как люди с нуля начинали и буквально за три месяца поднимались на такую высоту, которую другие сорок лет только собираются взять. И дело тут не в том, что подфартило или как-то так карты легли. Нет, это было устремление людей. Значит, первое. Мы работаем честно и убираем страх. Честно начинаете работать, вас сразу же заметит работодатель. Не заметит один работодатель, другой быстро найдется, который оценит по заслугам ваши способности. Так вот, это первая стадия – избавиться от кнута. Вторая стадия – перестать работать из-за награды. Награда – тот же кнут, только непонятный. Награда, почет, уважение, социальный статус. Не все же измеряется деньгами. Отказаться надо и от этого. И, наконец, работать так, чтобы получать наслаждение от самой работы. Если два предыдущих этапа пройдены, приходит следующий. Если вы начинаете работать не из-за страха, не из-за награждения, а сам процесс работы доставляет вам такое же наслаждение, как будущий результат работы, то время работает на вас. Счетчик включился. Только в вашу сторону. Не как в такси: сколько денег взять, а наоборот, как быстрее вы получите больше, точнее, вы получите качественный скачок.

Вопрос: Если рассмотреть, что позитивная и негативная карма различаются только нашим отношением и нашим ощущением ее – страдаем мы или наслаждаемся, то причина и позитивной и негативной кармы находится в нас, так?

Ответ Вадима Запорожцева: Ну, все, что мы имеем, мы сами породили.

Вопрос: Если мы изменяем эту причину, то для нас в принципе нет негативной и позитивной кармы, и позитивная может превращаться в негативную и наоборот?

Ответ Вадима Запорожцева: Здесь есть очень тонкие моменты. Это неспосредственно работа с тенденциями. В известном смысле тенденции кармы можно свести к тенденциям ума. Это в результате, на более тонком уровне, сводится к устройству нашего тела. У нас есть механизмы, которые вызывают боль. Есть механизмы, которые вызывают радость. Если мы контролируем эти механизмы, тогда мы поднимаемся над ними, тогда нам действительно все равно, какая причина – положительная или отрицательная. Беда в том, что мы не контролируем эти механизмы. Поэтому просто взять и перекинуть не получится. Еще раз. Мой долгий жизненный опыт в йоге, да и не только в йоге показывает, что жизнь иногда может извернуться самым хитрым образом, найти в нас Ахиллесову пяту боли и влиять на нас. Даже йоги, которые, казалось бы, прошли огонь, воду и медные трубы, даже их жесткая необходимость разворачивает и начинает тянуть за волосы. Поэтому, с точки зрения теоретической, если мы поднялись над уровнем разотождествления. Наше «я» поднялось на уровень того, чем оно не является, оно разотождествилось со своими структурами, необязательно с физическим телом. Вы помните, еще есть тонкие, тончайшие причинные структуры. Тогда да. А вот если нет, это вопрос только времени. Вот была негативная карма, какой она найдет невероятно обходной маневр, чтобы нас потащить за волосы заставить шевелиться? Поэтому карма-йога – это, в первую очередь, очень практичная тема. Но простой декларацией здесь мало что решается. Мало сказать: «Сейчас мне плохо, значит, это у меня негативная карма, а я буду считать ее позитивной. Буду радоваться. Мне сейчас плохо. Стукните меня еще раз!» Это хитрая увертка более высшего разума, который пытается обмануть. Можно действительно терпеть боль, но это не значит, что вот таким образом терпя боль, мы искупаем негативную карму. Карма видит: «Ага, не мучается, подлец! А ну-ка, сейчас я что-нибудь более такое изворотливое найду». Не все так просто.

Вопрос: Наслаждение от работы приходит спонтанно, естественно? Или это надо генерировать каким-то образом? Вот путь бескорыстного служения, описанный Шиванандой, это один из методов?

Ответ Вадима Запорожцева: Да, безусловно.

Вопрос: То есть ты сам себя подводишь к этому?

Ответ Вадима Запорожцева: Тонкая тема. Вот мы пытаемся объяснить карма-йогу на пальцах понятными социальными явлениями. А можно попытаться – чисто механистическими. У нас в жизни есть три силы, три способности что-то делать. Это сила энергии. Смысл в чем? Вот когда мы делаем крия-йогу, сперва тело ноет. Вот точно также: «Да-а-а-а, надо работать честно. Я честно работаю, но все равно условия труда поганые. Все равно коллектив вокруг – гады. Деться от них некуда». Подобно тому, как ржавые шестеренки вращаются быстрее и быстрее, то чем больше мы пытаемся это сделать, чем больший опыт мы приобретаем, тем больше внутри нас полируется-полируется-полируется. Конечно же, умонастроения должны быть такие, но я еще раз вас предупреждаю, что может быть две тенденции. Так, великий Шивананда учил нас поступать так-то и так-то, а мне хочется руками задушить этого…

Реплика: Он очень хорошо объясняет эту позицию, что ты работаешь не ради дядечки, своего директора, например, ты работаешь ради Абсолюта, Высшего.

Ответ Вадима Запорожцева: Понимаете, здесь в чем дело. Да, это один из моментов объяснения. Но по большому счету Абсолюту не нужна наша работа.

Реплика: Просто нам легче так

Ответ Вадима Запорожцева: Нет. Это получается увертка, это уже самообман. Абсолют сотворил весь этот мир, не спрашивая нас. Все равно все сводится к нам самим и к неким правилам игры, к неким заблуждениям, которые в нас есть. Карма-йога в более глубинном смысле подводит нас к тому, что таким поведением мы понимаем, что тем, чем мы себя считаем, мы не являемся. Не в том, что от нашей деятельности какая-то польза людям или Вселенной, или мы облагодетельствуем человечество. Это если смотреть на эту деятельность с точки зрения людей, которые в нее вовлечены. Вроде как мы им формально помогаем. Но, с точки зрения нашего «я», там несколько другая идеология. Вот все начало вращаться, а я как бы разотождествился с тем, чем я не являюсь. И приходит вот это высшее сознание, что мое «я» не работает и в то же самое время полностью поглощено работой. Но это внутренний уровень осознания. А сводить все к служению – это хорошо, иногда в разных жизненных ситуациях хорошо для себя придумать такие опорные точки. Иногда хорошо себя подбодрить: «Да, я помогаю всему человечеству». Вот йогу мы продвигаем. В том  числе и на сайтах www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru. Йога не продвигается. Никому она не нужна. До фонаря. Я пятнадцать лет бьюсь, хоть бы вот столько. И, конечно, можно себе сказать: «Мужик, ну, ладно. Благородное дело какое делаешь!» Но это тоже увертка. Иногда срабатывает. Но ведь, по большому счету, это не так. Все, что я делаю, я делаю, в общем-то, и не для человечества, и не для самого себя, а для того, чтобы как бы осуществить, реализоваться. Осознать, чем я являюсь и чем я не являюсь. Так придумано все.

Вопрос: Как карма-йога трактует принцип «сейте разумное, доброе, вечное»? Потому что обратная сторона этого принципа «благими намерениями выстлана дорога в ад»? Особенно это важно в отношениях с близкими. Ты можешь считать, что для них это хорошо, а они, наоборот, считают, что плохо.

Ответ Вадима Запорожцева: Карма-йога говорит следующее. Когда-то нам в жизни представился случай сделать кому-то пакость. Вот только в этот день написать донос на сослуживца и именно в тот момент, когда ему повышают зарплату. Если б раньше написали, не сработало бы. Позже – тоже не сработало бы. То есть мы гадость смогли сделать только лишь в определенный день в определенных условиях. Точно также и доброе дело. Здесь тоже условия. И то, что мы считаем добром для других людей, они могут воспринимать в штыки. Действительно, попробуйте своих родных и близких загоните в йогу. Это будет насилие с вашей стороны. Они будут говорить: «Господи, да куда ж от него деться?»

Вопрос: А можно вот здесь ремарку, что если человек изменяет лично свою карму, то это одни условия, а если он начинает вмешиваться в еще чью-то карму, это как бы чуть-чуть сложнее.

Ответ Вадима Запорожцева: Значит, вот здесь сама постановка вопроса неверная. Мы в принципе не можем в чужую карму влезть. Мы свою карму плетем с учетом чужой судьбы. Нам не дано влезать в чужую карму. У каждого своя Вселенная. У одного своя Вселенная, у другого своя Вселенная. И в принципе туда не залезть, понимаете, да? Абсолютно никак. Это всего лишь иллюзия, что мы вмешиваемся в чью-то карму.

Вопрос: То есть если я кого-то ударил по голове, то это не значит, что я его карму изменил? Просто его карма такая, чтоб я его ударил по голове?

Ответ Вадима Запорожцева: В известном смысле да. Но это очень хорошее оправдание для негодяев: «сам он виноватый, пусть не ходит там, где я». Так можно все, что угодно оправдать. Кстати, вы затронули одну из самых интересных, но, к сожалению, чудовищных тем. Это тема, как Индия из сверхдержавы превратилась в то состояние, не очень радужное, которое мы сейчас видим. Там, как ни странно, лейтмотивом проходило следующее: «Ах, тебе плохо? Ах, ты бедный? От чумы умираешь? Ну, извини, дорогой, у тебя карма такая. Ну, и подыхай себе». Иногда это может быть циничным прикрытием. То есть я – белый и пушистый, а раз у тебя вот так плохо, значит, сам гад когда-то в прошлой жизни что-то сделал. Здесь мы не можем судить. Игру этой кармы видно только с самой высокой позиции. Поэтому умирает человек, допустим, с голоду. Конечно, если с ним это случилось, вероятно, он как-то потрудился над собой в этом смысле. Но это вовсе не повод для нас его осуждать или быть с ним жестоким, или говорить: «У-у-у, гад, мучайся! Да, мы не знаем твоей предыдущей жизни, но здесь мучаешься, значит, тогда…» Это очень порочная тропинка. Она, к сожалению, отчасти уничтожила, в том числе и Индию. Ну, Индия как никакая страна… есть у нее очень нехорошая черта. Ну, может, и продолжение хорошей черты. Им друг на друга наплевать. Индийское общество разбито на миллионы каст, подкаст, кланов, подкланов - до отдельной персоны. И такое, знаете ли, невовлечение. Это ошибочно. Это полностью противоречит ведическим знаниям, которыми славна Индия. Но, к сожалению, знание, попавшее в неправильные руки, иногда становится прикрытием для негодяев. Поэтому, если какая-то ситуация складывается, то лучше всего ее анализировать со своей позиции, а не с позиции контрагента.

Вопрос: Правильно ли я понимаю, что когда человек страдает, он тем самым искупает негативную карму?

Ответ Вадима Запорожцева: Одна подружка мне как-то сказала: «Пять минут вечных мучений». Бывают такие страдания, что пять минут вечных мучений… Не так, что вот время пошло, я радуюсь: «А, вот страдаю. Вот уже полчаса прострадал. Значит, меньше осталось». Карма на то и карма. Она берет за живое. Многие йоги и йогини в детстве готовили себя к величайшей жизни, полной невзгод и опасностей во имя служения человечеству. Готовились к тому, что их будут пытать раскаленным железом, подвешивать на крюках или всячески избивать. Начали они благородно служить людям. Никто их не избивает, на крюках не подвешивает. Только это неуловимое стечение социальных обстоятельств или взаимоотношения с родными и близкими, со своим парнем, девушкой, условия жизни – вот оно как-то незаметненько сложилось в такую картину, что удавиться хочется самому. Хотя внешне готовился к одному. Почему? Карма найдет способ, что называется, взять нас хорошенько за волосы и протащить. Поэтому, с одной стороны, да. Страдая, мы, конечно же, искупаем, но, знаете, врагу не пожелаешь.

Вопрос: Можно сказать, что мы не самими страданиями искупаем, а тем, что страдания толкают нас делать что-то?

Ответ Вадима Запорожцева: Это тема из другой аксиоматики, тантра-йоги, где говорится, что страданиями еще никто ничего не достигал. Страдания нужны для того, чтобы мы взбодрились, пришли в себя и начали двигаться в другую сторону. Но никак не наоборот. Сидишь ты на солнце, тебе жарко, плохо. Ну, ты думаешь, ну, вот сейчас подожду. А будет весь день. Это должно тебя сподвигнуть встать и уйти с солнца в тенек. Но вовсе не на вечное сидение под палящим солнцем. Ну, разве что только ты панцирем потом покроешься, волосами обрастешь или пигментация кожи изменится. В общем, эволюция произойдет, что, собственно, и происходит. В этом смысле карма эволюционна. А эволюция кармична.

Вопрос: К вопросу о том, что я его ударю. Если в метро тебя кто-то пихает, внутри ощущения ужасно неприятные, ты разворачиваешься и пихаешь его в ответ. Вот ты проявил свою негативную карму и она к тебе обязательно вернется. На самом деле, у него свои собственные ощущения. Он, может, монах какой-нибудь.

Ответ Вадима Запорожцева: Просветлиться? Ну, дай Бог. Здесь несколько другая ситуация. Ситуация сползания в войну. Я тут на днях стал интересоваться, а почему мы так живем? Все свелось к тому, что была Вторая мировая война. Почему была Вторая мировая война? Вторая мировая война – логическое, даже кармическое продолжение Первой. Если бы не было Первой мировой войны, Второй бы не было. Начинаю интересоваться, с чего началась Первая мировая война? С совершенного смешного и одновременно несмешного случая. Один невоздержанный джентльмен из Югославии решил, что там кто-то слишком нагло себя ведет и решил обидчика убить. И убил. Это явный негатив. Но, казалось бы, убил – убил. Это один человек. Не начинать же мировую бойню! В одну сторону толчок - умножился. В другую сторону - еще умножился. И начинается раскачивание. Сначала один человек, потому уже армии бегут, потом уже Россия, сидела себе, чего она полезла? Кстати, и Англия так же залезла. Собственно, никто ее не просил. Это были все слова типа: «Ребята, наших бьют!» В результате Первая мировая война – пятьдесят миллионов. Вторая мировая война – еще пятьдесят миллионов. Потом все поумнели, сказали: «Да, может, ладно? Не отвечать ударом на удар?» Потому что удар – сильнее удар. На сильнее удар – еще сильнее удар. Это развязывание войны, это очень опасный момент. Есть у него и положительная сторона. Ты наперед знаешь, что к чему приведет. Тебя толкнули, ты лишний раз извинился. Но это приходит потом. Нас жизнь оттачивает. Она говорит: «А-а-а, хочешь по такому сценарию? Отвечать ударом на удар? Вперед!». Конечно, предсказать заранее, какими будут ощущения от удара, сложно. Если, например, до нас дотронуться электрическим током, рука и нога сами дернутся, на автопилоте. Вот точно также каждый из нас – белый и пушистый. А попадет он в экстремальную ситуацию, выхватит автомат Калашникова и в капусту покрошит всех своих обидчиков. Причем он это будет даже не его негативная карма. Не все так просто. В нас самих заложены очень интересные реакции. Мы несем их со времен, когда были зверьми. На нас тигр нападает, а мы проповеди ему будем читать? «Не ешь нас, карма будет плохая у тебя. Несварение желудка будет. Умрешь совсем». Нет, первобытный человек, не задумываясь, брал первую попавшуюся дубину или еще что-нибудь и начинал обороняться, сражаться. И то, что он делал, не являлось увеличением негативной кармы, а, наоборот, он в кармическом плане развивался. Это принцип дхармы.

Понятие дхармы многогранно. Есть много переводов этого слова. Но в рамках семинара мы будем придерживаться достаточно узкого, понятийного спектра этого слова. Мы будем понимать под дхармой тропинку нашей жизни. Ту череду событий, через которую мы уже прошли, еще идем и будем идти дальше.

Сегодняшний день каждый из вас мог провести самым разным образом. Мог кто-то пойти в гости, мог кто-то дома сидеть, книжки читать, в компании друзей, просто куда-то поехать. Но, тем не менее, из всех возможных вариантов, которые открылись перед вами сегодняшним утром, вы выбрали именно ту траекторию, те мотивации, то направление, которое привело вас сюда. Почему? Потому что вы для себя лично решили, что провести время на семинаре для вас более целесообразно. Этот путь, который вас сюда привел, по большому счету и есть путь дхармы. То есть это та тропинка, которую вы выбираете. И мы уже по ней прошли множество предыдущих жизней, идем сейчас по ней, будем идти по ней в дальнейшем. Есть много вариантов событий, по которым может развиваться наша жизнь. Можем завтра уволиться с работы. А можем остаться на этой работе. Из спектра вариантов мы выбираем только один. Йога нам говорит, что из всех вариантов событий, из всех вариантов тропинок есть наиболее оптимальный. Это та линия поведения, которая вас максимально: а) обезопасит от действия предыдущей негативной кармы; б) поможет максимально набрать позитивную карму. Негативная карма и процесс ее разворачивания – это отдельный вопрос. Следует помнить, что закон кармы тоже в известном смысле ограничен. Негативная карма не может развернуться, когда ей удобно. Даже самая негативная карма ждет момента, когда она может сработать подобно мине-ловушке или бомбе. Она взрывается только лишь тогда, когда созданы подходящие условия, а не тогда, когда ей самой заблагорассудится проявиться. На то она и карма. Карма действует в отношении конкретного человека. Негативная карма не может просто так развернуться. Не стоит так вопрос: развернется она завтра-послезавтра, когда-нибудь. Она развернется только лишь тогда, когда будут соответствующие условия для ее разворачивания. До этого момента развернуться она не может. Подобно тому, как семена, посеянные в сухую землю, не прорастают, пока мы их не польем водой. Так же и мы несем многочисленные кармические отпечатки с предыдущих жизней, но эта негативная карма не вступает в свое действие, она ждет подходящих условий. Но как только подходящие условия наступают – все. Она прорастает.

Само понятие дхармы или пути по жизни, с одной стороны, прокладывает из всех многочисленных траекторий ту, где меньше всего условий для прорастания негатива и больше всего моментов для получения позитива. Предположим, я люблю выпить и сегодня я должен был вместо того, чтобы прийти на семинар, пойти напиться с друзьями. А так как я пил еще пятьдесят предыдущих жизней и себя в этом состоянии не контролирую, и так как я еще был злой, я в сегодняшней пьяной драке мог бы кому-то проломить череп и у меня были бы самые негативные последствия. Но вот как-то я почувствовал, что моя дхарма – посетить этот семинар, соответственно, я не напился. Соответственно, не полез в драку. Соответственно, всех остальных негативных моментов тоже нет. Но есть позитивные моменты. Я воспользовался этим временем и почерпнул какие-то знания с древнейших времен йоги, которые меня вооружили, и в дальнейшем помогут мне с честью и с блеском пользоваться всеми теми возможностями, которые предстанут передо мной в жизни. В этом смысле приобретение знаний – это накапливание положительной кармы. Человек становится вооружен. Мало того, что не развернулось отрицательное, так еще прибавилась положительное. И вот эта тропинка называется тропинкой дхармы. Понятно, у каждого из нас разные условия. Но мы должны выбирать лучшее из худшего. Идя тропинкой дхармы, вы не избежите каких-то негативных моментов. Но эти негативные моменты будут ослаблены настолько, насколько это только лишь возможно.

Что же такое – эта тропинка дхармы? Тропинка дхармы – это наше занятие по жизни. Это чем мы занимаемся, чем мы интересуемся, где мы работаем, что мы делаем, как мы проводим досуг. Интересуемся ли мы духовными практиками или не интересуемся. Весь этот конгломерат называется нашей личной дхармой. И это - лично для нас. Я, допустим, художник. Я интересуюсь йогой, что-то люблю и хочу ходить на работу как художник, а вовсе не как сталевар или рабочий, или продавец или еще кто-нибудь. Я для себя вижу линию жизни. Почему? Я в ней чувствую себя в своей тарелке. Это мое. Более того, если я начинаю выходить из этого, зариться на что-то другое, я чувствую дискомфорт. Я занимаюсь своим делом, пусть мне платят мало, пусть я – не Президент Соединенных Штатов Америки, но я счастлив. Более того, начни мне платить больше, назначь меня Президентом, так я могу себя чувствовать гораздо хуже. Там много ответственности, волнений – самые разные сценарии. И, по большому счету, это путь вроде как с повышением, но лично я несчастлив. Поэтому это не моя дхарма. Другой вариант. Меня назначают главным дворником. Но я – не дворник, мне скучно подметать. Я, конечно, помня карма-йогу, честно убираю улицу, но при первой же возможности бросаю это занятие и начинаю заниматься своим делом. Опять же, с понижением так же плохо. И с повышением, и с понижением. А вот есть наша стезя, наша колея, наша жизнь, которую мы сами для себя прокладываем. Ее, с одной стороны, вроде как и нет. Почему? Потому что мы можем, в известном смысле, пойти налево, пойти направо. Но мы из жизни в жизнь набираемся опыта и начинаем ее чувствовать интуитивно: этот вид деятельности нам ближе, это я буду делать и так далее. И вот это понятие дхармы, которое предписывает мое дальнейшее поведение. Карма – это где вы сейчас работаете. Если уж вы туда попали, работайте честно. Но это вовсе не значит, что вы там должны остаться навечно, если ваша дхарма велит вам уйти на другую деятельность. Или, наоборот, оставайтесь в этой деятельности, если вы вдруг почувствуете в себе призвание к ней. То есть это некая линия жизни, которая приводит к понятию долга.

Вы можете услышать самые разные точки зрения. Одни вам будут говорить: «Ты никому ничего не должен». Другие: «Как, ты ничего не должен? Ты должен всем и мне, в первую очередь». Третьи еще что-то будут говорить. Вот вопрос долга: должны ли мы кому-то что-то или мы никому ничего не должны? Кто-то говорит: «Да ты всем обязан Абсолюту. Ты ему должен». А кто-то говорит: «Ты ничего не обязан Абсолюту. Ты сам по сути Абсолют». Это такое понятие, которое, с одной стороны, предельно конкретно в нашей повседневной жизни, а, с другой стороны, никто толком ему определение дать не может. Почему? Понятие долга связано с понятием дхармы. И то, что для одного – долг, для другого может долгом и не являться. Каждый определяет свой долг, исходя из своей дхармы. Если вы – военный и вам надо Родину защищать, если вы чувствуете призвание к этому виду деятельности, если вы бредите парадами и маршированием в строю, вы – часть этой системы. Вы чувствуете, что вам там место, это ваше. Отсюда вытекает следующее. Конечно же, вам следует стать профессиональным военным и в случае чего Родину с оружием в руках защищать. Это значит, что придется и автомат Калашникова время от времени в ход пускать. А, как вы понимаете, это может повлечь за собой много действий. Можете кого-то убить, ранить, покалечить или просто напугать. Вроде, с одной стороны, получается так, что вы обречены на негативную карму. Карма-йога говорит: «Нет». Если ты не будешь по своей инициативе мыслить или задумывать причинить вред своими действиями, если не ты будешь инициатором этого всего, но в то же время твой долг будет заставлять тебя жестко следовать каким-то действиям, то карма ляжет на того, кто породил это. А ты – всего лишь инструмент. Это следующий момент. Мы помним, что карма-йога приводит нас в результате к такому состоянию, когда человек вообще выходит из кармы, из положительной, из отрицательной. Но для этого он должен идти по тропинке дхармы и честно работать, честно исполнять свой долг. И в этом смысле неважно, чем занимается человек. Писатель он, художник, правозащитник, военный, кто угодно. Если он идет согласно своей дхарме и честно выполняет свой долг, никогда не позволяет себе лично причинять вред ни одному живому существу без крайней на то необходимости, то он не порождает негативную карму. Поэтому, в результате цепочки событий, он не получит для себя отрицательное. Более того, если он выполняет долг, он получит положительное. А, получая положительное и отказываясь от этого положительного, он рано или поздно вообще оказывается над поверхностью дхармы. Мне иногда люди говорят:

- Дачу не буду заводить.

- Почему не будешь дачу заводить? В Москве живешь, здесь дышать-то нечем. Пранаямой где ты будешь заниматься?

- А вот начну огород копать, хорька зарежу лопатой.

У нас иногда такие гипертрофированные представления о добре и зле, об убийстве, о допустимых поступках, о недопустимых поступках. Я говорю:

- Ты, что, маньяк-одиночка? Любишь убивать хорьков лопатой?

- Да нет. Я могу его случайно убить.

- Ну, а если бы тебе представилась возможность его не убивать, ты бы его убивал или не убивал?

- Нет, не убивал.

- Ну, о чем ты тогда думаешь? Это уже включено в правила игры.

Ты родился в этом мире и это, как говорится, входило во всю программу. Может быть и такое, может, и зарежешь хорька лопатой. А, может, и не зарежешь, если он будет проворнее и ушмыгнет от твоей лопаты. Но ты же не будешь за ним гоняться с лопатой по всему огороду, чтобы убить его?!

Вопрос: А если у тебя есть желание убить хорька? И ты убиваешь его случайно?

Ответ Вадима Запорожцева: Еще раз разберем случай. Значит, я – серийный маньяк, гроза всех хорьков, сплю и вижу, как я очередного хорька убиваю лопатой. И потом его убиваю. Но убиваю случайно. Нет, тогда не считается. Случайно не считается.

Вопрос: Мне сейчас кажется, что дхарма связана не с тем, что не мой путь, а с тем, что у меня вообще нет на это пути. Ну, например, я очень хотел быть военным. Подавал заявление. Меня не брали, потому что я – не гражданин России. Это не моя дхарма.

Ответ Вадима Запорожцева: Нет, почему? Во-первых, есть карма. Дхарма – это лучшее из того, что дает карма. Вы не стали военным не обязательно потому, что у вас негативная карма. Один мой товарищ мечтал стать военным. Не стал. Долго поступал, потом военная карьера не сложилась по причине здоровья. А когда был развал армии, он говорил: «Господи, хорошо, что ты меня уберег, что я туда не попал!» Был такой уже набожный.

Во-первых, мы не знаем, было бы это хорошо или плохо. То, что мы думаем, это одно. Опять же, если есть препятствия, как у товарища со здоровьем, то это негативная карма. Безусловно, это продолжение чего-то. И выбирать надо, как говорят о политике? Это наука возможного. Дхарма – это тоже наука возможного. Я мечтаю стать йогом, через три месяца полететь по воздуху. А что-то не летается. Но это вовсе не йога виновата. И не я виноват. И не то, что это – не моя дхарма. Просто моя карма, мои загрязнения, мое нежелание работать над собой в прошлой жизни, не позволяют мне полететь по воздуху. Вопрос дхармы – это вопрос выбора оптимального из реальных вариантов. Дхарма – наука возможного из той кармы, которую мы имеем. Дхарма есть у всех. У великих святых и у великих преступников. Одно дело, тебе отрубят голову в наказание за твои грехи, но это тебя ничему не научит. Другое дело, если тебе отрубят голову за твои грехи, но в следующей жизни ты встанешь на правильный путь и пойдешь туда, куда надо.

Согласно аксиоматике, Вселенная в каждый момент времени и в каждой точке пространства просветлена, сбалансирована. Каждая точка и каждое место потенциально дают нам все, что надо. Это говорит о наличии вот этого экстремума. Максимальная выгода при минимальных убытках. По-разному может быть все. Но это вовсе не говорит о том, что это будет дорога, усеянная цветами. И это вовсе не говорит о том, что, если человек начинает заниматься йогой и у него не идет, то: «А нет, наверное, моя дхарма в другом. В католические священники». Может, действительно у человека такая дхарма? А, может, наоборот, надо преодолеть. Это только мы можем определить изнутри. Что же касается утилитарных тем: хочу «Мерседес», но никак не могу его получить – это из другой области. Это из вопроса кармы. Не дхармы.

Вопрос: Мы говорим о карме с точки зрения конкретных действий, поступков. Но те же негативные мысли тоже порождают карму? И последующее действие, например, убить хорька, возможно, вызвано нашими мыслями об этом?

Ответ Вадима Запорожцева: Понятно, если вы намереваетесь убить хорька, вы сперва об этом подумали, а потом его, бедного, замочили.

Вопрос: Но негативные последствия от этих мыслей?

Ответ Вадима Запорожцева: Мы действуем каждую секунду. Мы действуем физически, ментально, в области своих эмоций. Мы – такой конгломерат. Поступки – продолжение мыслей. Мысли – иногда продолжение поступков. Это все сплетено в единое целое и сказать, что карма начинается и заканчивается, когда мы делаем что-то физическое, а не когда мы думаем – это неправильно. Это все единое целое. Более того, Патанджали в «Йога Сутрах» вообще не стал разбираться с какими-то физическими или другими действиями, он сразу стал разбираться с отпечатками на поверхности нашего разума. Все равно, какое бы мы действие не делали, вовлечен разум. Поэтому все наши действия можно свести к тому, что там внутри разума. Там вообще есть такая гипотеза, что вообще мира нет. Что такое мир? Откуда ты знаешь, что мир есть? Тебе органы чувств сказали. Органы чувств сказали разуму, наше «я» высвечивает. А что там на самом деле, мы не знаем. Но вопрос в другом. Конечно же, мысли – очень большая составляющая того, что называется кармой. Безусловно, от того, какие мысли, как они текут, следуют, в том числе, и наши поступки, в том числе, и наши мотивации. Вот мы стоим на распутье: повернуть налево, повернуть направо. В зависимости от того, какие у нас мысли, мы поворачиваем налево или направо. Одна дорога ведет в ад, другая – в рай. Это ведь тоже такая практическая вещь. Поэтому мы не можем отделить мысли от действий.

Вопрос: Мы можем даже какие-то благие поступки делать, но в подсознании там…

Ответ Вадима Запорожцева: Конечно же. Умирающему больному – стаканчик воды подают, а сами: «Когда ж ты сдохнешь, наконец, мне твое наследство надо». Это единое целое. Внешне, внутреннее – все пересекается. Понятно, что в результате этого действия человек получает двойственную карму. Тот факт, что он дал человеку воду, действительно вернется ему добром в маленьком количестве, а то, что он при этом желал негатива, вернется ему негативом, но уже по другим каналам. Иногда меня спрашивают: «Ну, как же так, вот олигарх. Страна развалилась. Хапнул миллиарды. На ровном месте. Ну, украл, если своими словами называть, украл. Это у него хорошая карма или плохая карма? И как это вообще могло случиться? Если он – негодяй, то почему он получил эти миллиарды? То есть положительное. Если он такой святой, что же он их украл, а не заработал?» А результатом этого действия может быть цепочка событий в предыдущей жизни, когда, да, он – воровитый, но умный, отточил свой интеллект. И когда в следующей жизни сложилась такая ситуация, когда никто ничего не понимает, он быстро сообразил. В этом смысле его положительная карма в том, что он очень быстро соображает. А негативная карма в том, что он направил это положительное на то, чтобы что-то украсть. И эта цепочка взаимопересекающихся причин-следствий настолько иногда сложна, неоднозначна, запутана. Такой узел. Одно дернешь, вроде положительное за отрицательным. Или другой пример. Опять с этим олигархом. Все возмущаются: «Вор, вор! Вся страна строила пять пятилеток, а он к себе это прибрал и на Канары». А обратная сторона? Аналогичное предприятие, которое никто не украл, оно развалилось, его местные рабочие распилили на цветной металл, все станки вытащили, по запчастям продали, все пропили. Все развалили. В результате сами же работу потеряли. Города стоят, потому что ни денег, ни зарплаты. Это обычно градообразующие предприятия, вокруг них все крутится. Школа закрылась, больница закрылась. Вроде как никто не украл, вроде как памятник всем поставить, какие они там все честненькие, все такие «ура-патриоты». Не украли, а развалили. А этот украл, но не развалил. В результате и школа работает, и люди зарплату получают. Вот как это? В общем, вопрос кармы, с одной стороны, очень простой. Но, с другой стороны, бывают такие переплетения, что нам с вами осуждать: у этого человека плохая карма или хорошая – это не наше дело. Это слишком высокий уровень. Что нам остается? Только мы сами. Вопрос карма-йоги – это личностный вопрос каждого из нас. Это найти свою дхарму и, согласно этой дхарме, дхарма – она согласно карме. И стараться идти по этой дхарме таким образом, чтобы минимизировать отрицательную карму, набрать как можно положительной. А в идеале – вообще выйти из этой плоскости, где горы и равнины, которые надо как-то обходить. Летать над этим всем вне кармы – это идеал йоги. Стать свободным. Но дело в том, что пока человек не становится добрым, до тех пор, пока он не начинает делать положительное, отрицательное не дает высшим знаниям к нему прийти.

Здесь вот в чем причина. Казалось бы, если йогин отказывается и от дурной кармы, и от хорошей кармы, но что так напрягаться по поводу дурной кармы, если от нее тоже будем отказываться? Ну, останется ее чуть больше, чуть меньше к моменту, когда мы ее с себя сбросим. Какая разница? Разница есть. Правила игры в этой Вселенной очень хитрые. До тех пор, пока не избавишься от дурной кармы, просто не поймешь в принципе учение йоги. Вот так оно все за другое цепляется. Просто не дойдет. Вот такой практичный путь. Всячески избегаем делать что-то плохое, начинаем делать все хорошее для того, чтобы отказаться и от плохого и от хорошего. Теперь следующий очень важный вопрос.

А как отличить плохое от хорошего? Скажем, мой сосед, знакомый совершенно не занимается йогой, но при этом вот-вот ласты склеит, потому что не занимается собой. Стоит ли мне его уговаривать, заставлять? Или просто плюнуть и проявлять к нему полнейшее безразличие. Сдохнешь так сдохнешь. Типа твоя карма. Вот как нам поступать? Это очень серьезный вопрос, потому что как проанализировать, будет ли наш поступок добрым или злым. Сложная тема. Почему? Определить мы это можем только лишь с одной позиции. С позиции своего долга. Если наш долг убеждать людей, чтобы они действительно занимались йогой, мы должны сделать все от себя зависящее, чтобы донести это до них. Если это не наша дхарма, не наш долг – оставьте в покое. Я иду по городу, вижу, пьяный бомж валяется. Когда-то был приличный человек. Потом по наклонной плоскости пошел. Мой ли это долг – поднимать его, сажать на лавочку, говорить: «Да ты ж, дорогой, ты посмотри на себя. До чего ж ты дошел». Нет, это не мой долг. Но есть огромное число людей – Армия спасения, кришнаиты, которые спят и видят: дай кому-то помочь. Я-то вижу, что я ему никак не помогу, потому что спросонья, пьяный, он даже не поймет, о чем я. Но есть другие люди, для которых это долг. Для меня, допустим, не долг. Для другого - долг. Или другая ситуация. Идет поножовщина. Друг друга режут со страшной силой. Причем непонятно, кто, за что, тоже пьяная драка. Должен я туда лезть и разнимать дерущихся или не должен? С одной стороны, надо, конечно же, проявить героизм, полезть. А я знаю, что тут? И, в конце концов, это мое занятие или не мое занятие? Конечно, если я – профессиональный военный или бывший работник органов внутренних дел, милиционер, во мне, конечно, просыпается долг, я лезу, их разнимаю. А если нет? Я туда полезу, они меня там же в капусту и порежут, причем с обеих сторон. Но в тоже самое время оставлять эту ситуацию так тоже плохо. Я нарушаю какой-то долг. Кто мне мешает позвонить и вызвать наряд милиции, чтобы приехали профессионалы, долг которых, им как раз деньги платят, чтобы они такие ситуации разруливали? Это очень деликатная тема. И все случаи – под одну гребенку - очень тяжело. Миллион моментов, с которыми мы сталкиваемся. С одной стороны – добро. А наш ли это долг добро делать? Это не наш долг делать добро. Или обратная сторона. Я вижу, как негодяй пристает к девушке. Я лезу и проламливаю ему череп. Почему? Потому что я понял, что мой долг сейчас поставить его на место. Да, немножко не рассчитал. Его увезли в реанимацию. И что делать теперь? Ну, я не мог же бросить: «Да, девушка, он сейчас тебя будет насиловать, а я пойду позвоню в милицию». Может, они поймают его, а, может, и не поймают. То есть каждая ситуация – ситуация долга. Другой случай. Точно такая же ситуация. Парень пристает к девушке. Девушка верещит, как будто ее насилуют. Начинаю лезть, этот же парень мне по голове надавал. Оказывается, это такая разборочка любовной пары. Вот так они отдыхают просто. Они так отношения выясняют, что человек со стороны думает, что там или кого-то насилуют, или кого-то режут и убивают. И попробуй, пойми. После этого уже начинаешь интересоваться: «Эй, ребята, там все в порядке? Входит в программу или надо вмешаться?» Это очень сложные моменты. Карма иногда перед нами такие события разворачивает, что Бог его знает, то ли вмешаться, то ли оставить в покое. Здесь советчиков нет. Советчик только вы сами себе. В каждом конкретном случае. Не существует списка. Обычно люди приходят и говорят: «Так, дай нам список, что йог должен делать, а чего йог не должен делать». Откуда я знаю? Откуда я знаю твою карму? Может, твоя дхарма – головы рубить? Может, ты в прошлой жизни был плохим палачом, в результате не отрубил головы маньякам. Они в этой жизни насилуют всех подряд и убивают. Вот теперь, давай, отрабатывай. Нарушая свой долг, мы добренькие такие, на самом деле мы порождаем цепочку чудовищных событий. В результате нам приходится его искупать за благо. Это личностная тема. Для каждого она – своя, как поступать. Следует ли нам вмешиваться или не следует нам вмешиваться? И советчиков тут нет. Хотя есть общие для нас для всех положения. Конечно же, плохо, когда кто-то кого-то обижает. Ну, такие общие положения. Но когда они общие, с ними просто. А вот когда эти хитросплетения: пьяный муж бьет жену, та верещит, бегает по квартире, что ее режут. Бедные соседи вызывают милицию. Наряд милиции выламывает дверь, заходят, пытаются этого дебошира к порядку призвать, наручники на руки, а она – с когтями на милиционеров: «Отдайте моего Васю. Я его люблю». Хотя этот Вася полчаса раньше дубасил ее со страшной силой и мог вообще прибить. Бедный милиционер сам уже не знает, что ему делать. Вроде как долг, все вроде нормально – негодяй. А вот не трогайте Васю. Сложные темы. Поэтому списков того, что делать надо и того, что делать не надо, не существует в принципе. Есть только лишь следующие советы. Никогда ни при каких обстоятельствах не причиняй вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости. Если такой возможности нет, то есть приходится причинять вред, то поступай только так, как велит тебе твой долг. Этот принцип целиком и полностью из карма-йоги. Без него дальше никуда. А вот как поступать в конкретном случае? Никто не знает. Это зависит от вас, вашей предыстории, от многого.

Конечно, все решения должны быть сбалансированы. Потому что аналитический разум нам будет говорить одно, это, знаете, как на предприятии. Менеджер на предприятии и предприятие задыхается. Разум ему говорит: «Сократить половину персонала. Уволить их». Он знает, что у каждого дети, семьи и так далее. Это будет логичное решение, очень жесткое. У меня был один ученик, попавший в такую передрягу. Одна консультационная фирма постановила снести город. Он был экономически нерентабельный. А то, что уже люди там в третьем поколении – куда их выбрасывать? На улицу? Или переселять в другие места? Иногда логика, разум говорят нам, что это оптимальное решение. Почему? А им здесь плохо, ни школы, ни больницы, ничего нет. А там им будет хорошо. Но это только логика. Это математика. А чувства? Бедных этих людей, стариков, старушек переселять? Они помрут при перемещении. И здесь начинается поиск решения с другой стороны. Какие-то чувства. Какой-то опыт. Как бы со всех сторон. И решение должно быть сбалансировано. Конечно, другая ситуация, когда все разваливается, а мы разум отключили и просто всем сочувствуем, тоже чудовищна. Любое решение – баланс на противоречии. Но принимать его все равно нам. Какое бы мы решение не приняли, если наш долг - принимать это решение и мы действовали из высших соображений, то по этой мотивации мы и получим. Даже если мы сделали ошибку. А вот если мы не выполняем свой долг. Знаете, кто ничего не делает, тот и не делает ошибок. Но тот, в общем-то, и не живет. Поэтому в разворачивании закона кармы есть еще другой момент – мотивация. Для чего ты это делаешь? Ты в эту ситуацию влез, потому что ты хотел помочь или поиздеваться над людьми? Это высший импульс. И высший импульс должен быть однозначный. Если мы что-то делаем, мы должны стремиться, чтобы из этого вышло минимум боли и страданий, минимум негатива и максимум счастья и позитива.

Вопрос: Правильно ли я понимаю, что не всегда полезно давать милостыню?

Ответ Вадима Запорожцева: Более того, это вредно. Если вы начнете ее подавать, то сегодня вы видите одно количество просящих милостыню, а завтра оно начнет расти с геометрической прогрессией. Это мне напоминает ситуацию с учителями йоги в Индии. В шестидесятых годах их было два-три человека, в семидесятых годах… Ну, хиппи, западные люди с толстыми кошельками стали приезжать, начали деньги тратить, смотрю, уже гуру плодятся. С геометрической прогрессией. Сейчас вообще там в каждой деревне есть. Хотя еще пятьдесят лет назад их не было. Спрос рождает предложение. Если есть финансовый поток энергии, вы его подкармливаете. А эти структуры абсолютно циничные: «А-а, значит, дают. Посажу двух, будут давать в два раза больше. Трех – в три раза больше». Или люди сами. Так я сидел, мне ничего не подавали. Это очень сложный момент. С другой стороны, всякое бывает. Когда человек попадает в экстремальную ситуацию и, действительно, ты это чувствуешь, как ему не дать? Опять же, вы должны обращаться к своей интуиции, к своему опыту, к этим едва заметным моментам. Знаете, одна женщина тоже: «Ой, мы не ели столько, подайте, кто сколько может». Ах, не ели? Вот тебе буханка хлеба. А она не есть хочет, она денег хочет. Это такие нюансы, моменты.

Мы должны быть добрыми, но мы не должны быть идиотами. Вот это обратная сторона. Представители этих структур пользуются разумом. У них хорошо отточенный разум. Они – отличные психологи. Они вычисляют, где слезу выдавить, как все это показать. Все эти правила игры, если вы не знаете, начинаются еще с дореволюционной России. Кодекс поведения нищего. О, это достаточно интересная вещь. Обязательно как-нибудь поинтересуйтесь. Там, допустим, нельзя смотреть в глаза. Там жесткий, циничный, чудовищный разум, который хочет от вас денег. Цель только лишь одна – любыми способами, на любых чувствах, эмоциях собрать денег. Конечно же, тот, кто этим разумом пользуется, породит себе очень негативную карму. Но это его проблемы. Наша же проблема – отточить свой разум, чтобы расшифровывать по этим мелочам, по этим нюансам: «Ага, вот тут меня обманывают». Мы не должны быть идиотами. Мы должны быть предельно добрыми, но и разум у нас должен быть отточен до совершенства. Тогда, во всяком случае, процент, что вы не тому дадите денег, и тем самым будете поощрять это, будет меньше. Оно как? Даешь денег. Мамаша думает: «А что это мои бездельники дома бегают? Пускай бегают по Москве, собирают». То есть это воспитание следующего поколения. Те начинают жить. Зачем им учиться, работать, когда такая халява? Ходишь с протянутой рукой, ничего делать не надо. А получается, если вы им дали денег, вы их проспонсировали, карма, в общем-то, ваша негативная. А вдруг он действительно с голоду умирает? Сложный момент. Поэтому, если уж даете, считайте, что дали кому надо. Но если почувствовали что-то неладное, остановитесь.

Вопрос: Я понимаю, к принципу дхармы добавляется, ну, когда вмешиваться или не вмешиваться, принцип майи. Если рассмотреть, что каждый пребывает в иллюзиях, то вот когда вмешивается в какое-то действие и выполняет его, и получает не тот результат, который ожидает, то это еще принцип майи, да?

Ответ Вадима Запорожцева: Все сводится к неведению. В этом-то и смешная ситуация, что все такие закоренелые негодяи, они, в общем-то, не сами по себе закоренелые. Хотя смотришь на таких и, действительно, рука сама к автомату Калашникова тянется. А просто потому, что степень их майи настолько сильна, они настолько запутаны, они настолько не видят очевидного, что они плетут вокруг себя еще более плотный кокон майи и, наоборот, каждое их действие, скорее, подтверждает их правоту. То есть это гипнотизер, который сам себя гипнотизирует. Он придумал правила игры, начал по ним вокруг себя этот мир строить и также в нем и застрял. И участь его, конечно же, ужасна. Но причина этого всего – майя. Майя в том, что мы делаем неправильные поступки, майя в том, что мы неправильно выбираем свой путь. Майя в том, что мы иногда не распознаем какие-то ситуации. Поэтому все, по большому счету, упирается в неведение, в майю.

Вопрос: Если рассмотреть момент, чисто гипотетический, если один человек дает бомжу деньги и в этот момент между бомжом и человеком устанавливается некая, предположим, духовная связь. Один радуется и другой радуется.

Ответ Вадима Запорожцева: Почему нет? Я тоже помню, работал на предприятии, заработал кучу денег, на радостях мы это все вспрыснули. Выхожу, бомж. Он честно говорит: «Мужик, дай опохмелиться». Он не стал мне говорить, что он не ел, не спал, что у него там «мама-папа» умер и сам он не умер чуть-чуть. А он честно сказал: «Мужик, гуляешь, вижу». Я ему дал деньги. Это уже совсем другое. Я не поддерживал эту иллюзию, я не играл в эти игры.

Вопрос: Но если даже он говорит: «Дайте денег, мне плохо». Ты понимаешь, что ему плохо. Но ты ему даешь, предположим, деньги. Он радуется, ты радуешься. В этот момент такое что-то позитивное происходит.

Ответ Вадима Запорожцева: Ну, может и так. Иногда на себя можно тоже посмотреть. Вот он ходит, клянчит: «Дайте, дайте». А с точки зрения Абсолюта разве мы не клянчим? Разве сами мы не хотим хорошей зарплаты? Разве сами мы не хотим хорошей работы? Разве сами мы не хотим «Мерседес»? А для ушей Господа Бога что вот это наше клянченье: «Господи, дай мне прибавку к жалованью» или вот это: «Сами мы не местные, дайте покушать». Ведь с той высоты мы одинаковые, в общем-то. Если из этих соображений, то, как я – старый попрошайка, ну, этот тоже – другой попрошайка. Мы все здесь попрошайки - собраться по несчастью. Дает только Господ Бог по-настоящему, да? Это жизнь. Я не хочу, чтобы с завтрашнего дня у вас все было по расписанию. Инструкция номер раз: распознать, не является ли он профессиональным нищим. Я не хочу, чтобы к этому все сводилось. Я хочу, чтобы был какой-то толчок понимания, а как вы будете поступать в каждом конкретном случае, да Бог его знает, как. Вот иногда души прекрасные порывы: «Да, на, может быть, ты прозреешь». Тут вот тоже как-то шли, нашли бомжа. Такой ларек и за ларьком – стройка там, не стройка. Лежит бомж с книжкой, читает. Суета вокруг, центр города. Все бегают, прыгают. Лежит себе спокойненько. Фантастику какую-то читал. Мы с ним разговорились, он такой жизнелюб, назвал себя эпикурейцем. То есть он получает удовольствие от всего, что есть. А здесь бегают, прыгают, все суетятся. А он – в своем островке. Он имеет право так жить. Почему нет? В конце концов, это необычная для нас ситуация, но вот все говорят: «Йогу в Индии учить». А, знаете ли, вы, дорогие, что если вы действительно хотите учить йогу в Индии, то вам пришлось вести бы жизнь странствующих аскетов? Они внешне ничем абсолютно от бомжей не отличаются. Тоже ходят, попрошайничают. Но только в ментальности Индии и в культуре Индии это не что-то низкое, это один из социальных вариантов. Причем такой же почетный и уважаемый, как у нас здесь, у продавца в киоске. Вот они так живут. Более того, йога достаточно долгое время передавалась и сейчас передается по линии именно этих странствующих людей, которых, еще раз, злые языки называют бомжами. Поэтому так уж слишком сильно заноситься тоже смысла нет. А, с другой стороны, тоже мне один ученик рассказывал. Он ударился в йогу и вдруг понял, что он физически не может ходить на работу. Его просто клинит, с людьми общаться не может, все, ступор. И тут же такие мысли у него: «А как же я буду жить? Физически не могу ходить. Как я буду деньги зарабатывать? С голода умру». Такая странная кармическая ситуация. И, знаете, что, по его признанию, ему внушало вдохновение? Цыгане. Потому что он понимал, что пока это социальное общество кормит этих тунеядцев, то и он где-то как-то выживет. Если они живут, то и у него шанс на выживание есть. И он по-другому уже на ситуацию смотрит. Человек, который с этим незнаком, смотрит: «Да, Господи, эти все попрошайки, выгнать». Иногда то, что есть эти попрошайки – какой-то нам знак: «Ребята, даже если вы вообще ни с чем останетесь, хоть вот так, да выживете». Это, может быть, такое послание нам сверху оптимизма, а не пессимизма. Поэтому я не хочу, чтобы все сводилось исключительно к тому, что это хорошо, а это плохо. Это надо, это не надо. Жизнь – сложная вещь. Сегодня ты - на верху власти, завтра ты с бомжем ночуешь в одной ночлежке, ешь из одной тарелки.

Вопрос: Существует ли карма страны и карма рода? И если она существует, то насколько твоя дхарма в этом участвовать?

Ответ Вадима Запорожцева: Вся кастовая система Индии, мы возмущаемся, как это у них брахманы, неприкасаемые, откуда это взялось? Это возмущает наш разум, что же это за социальное разделение? Причем через эти границы перейти нельзя. Да, действительно, сейчас это приняло чудовищные формы. Но раньше это было обусловлено. И обусловлено как раз тем, чем вы говорите. Если когда-то какое-то общее дело сделала большая группа людей, то в дальнейшем оно перемещается всем этим скопом в те условия, которые они когда-то сделали. В частности, в нашей стране. По всей видимости, мы с вами тоже как-то приложили руку ко всему хорошему и ко всему плохому, что мы сейчас имеем. Когда у нас был кризис, всем среднестатистически плохо жилось. Это говорит о том, что мы с вами в предыдущей жизни как-то поучаствовали в том, что получить в этой именно такую судьбу. На этот случай есть очень мрачный анекдот про «Титаник». Я позволю себе наглость его рассказать. Муж решил убить свою жену. И убил. А потом раскаялся. Никак не мог найти себе места. Решил забыться, купил билет на «Титаник» и поплыл на «Титанике». Вдруг – бац! – хрясть! - все тонут, все умирают. Он тонет и говорит: «Господи, ну, я понимаю, ты меня наказываешь за то, что я жену убил. Но зачем ты всех этих невинных людей вместе со мной? Они-то тут при чем? Это мой грех». А Господ Бог ему говорит: «Ты что, мужик, я вас три года на этот корабль собирал». В этом смысле есть такая общая тенденция, которую можно назвать и кармой. Карма семьи. Почему? В этом смысле рождаются в семье люди, в общем-то, нам не чуждые. А именно те, у которых общность карм. Чтобы карма ребенка, который рождается, соответствовала карме родителей. Поэтому представьте себе такую ситуацию, когда неравноценные браки. Неравноценные не в плане финансовом. Финансовое мало кого когда интересовало. В плане духовном. Допустим, брак между брахманом и неприкасаемой. По сути дела говоря, там людоедом. На ранней стадии. Не сейчас неприкасаемой, а еще там. Понятно, что папа на очень высоком духовном уровне, а мама – на очень низком. В результате соединяющих общей кармой мало. Какая душа может родиться? Какая угодно. А как они пытались это контролировать? Что если мама – брахман, папа – брахман, то и вероятность того, что дети родятся, души… Брахман не по крови, вы понимаете, а по духу. То есть именно душа брахмана войдет в эту семью. С одной стороны, действительно, так оно и есть. С другой стороны, видите, к каким чудовищным перекосам это привело в результате. Поэтому, да, действительно, можно сказать, что у страны есть карма, у народа есть карма. Евреев сколько Моисей водил. Сорок лет, да? Судьба. Откуда они там удрали? Из Вавилона, бродили-бродили, вроде как осели, потом их опять Римская империя всех перебила. Сейчас вроде опять собираются. Что это как не судьба народа? Возьмем другую нацию. Ацтеки. Жили-жили, потом – хоп! – и на нет сошли. Все. Вместе. Скопом. Поголовно. Никого после себя не оставили. Те же древние египтяне. Римская империя была-была, бац – развалилась. Правда, продуктивно развалилась. На все европейские страны. Фактически и принесли туда культуру, латинский язык стал языком общения. Толчок для коммуникаций, науки. У всего есть начало и конец. И в этом смысле можно проанализировать, безусловно, не только карму человека, но, скажем, и этого обогревателя или другого предмета. Это некий путь. Была причина, породившая его, разворачивание и к чему это все. Исчезает. Вопрос несколько в другом. Мы с вами в отличие от этого обогревателя начинаем раскрывать тот потенциал, который позволяет нам все больше и больше выходить из плоскости действия кармы. У нас хоть маленькая, но свобода воли есть у каждого. В конце концов, если бы у вас не было свободы воли, то сегодня утром у вас бы не было выбора: пойти ли сюда или пойти с друзьями на вечеринку пьяную. Если вы сюда пришли и вас сюда жестко занесло, значит, это карма. Если же перед вами свобода выбора и вы выбрали этот путь, это дхарма. Вы уже сами начинаете кроить свою карму. Вот такая ситуация. Вообще, это интересная тема. Касаемо нашей страны, все-таки мне кажется… Да, действительно, много накуролесили мы. Но, согласитесь, какой-то такой фон, потенциал духовности, вот как плацдарм для ракеты, мне почему-то кажется, что он – лучший в мире. Наши люди - не такие меркантильные и не такие зацикленные на материальном, как американцы. Хотя у них надо учиться бизнесу и другим вещам. У них не было науки Америки, ну, и Бог с ним. Они купили науку. Вот в чем сила Америки? Это умение покупать. У них если проблема, они просто покупают людей, которые ее решают. Нам бы поучиться этому. Другие нации – на каких-то других моментах. Франция фактически во всей Второй мировой войне не воевала. Они все больше танки немецкие чинили. Для немцев самих же. Вроде как Сопротивление, а по количеству починенных «Тигров», которые нас же потом и мочили, они премии местные какие-то даже, говорят, получали. Вот такой срез. У нас дикая страна. Что там греха таить. Очень дикая. Но какой-то потенциал добра, который не купить, не продать, ничего с ним сделать нельзя, вот он такой, мне кажется, очень даже йоговский. На него можно опереться. А как только начинаются финансовые моменты, какие-то философии непонятные, как-то это все скользко. Как, знаете, в той поговорке: «Дружба дружбой, а табачок врозь». Какая тут йога? Мне кажется, что все-таки карма нашей страны позволит сделать этот толчок. Во всяком случае, вдумайтесь в перспективу. Вот если каждый из вас, обладая гигантским потенциалом, может прожить жизнь как угодно. Страна великолепная. Что нам здесь не развернуться? Все условия, все карты в руки. Почему? Дело в том, что пока человек не верит в себя, его не захватывает эта мысль, но, как только он начинает верить в себя, его захватывает эта мысль. Это мысль могущества. Можно сделать все, что угодно. Я думаю, карма нашей страны будет самая чудесная. Более того, для многих кругов на Востоке очень показательный момент, когда только человек в космос вышел. Они чихать хотели на гонку вооружений, на законы физики, на то, что разум человека возобладал. Западная цивилизация им не очень интересна. Для них сам факт, что человечество из земного стало космическим, как сигнал. Не касаясь подробностей: как, зачем, откуда, эти все фон Брауны – не фон Брауны, Королевы – не Королевы – не в плане техники. А в плане того, что эта нация первая вышла. Многие посчитали это очень серьезным добрым знаком. Действительно, если духовность начнет возрождаться, она начнет возрождаться с России. Более того, я не буду сейчас говорить, огромное количество людей, которые были там замечены в близких связях с духовными сферами, они начали очень активно посещать после этого нашу страну. Деятельность здесь в пределах культурного обмена развернули. Только лишь после этого. Они поверили. Почему нет? Я не хочу сказать, что Россия исключительная, что нам на роду написано. Нет. Но я не вижу повода не развернуться.

Вопрос: Связь карма-йоги и такого явления, как, скажу образно, мощность заряда эмоционального переживания. В какой-то момент что-то нас захватывает и мы переживаем это сильно и представляем себя, чтобы сориентироваться в пространстве переживаний…

Ответ Вадима Запорожцева: Это подход Патанджали. С точки зрения аксиоматических подходов, того же подхода Патанджали, можно все свести к отпечаткам на поверхности нашего разума. А каждое переживание, которое нас захватывает на все сто, оно, безусловно, оставляет самый неизгладимый отпечаток. Самый глубокий. И тут мы, может, сейчас уместно как раз, подойдем к другому моменту в связи с этим. Хорошо, если есть карма, если есть закон причины и следствия, где хранится информация? Вот, представьте, в прошлой жизни я зарезал брахмана. Одно из самых страшных преступлений в средневековой Индии – это убийство брахмана. Вообще все, вечный ад. Я-то уже в этой жизни. А кто и где знает, что я тогда его зарезал? Может, как-нибудь там замести следы, улики уничтожить, чтобы не нашли? Вроде никто не знает, я вроде как ни при чем. Это первый момент. Где хранится информация об этом? Второй момент. У нас в стране есть такая служба исполнения наказаний. А кто осуществляет механизм реализации кармы? Опять же, придурошное вот это: «Я вижу, у вас черная карма! Вижу!!!» Чем ты видишь? Третьим глазом, ушами, как у инопланетянина, что на голове вращаются, чем? Неважно. Как-то он видит. Карму. За две тысячи долларов гарантирует абсолютную чистоту. Причем только наличными. Вопрос: где? Карма – это что, субстанция? В представлении средневековом… ну, человек всегда придумывает себе небеса и богов по своему образу и подобию. Значит, это Страшный Суд. Судья сидит. И вот такенная стопка письменных показаний, написанных доброжелателями. Доносы. И ангелы, архангелы в этих скрижалях: «Ага, ты там то-то то-то сделал». Вроде как если уничтожить эти бумажки, то грешник перестает быть грешником. Вопрос в этой кипе бумаг. Очень наивное представление. Так вот, что такое карма, с точки зрения того, в чем она хранится? Что является носителем информации кармы? Как происходит процедура записи события? Компьютеры подключены? Я долго бродил по порносайтам и думал, что это останется незамеченным. Пока один умный человек мне сказал: «Ты что? В реестре есть библиотека всех событий. Все записано, по каким ты злачным местам гулял». Я начал трястись, Господи, это же мой имидж под сомнением! Есть файл, в котором прописывается каждое мое действие. Ну, и в отношении кармы. Вот я что-то сделал. Замахнулся булыжником, чтобы проломить кому-то череп. Пока еще кармы негативной нет. Потому что еще клиент живой. В какой момент пересечения булыжником черепа вот эта галочка ставится? Кто ставит, где ставит, куда записывает? Как в компьютере, чтобы потом трястись или это по-другому реализовывается? Серьезный вопрос. Каких только баек и мифов об этом нет. Что якобы в человеке есть центр, где хранится его карма. Хранилище такое. Я сразу вижу пыльные стеллажи, книжками забитые, и архивариусы ходят, все по порядку расставляют. Так вот ответ на этот вопрос, сейчас будем опять же не аксиоматически, больше своими словами. Носителем кармы являются все структуры нашего тела одновременно. Более того, любое событие, которое вы делаете, оставляет отпечаток. Если делить человека на внутри и снаружи, на уровне его тела – это одна составляющая, а вторая составляющая – тот отпечаток и тот толчок, который он дал в мир. Это может быть как память других, так и следы на месте преступления. Шерлок Холмс окурки все собирал после убийц. Наше действие производит, во-первых, цепочку других действий, которые проявляются в виде следов на песке, ножика окровавленного рядом, разнесшегося крика, услышанного совой. Сова полетела, а садовник услышал, что она встревожилась. Это как бы - раз! и разошлось вовне. Это одна составляющая. Другая составляющая. Вот я – хладнокровный убийца, убил. От ужаса содеянного я потом три ночи спать не могу. Все мальчики кровавые в глазах. Как у классика. Но, кроме того, опять же, как у криминалистов: песок вьелся в кожу моих ботинок. В общем, задействованы все структуры, как физические, так и… Да, жертва, прежде чем начала сопротивляться, меня стукнула, перебила мне плечо, скажем, у меня оно срослось, но неправильно. Все это отпечатки от этого действия. И носителем является каждый из них по отдельности и все вместе в целом. Но основную вещь, эта информация берется, собирается, и те впечатления, которые наш разум переживает, а разум в этом смысле как чистый белый снег. Каждое событие на нем как отпечаток следов. И вот вламывается очередной отпечаток от моего действия. Я смылся с места преступления. Шерлок Холмс меня не поймал. Он пчел в Сассексе разводил. Ему было не до меня. Я дослужился до почетных званий, никто не подозревал, что это я был. Умер, но так и не понес наказания. Вопрос: а дальше куда карма? В следующую жизнь? Отпечатки, которые были на теле - шрам от моей схватки, неправильно сросшееся плечо - остались в этой жизни, так же как и впечатления, которые я получил. Понятно, в момент смерти разум распадается, все распалось, я уже конкретного ничего не помню. Вся информация с уровня грубого тела… Так вот, получается, пока вы сделали поступок и вы еще живы, карма одновременно отпечатывается на всех структурах вашего тела. На вашем физическом теле, на вашем тонком теле, на вашем причинном теле. Кроме того, каждый поступок порождает волну, которая изменяет внешнюю Вселенную, оно изменяет цепочку событий, события по-другому начинают развиваться из-за этого действия. Одно событие - другое, другое – третье, как-то оно идет-идет. Но потом, в этой или в следующей жизни эхо этого события вернулось к вам, а семена вашей кармы, то есть тот отпечаток, который вы получили, так и остались неизменны. Вот когда два этих фактора соединяются, наступает расплата. Что посеял, то и пожнешь. То есть когда внешние факторы, условия для созревания кармы совпадают с зернами кармы, которые хранятся в нас самих, в нашем теле, тогда и разворачивается карма. Не раньше и не позже. Поэтому мы с вами живем, можем быть очень преуспевающими, богатыми, счастливыми. Думать, провести ли нам отдых на Мальдивах или на Канарах. В нашей жизни все ясно и безоблачно. Но мы можем даже не догадываться, что за своими плечами несем какую-то совершенно ужасную карму. Семена есть. Это только вопрос времени, когда созреют условия, чтобы пробудиться этим семенам. И может вмиг все измениться. Собирался на Мальдивы – оказался в тюрьме. Еще хорошо в тюрьме. Поэтому особо расслабляться и сбрасывать со счетов эти скрытые мины Второй или Первой мировой войны, которые до сих пор в земле лежат, подобно зернам этой кармы, не приходится.

Теперь что касается смерти. Это один из очень сложных, труднопонимаемых и плохо сохранившихся разделов йоги. В момент смерти информация отпечатков с физического тела переходит на тонкое тело, с тонкого – на причинное тело. И тут начинается очень труднопонимаемая вещь. Грубое тело, понятно, сжигают, закапывают. Сгнивает оно, ничего не остается. Тонкое тело также распадается. А вот с причинным телом очень какие-то странные и сложные вещи происходят. Эта тема по-разному интерпретируется в разных школах йоги. Но получается такая вещь, что в момент смерти человек разотождествляется со всеми своими телами, в том числе и с причинным телом. А вся информация передается на уровень причинного тела, там она в виде отпечатков сохраняется. Душа на какое-то время разъединяется и с причинным телом, а потом опять соединяется с тем же самым причинным телом, а вокруг причинного тела начинает облепливаться тонкое, потом грубое. Человек опять рождается, но рождается с тенденциями. Он не помнит. На руке шрама не осталось. Другое тело. Мысли и чувства – не те, что были в предыдущей жизни. Они по-новому сформировались. А тенденция сохраняется. То есть если я полжизни ходил на большую дорогу в прошлой жизни, то в этой жизни я смутно чувствую, что как только темно, мне надо взять топорик и куда-нибудь сходить. Безотчетное такое желание. Этим и объясняются многие вещи, на первый взгляд, необъяснимые. Ну, как это так? Мама хорошая, папа хороший, а сын – маньяк? Серийный. А душа пришла такая.

Вопрос: А по какой причине наше «я» выбирает то же самое тело?

Ответ Вадима Запорожцева: Это раздел аксиоматики йоги. Все сводится к неведению. «Я» не осознает само себя, а отождествляет себя со своим проявлением. Поэтому «я», когда оно, грубо говоря, разотождествилось со своим проявлениями, скорее склонно считать себя исчезнувшим, нежели самоосознать себя. И потом, если возникает малейший шанс, проблеск ассоциативной связью вцепиться в свои проявления, оно это делает мгновенно. Поэтому, когда мы умираем, формально в какой-то момент находимся в своем свободном естественном, необусловленном состоянии. Наше неведение не позволяет нам взглянуть самим на себя, а заставляет лихорадочно искать те структуры, которые мы только что в момент смерти потеряли. Если мы их не находим, мы в страшном смятении. С точки зрения «я» эта ситуация равносильна опасности небытия. То есть для «я» как если бы его не было. Это противоречит самому принципу нашего существования, поэтому если возникает малейшая возможность родиться снова, то есть отождествиться с другими грубыми структурами, мы это делаем. Опять же, если у нас положительная карма, мы рождаемся человеком. А вот если карма так себе, мы хватаемся за первое попавшееся тело, будь то тело животного или червяка. Вот в этом состоянии весь ужас неведения, весь ужас непризнания своей высшей силы. Положительная энергия обращает весь этот ужас иллюзией самоуничтожения. И для «я» это неприемлемо. Оно тут же начинает искать малейший способ зацепиться за любое тело и воплощается вновь. Опять это все очень утрированно.

Вопрос: Оно обязательно цепляется за прошлое тело или не обязательно?

Ответ Вадима Запорожцева: Имеется ввиду причинное тело? Это вот одна из самых сложных и нетривиальных тем. Я боюсь, у вас возникнет неправильное ощущение в йоге. Мне тут один товарищ сказал: «Ой, как ты все понятно, прозрачно объясняешь». Вроде как дважды два – четыре. Ребята, это иллюзия. К сожалению, огромное количество знаний не сохранилось, оно не дошло. И вот эта тема – одна из них. Готовьтесь к тому, что есть темы в йоге, на которые вам сейчас вот так же подробно никто пояснений не даст. Что у нас тогда остается? У нас остаются разные точки зрения. И вот, согласно одной точке зрения, эта тонкая структура причинного тела именно та же самая. Почему? Потому что «я» разотождествилось, а потом тут же ее… Точнее, там несколько даже более грандиозно. Опять же, это образные моменты. Якобы «я» видит целое, Абсолюта, и есть все возможности тут же расшириться до этого целого. Но проявление этого целого, оно, скорее, опять же, его, образно говоря, пугает и заставляет прыгнуть именно в ту оболочку причинного тела, которую оно потеряло в момент смерти. Оно делает это по неведению. И это не притягивающая его сила. Потому что нет силы, кроме силы нашего «я». Но так как «я» затуманено неведением, оно умудряется эту положительную силу или силу освобождения… под действием этой майи она превращается в порабощающую «я» силу. То есть у «я» есть сила, которая может в любой момент разорвать все оковы, но майя из этой силы, которая в любой момент может разорвать все оковы, делает самые прекрасные оковы. Раз и на себя это все заворачивает. И «я», попадая в свое собственное неведение, не может вырваться. С аксиоматической точки зрения, почему это происходит? Потому что «я» начинает отождествлять себя не с самим собой, а со своим проявлением. А проявление у «я», вы помните аксиоматику, там прана, сознание, энергия. И не в ту сторону это все направлено. «Я» разворачивает в сторону причинного тела, оно опять шмыгает в причинное тело. Причинное тело ждет подходящих маму и папу.

Вопрос: Может ли человек быть вообще без отрицательной кармы?

Ответ Вадима Запорожцева: Вполне. Почему нет?

Вопрос: Потому что я все время слышу, что несмотря на то, что все хорошо, карма рано или поздно за вами придет.

Ответ Вадима Запорожцева: Конечно. Положительная карма проявляется точно так же, как и отрицательная карма. Другая ситуация. Вы живете, у вас уже планы на жизнь есть какие-то, а вы не знаете, что вы – единственная наследница миллиардера.

Вопрос: Пессимизм может развиться от того, что зерна и условия негативной кармы могут воссоединиться, когда все хорошо.

Ответ Вадима Запорожцева: Нет, я не для того все это вам говорил, чтобы вы дрожали, запуганные, что вы сейчас живете, все хорошо, а завтра может все рухнуть. Нет. Я это говорил несколько по другой причине. Если есть возможность вами манипулировать, то могут быть самые разные варианты. Может быть и так, а может быть по-другому. А, может быть, у вас нет негативной кармы, а вы ее завтра сделаете. Это же не значит, что все так однозначно. Вопрос в том, что йога призывает нас не расслабляться в том плане, что надо выходить вообще из этого закона причины и следствия, закона кармы. Не покупаться на положительную карму. Не бояться отрицательной кармы. А спокойненько выходить. Опять же, тюрьма. Прекрасное место для написания мемуаров. Гитлер, Ленин там свои труды писали. В тюрьме есть разные места. Есть более привилегированные, есть менее привилегированные. Есть условия более подходящие, есть условия менее подходящие. Но нет гарантии, что вас из более хорошего места не переведут в более плохое место. Поэтому, если возникнет возможность убежать из этой тюрьмы, то не надо хвататься за свои лучшие нары, а надо просто убегать из этого места. Не дорожить тем, что сейчас ты в тюрьме занимаешь привилегированное положение. Президент всей тюрьмы среди заключенных. А в том, чтобы уйти из этой тюрьмы. Вот и вся логика. Бояться? Боже вас упаси. И то же в отношении бояться. Все, что сделано, уже сделано. Поздно бояться. Все, что делается сейчас, тоже уже делается. Уже поздно что-то менять, бояться. Жизнеутверждающий момент. Подумайте о будущем. Пусть будущее станет светлым. Но для этого есть сейчас, то, что разворачивается. И вот в этом, что сейчас разворачивается, можно вести себя в одной линии поведения, а можно в другой. И вот если мы – в другой линии поведения, мы сделаем, во-первых, хорошее будущее, а в перспективе вообще выйдет из этого ограничения.

Вопрос: Можно сказать, что преодоление кармы на уровне человека сводится к преодолению ментального опыта?

Ответ Вадима Запорожцева: Конечно, самые сильные проявления – с ментальной позиции. Отпечатки, хранящиеся на нашей ментальной плоскости, на плоскости разума, более доминирующие, нежели отпечатки на нашей шкуре, что называется. Все эти шрамы. Грубо говоря, съели вы некачественную еду, выработались токсины в вашем организме, тело болит. Где, в чем хранилище негативной кармы, что тело болит? Строго говоря, в этих токсинах, потому что они там есть. Поэтому, строго говоря, на уровне физического тела зернами кармы можно считать токсины, которые у вас есть. Но эти токсины привели к тому, что вам плохо и вы под влиянием своего плохого самочувствия и настроения начали уже принимать неоптимальные решения по жизни. Вы начали делать какие-то дела, которые не надо было делать, или что-то, что не надо было делать, вы сделали, но это уже перенеслось, отпечаталось на уровне разума. Вы накричали на соседей, потому что вам плохо, а цепочка следующая. Вы съели не ту еду. Вам стало плохо. Соседи тут ни при чем. Но они попались под руку. И вот так это все развивается. Конечно же, легче всего оперировать с разумом, потому что все равно все проходит через разум. Почему через разум? Потому что наше «я» наиболее сильно отождествляет себя с разумом.

Что мы можем сделать с нашей кармой? Первое. Карму изжить. Второе. Карму искупить. Третье. Господин кармы, может быть, нам ее простит. Почему? Это отдельная тема. На последнее рассчитывать не стоит. Первое. Сделал что-то плохое, пришла расплата за что-то, мучаемся. Мучаемся-мучаемся, но всему бывает конец. Так же и этим страданиям за негатив. Это первый момент. Второй момент. Мы с вами умные после сегодняшнего семинара йоги. Мы знаем, что внутри нас могут быть неразорвавшиеся снаряды со времен Первой и Второй мировой войны, отпечатки негативных моментов из этой или даже предыдущих жизней. Все может мгновенно измениться в нашей жизни. А самое обидное, что мы практически не можем это понять. Точнее, до известной степени можно отследить. Но, скорее, косвенно вычислить, чем точно определить, есть ли у нас негатив или нет. Но мы с вами – умные йоги и йогини. Мы не ждем, пока зерна соединятся с условиями их прорастания, мы делаем следующую вещь. Мы накапливаем положительную карму. Мы помогаем всем живым существам, как только наша судьба предоставляет возможность, мы распространяем знание йоги, тем самым, понимая или не понимая, мы накапливаем положительный потенциал. Если вдруг начнут просыпаться зерна нашей отрицательной кармы, то вдруг, может быть, выяснится, что на этом же самом поле мы сделали не только отрицательные поступки, но и положительные. Подобно тому, как на одном и том же поле может быть засеяна пшеница, а может сорняк. Если пшеницы мало, сорняк забивает пшеницу. Если пшеницы много, пшеница забивает сорняк. Чего больше, тот другое и задавливает. Точно также и в отношении кармы. Вроде как и условия наступили, а негативные тенденции забиваются позитивными тенденциями и опять карма не прорастает. Наконец, следующий момент. Вы смутно чувствуете в себе кармические наклонности. Каким образом? Ну, действительно, по вечерам вас тянет взять топор и пойти на большую дорогу. Смутные, плохо оформленные наклонности, не обязательно, конечно, в таком маргинальном проявлении. Есть более нейтральные, но расцениваемые вами как отрицательные. Лень, допустим. Или необязательность. Вот из жизни. Что нам мешает жить? Страх, гнев, зависть, ревность. Чувствую, что ревность во мне просыпается. По отношению к людям, по отношению к чему-то другому. Чувствую, просыпается эта тенденция и меня тянет. Это подобно тому, как маленький мальчик, который никогда не видел пианино, садится за инструмент и его тянет играть. Почему? Тенденция из предыдущей жизни. В предыдущей жизни, видать, играл. Точно также и здесь. Я начинаю отслеживать в себе тенденции, которые могут привести меня Бог знает куда. Я начинаю потягивать водочку в большем, чем положено, размере. И я понимаю, так это же следы предыдущей кармы просыпаются. Как умный человек, что я начинаю делать? Я начинаю всячески избегать всех возможных условий, где эти зерна могут прорасти. Если я склонен к алкоголизму, я начинаю всячески избегать разных компаний. Почему? Там глазом не успеешь моргнуть, там тебе одну налили, третью и вот ты уже подвиги совершаешь. Там все это очень быстро. Или в отношении других наших чувств или тенденций. Я очень четко понимаю, что вот эта тенденция меня ведет. Во-первых, я всячески избегаю тех условий, где эта тенденция может проявиться. То есть я, Боже упаси, по ночам с топором на большую дорогу никогда не выхожу. А мало ли, у меня проснутся эти кармические нюансы? Это дает мне вероятность того, что зерна моей кармы не прорастут. Не будет условий. Наконец, если я понимаю, в чем их причина, я начинаю действовать по-другому. Допустим, я чувствую, что в прошлой жизни я был серийный убийца. В этой жизни я, наоборот, стремлюсь людям жизнь спасать. Одного спас, другого из петли вытащил, третьего. Вот послужной список. Понятно, что это две тенденции на одном поле. И та, которая будет превалировать, та и должна победить. Поэтому, если чувствуем негативную тенденцию, делаем упор на работу в прямопротивоположной тенденции. Ревнивый, значит, ищем обратную сторону. Радуемся счастью другого. Жадничаем – проявляем щедрость. Две эти прямопротивоположные тенденции сталкиваются лбами. Сперва одна другую уменьшает, затем нейтрализует, а затем подавляет. Вот так поступают умные йоги. Они не ждут, пока карма развернется, а начинают делать добрые дела при малейшей возможности и жить так, чтобы, если чувствуем в себе какой-то недостаток, опасную тенденцию, то начинать работать с ней. Один мой товарищ почувствовал, что спивается. Мрачно. Ну, работа такая. В общем-то, во многом работа. Я был свидетелем его общения с гуру, очень уважаемым человеком. Он ему говорит: «Ну, не могу не пить. Работа такая». «Ладно, хорошо, пей. Но пей с двенадцати ночи до двенадцати пятнадцати ночи». То есть, не то, чтобы нет, а вот с двенадцати ночи до двенадцати пятнадцати ночи. А все это время жди. Очень помогло. Это очень тонкие внутренние договоры с внутренними структурами. Они очень не любят, когда у них отбирают наслаждение. Вообще, работа с наслаждениями – это высший писк в йоге. Это одна из самых сложных тем. Это то, что вас вознесет до небес или просто вмажет, что называется, в землю. Никто не отобрал у кармической тенденции наслаждение. Ее просто сузили. А, сузив, не дают ей развернуться на полную катушку. Много чисто технических моментов, которые нам позволяют корректировать разворачивание негативных тенденций нашей кармы. Наконец, третья часть. Она же самая важная. Это если Господин кармы простит нам нашу карму, если можно так выразиться. Но еще раз. Рассчитывать на это не приходится. В «Из рук в руки» этих адептов, которые на дружеской ноге с начальником, искать бесполезно. Хотя, может быть, чудеса есть и такие, внекармические, но кто его знает? Это сводится, по большому счету, к вашему выходу из поля действия причины и следствия. Да, действительно, наш мир логичный, но Вселенная сверхлогична. И то, что нам кажется невозможным, знаете, как любовь творит чудеса.

Вопрос: Вот первый этап, я так понял, это и есть суть всех йог – раджа, хатха и так далее?

Ответ Вадима Запорожцева: До известной степени, да. Хатха-йогу можно трактовать так. Мы стоим в разных позах. Согласно тексту йоги, мы этой позой убираем те недоделки, которые мы должны были сделать в теле того или иного животного когда-то в прошлом, но недоделали и они перешли накопившимся грузом до наших дней. Поэтому и гибкости нет, и лапы ломит, и хвост отваливается. Все вот с этих времен. Поэтому мы начинаем заниматься йогой, занимаемся и, понятно, тело сопротивляется. Ну, неприятно себя тянуть, надо себя заставить. В этом смысле, да, это изживание той негативной кармы, которую мы тащим со времен в телах животных. Другое дело, изживать-то тоже надо умно. У нас, может быть, зуб болит. У вас карма, чтобы у вас разрушился зуб. Он у вас может десять лет болеть. Просто до безумия вас доводить. Ну, карма, ну, он и так разрушился. Отсюда вовсе не следует, что вы должны десять лет страдать. Вы идете к стоматологу и стоматолог выдирает нерв. Еще раз, есть такая поговорка: «То, что, согласно карме, волосы вашей головы должны сгореть, это вовсе не значит, что они должны гореть на вашей голове». Раз суждено им сгореть, пускай горят. Но срежьте их и бросьте в огонь. Они сгорят. Некий здесь тоже есть такой момент. Карма – понятие тупое, механистическое. Но в своих утонченных и тонких проявлениях оно нам представляется чем-то зловещим и непонятным. Хотя, по сути дела, это очень простой закон.

Вопрос: Получается, карма-йога очень похожа на раджа-йогу. Осуществляя карма-йогу, мы учимся контролировать карму.

Ответ Вадима Запорожцева: Конечно, все йоги соединены. Ребята, если вы думаете, что сегодня семинар по карма-йоге, а со всеми остальными йогами она никак не пересекается. Все пересекается. Даже йога влюбленности пересекается с карма-йогой, если посмотреть с известных позиций.

Вопрос: Можно ли сказать, что абсолютно все, что происходит, абсолютно все действия есть кармическая цепочка? Не бывает действий, явлений, случаев, происходящих внекармически? И можно ли сказать, что, совершая действия сверхлогичные, человек возвышается над кармой?

Ответ Вадима Запорожцева: Вы копнули то, о чем я сейчас действительно хочу рассказать. Именно об этой аксиоматичности понятия, что такое карма, что такое логичность. Во-первых, есть сразу же прямой ответ. Возможно ли наше существование на земле, но в состоянии, когда мы поднялись над законом причины и следствия, над законом кармы? Древние йоговские тексты, все древние учителя, все остальные учителя и учительницы нам говорят: да. Закон логики – всего лишь частный случай нашей очень сложной Вселенной.

Вопрос: В дополнение к этому. Видеть все внешние условия и поступать сверхлогично?

Ответ Вадима Запорожцева: Видите ли, в чем дело. Пока мы – в плоскости кармы, мы не можем распознать человека, который вне плоскости кармы. Вопрос был, еще раз повторяю: можем ли в этом мире существовать в состоянии вне кармы? Ответ: да. Более того, нас к этому все призывают. Более того, это такой же реальный естественный переход и мы все должны в него войти. Более того, вся йога, которая до нас дошла, вся йога, которую я вам сейчас излагаю, дошла до нас от учителей и учительниц, которые, с одной стороны, вроде как живут на планете Земля, вроде как живут в физических телах. С другой стороны, они живут как бы в своей собственной Вселенной, в паралелльной Вселенной, которая как-то накладывается на нашу Вселенную, и сами законы, если угодно, чуть ли не природы, в их мире совсем другие, чем в нашем мире. Но совершенно непостижимым образом эти два мира не противоречат друг другу, они друг в друга встраиваются. Человек – йогин или йогиня вне кармы – может пройти или иногда такие красивые тибетские моменты «нагая йогиня может пролететь». У йогинь была сверхспособность летать по воздуху. Пролететь над миром обычных крестьян, которые пашут землю. Эти два мира – высочайший мир и наш обычный мир причины и следствия пересекаются друг с другом, не противореча, не конфликтуя. Одно плавно переходит в другое. Это, в первую очередь, относится к нашим будущим преподавателям йоги. Но тот факт, что вы внутри йоги, это не тот факт, что вы знаете все позы в йоге, что вы умеете умно отвечать на все философские вопросы, те или иные, согласно той же аксиоматике йоги. Это в том, что вы как в другом облаке, в другом мире. С одной стороны, вы в этом мире, с другой стороны вы – в другом мире. И то, что для вас действует, для обычных людей, живущих в законе причины и следствия, не действует. И наоборот. Очень странная ситуация. Теперь продолжение этого вопроса. Можем ли мы определить, вот идет человек, находится ли он в состоянии вне кармы или он в состоянии кармы находится? Или еще, может быть, какие-то состояния есть, которые мы здесь просто не упомянули? Ответ на эти вопросы следующий. У нас нет критерия для определения, либо человек находится в состоянии сверхлогики, либо он просто больной шизофренией. Допустим, человек, который повел себя странно. Но есть странно и понятно. А есть странно и непонятно. Является ли человек, который ведет себя странно и понятно, определенно йогом? Нет. Знаете, сколько я встречал таких, прошу прощения, гуру, которые всегда говорили туманно, витиевато, многозначительно, но ни о чем. Более того, весь их образ жизни. Точнее, образ жизни их я не знаю. Но яблоко по яблоне определяют. Как-то меня, скорее, наводило на то, что это люди немножко с отклонениями. Говорят, немножко человек не от мира сего. Немножко с отклоненной психикой. Немножко какие-то амбиции, тенденции внутри непонятные. Вот такой конгломерат, скорее, запутывающий, чем выводящий из майи. Но, строго говоря, пока я сам в причине и следствии, у меня нет такого термометра или инструмента, который бы сказал: «Вот этот шарлатан, а это великий святой». Поэтому можно иногда подозревать в человеке шарлатана, а он, действительно, оказывается человеком вне кармы. А можно наоборот. До тех пор, пока мы сами не поднимемся до этого уровня, у нас нет инструмента для определения, кроме одного. Это инструмент: тянет нас, это первые вневременные проблески интуиции, или не тянет. Вдохновляет нас или не вдохновляет. Вот, пожалуй, единственный критерий. Но, как вы понимаете, он настолько скользкий. Кого-то вдохновляет, кого-то нет, кого-то тянет, кого-то нет. Поэтому сказать мы здесь ничего не можем. Мы не можем определить человек, который уже поднялся над уровнем кармы, от человека, который еще в плоскости кармы.

Вопрос: Пока человек не вышел за пределы закона кармы, он может сделать поступок, который не будет обусловлен предыдущей кармой?

Ответ Вадима Запорожцева: Конечно. Он может влюбиться. Это одно из самых сильных его проявлений. Влюбленность внекармична. Не существует причин, порождающих следствие влюбленности. Их просто нет в природе. Эта вещь сама по себе внекармична, поэтому считается одной из высочайших йог. Там сама суть. Конечная цель – это уже средство. Состояние, к которому мы стремимся, и состояние, с помощью которого мы все осуществляем, сливаются. Йога влюбленности – отдельная йога.

Вопрос: А правильно ли я поняла, что идет все время развитие. Что даже серийный убийца все равно придет к просветлению через миллиарды жизней?

Ответ Вадима Запорожцева: Да, но здесь возникает вопрос: зачем вообще шевелиться, если все равно все к тому придем? А есть маленькая ловушка. Это зацикленность времени и свободная воля индивида. Если индивид желает жить в тех условиях, в которых он желает. Вот он желает, волеизъявляет: «Хочу быть вечным серийным убийцей». Помните, как в «Джентльменах удачи»? «Украл, выпил, в тюрьму». «Украл, выпил, в тюрьму». И так вечно. Представьте такой сценарий. Многие так живут и не особо переживают по этому поводу. Так вот, до тех пор, пока человек будет желать жить именно такой жизнью, ни одна сила во Вселенной ни в состоянии его вырвать из этого. Он будет вращаться по колесу времени вечно. То есть мы сами для себя можем волеизъявить вечный ад. И сами для себя его создать. Поэтому иногда такой подход: «Чего напрягаться, если все равно рано или поздно там окажемся?» несостоятелен, потому что мир многосложнее, чем нам кажется. Мы можем генерировать свои Вселенные со своими правилами игры. И эти правила игры со временем обращаются точно так же, как мы с кирпичами. Можно что угодно из этого построить. Потому что суть каждого человека, даже если он – закоренелый убийца, сама его суть – это всемогущество Абсолюта. Он пожелал, чтобы было так в его личной Вселенной. Это не значит, что у его соседа и тех, кто его окружает, будет так же. Это действенно только в отношении него самого. Другое дело, что, конечно, рано или поздно, порождая негатив и потом его переживая вновь и вновь, в одно прекрасное утро этот закоренелый убийца может сделать намерение, уж во всяком случае, пересмотреть правила игры. Не то, что в три минуты все изменить. Но это долгая дорога назад. Точнее, в некотором смысле это не, чтобы дорога назад, это как бы выворачивание наизнанку его личной Вселенной.

Вопрос: Вы сказали, влюбленность - вне кармы, что если мы будем над кармой, то сможем сами решать, когда мы переживаем, а когда нет. Вот у меня, например, все влюбленности связаны только с переживаниями.

Ответ Вадима Запорожцева: Нет, здесь есть одна маленькая вещь. Состояние просветленности, состояние самое высшее внекармическое, оно настолько грандиозно, что сказать мы о нем ничего не можем. Самое близкое и понятное по аналогии к нему состояние – состояние влюбленности. Но то, что нас ждет там, выше понятия «состояние». Это уже что-то сверх, что-то высшее. Но влюбленность по определению не генерируется. Вот мне говорят: «Я обладаю способностью влюбляться в кого-то». Чушь.

Вопрос: Мне, наоборот, хотелось бы контролировать свою влюбленность. А если она вне кармы…

Ответ Вадима Запорожцева: Огромное количество людей, скорее всего, склонны не влюбляться. Люди делятся на тех, кто мечтает влюбиться, и на тех, у кого был печальный опыт, неразделенная влюбленность, и так далее и тому подобное. Они после этого как огня боятся влюбленности. Они понимают, насколько это все серьезно, насколько это все перемалывает. Но, с точки зрения всей кармической картины, если вытащить эти внекармические импульсы и оставить весь мир, подверженный его собственной карме, он очень быстро превратился бы в самый чудовищный ад, а потом бы самоуничтожил себя. Вот эти всплески влюбленности – это не только лишь подарки, а это милость, если рассматривать, допустим, с точки зрения йоги Шривидьи, это некие импульсы, которые концы с концами сводят, чтобы мы сами себя не уничтожили. Поэтому, конечно, человек, вспоминая какой-то свой негативный опыт с влюбленностью, хотя, опять же, у всех бывает по-разному. Негативный опыт – не от влюбленности. А от того, что у человека была негативная карма, и вот пришел импульс внекармический. И он заставил всю накопившуюся карму проявиться. И по сути дела виноваты не влюбленность и любовь. Влюбленность и любовь не могут заставить человека страдать. Но человек, которому подарили этот подарок, у него ведь полным- полно своей собственной кармы. И эту собственную карму никто не отменял. И вот тут сталкиваются лбами эти два мира. И, с одной стороны, это крайне нам необходимо, чтобы мир не рухнул. Потому что эти импульсы самые… маньяк - правитель, который завоевал все человечество, и установил свою диктатуру, и вот-вот его уничтожит. Казалось бы, ничто не спасет человечество. А взял, влюбился. Наперекос пошла вся внешняя и внутренняя политика. Все развалилось. Он подобрел. Это такие моменты. В нашей же жизни мы полны эгоизма, мы полны каких-то тенденций негативных кармических. Их никто не отменял, но тут мы влюбляемся и, понятно, эти все тенденции проявляются. Мы получаем негативный опыт. В следующий раз мы говорим: «Не, не, не, Боже упаси, не буду влюбляться! А то будет, как в тот раз». Но этот процесс от нас также абсолютно не зависит. У нас нет возможности его контролировать. Это примерно то же самое, что контролировать существование или не существование своего «я». Вы не можете не быть, это невозможно в принципе. Поэтому контролировать влюбленность… Если вы влюбитесь, то вы не сможете, даже если будете всеми силами этому противостоять, у вас ничего не получится. Потому что это будет выше, чем ваши намерения, выше, чем все ваши там… Обычно как? Человек начинает просчитывать на много ходов вперед и расклады получаются, ну, самые вразнос. Он карьеру строил, то строил, пятое-десятое строил, а влюбленность вошла и все его планы – раз, раз, раз! Но, с другой стороны, что такое эти все планы? Это те цепи, в которые человек сам себя заковывал. Поэтому это вне. Единственное, что надо сказать, если вы переживаете влюбленность, тем самым провоцируете карму. Карма очень быстро, в этом смысле очень больно, но очень спрессовано переживается. Человек, переживший влюбленность, даже если у него была негативная карма, он в очень ускоренном времени это все переживает и, выходя из этой влюбленности, он становится намного чище, лучше, ближе к высшему. Но еще раз. Есть триада йог. Йога союза, тантра-йога, йога влюбленности. Это единое учение. Говорить о нем я, безусловно, буду. Но, в первую очередь, с теми людьми, кто изучит аксиоматику йоги, чтобы у нас дискуссия не превращалась в телевизионное ток-шоу. Разговоры ни о чем людей, которые друг друга не слышат, не понимают. От этого еще больше запутанности

Вопрос: Современные ценности – богатство, преходящие вещи относительно духовного развития, самосовершенствования, просветления. Человек должен наиграться с этими преходящими вещами, игрушками, а потом сам поймет, что в этом мире нет ничего вечного… А если изначально не тянет к этому, а тянет к духовному?

Ответ Вадима Запорожцева: Ну, во-первых, мы - на разном кармическом уровне. Мы прошли разный путь. Кто-то в прошлой жизни уже был миллиардером. Надоело. В этой жизни не особо тянет. Но и не то, что у него проблемы с финансовыми средствами. Если есть проблемы с финансовыми средствами, если вы хотите разбогатеть, то честно себе в этом внутри признайтесь. Дело в том, что если вы себе в этом не признаетесь и начнете сами себя обманывать, что «я не хочу разбогатеть», а сами будете хотеть разбогатеть, не видать вам просветления как собственных ушей. Сперва должны быть реализованы все ваши земные желания, прежде чем реализуется сверхжелание. Поэтому сама Вселенная заставит вас разбогатеть. Зачем терять время? Совмещайте йогу с богатством. Финансовое благополучие – это необходимое условие, то есть это до известной степени та платформа, на которой вы можете заниматься йогой. Другое дело, когда финансовые возможности превышают то, что вы можете потратить. Это превращается в очень страшные наручники. Более того, в карма-йоге считатеся, что гораздо быстрее и проще разбогатеть, чем затем отказаться от богатства. Некоторые, я слышу: «Вот никак, ничего у меня не выходит». Это все сопли и слезы – это все несерьезно. Если человек начинает нормально трудиться, а еще если он начинает трудиться так, как предписывает карма-йога, без ожидания результата, то, как ни странно, результат к нему приходит быстрее всего. Но потом невольно он начинает цепляться. И тут начинается: статус, положение, общество – мир же расслоен. Поэтому идеал йоги – это человек, который зарабатывает не слишком мало, чтобы об этом постоянно думать, но и не слишком много, чтобы это тоже не превратилось в наручники, цепи. А зарабатывать в пределах приличия. Почему? Потому что это неэффективное использование времени. Что толку, что у вас денег много? А жизнь вам отведена не только для денег, но еще для духовного развития. А вы тратите их на саму цель. Не на саму цель йоги, а на продолжение зарабатывания денег. Это очень порочный круг. К сожалению, есть такая неприятная статистика, но вы должны ее знать. Многие люди, которые с помощью йоги или без помощи йоги, ну, как правило, больше говорю о тех, кто с помощью йоги отточили свой разум и научились преуспевать в этом мире, они… Действительно, многие из них достигли колоссальных высот, в том числе и финансовых, но очень им трудно потом… Знаете, вот ты работаешь-работаешь и остановиться не можешь. Тебе постоянно повышают зарплату, тебя постоянно повышают в должности, и ты вдруг начинаешь себя ловить на мысли, что ты – шестеренка в этом механизме, что у тебя даже нет времени эти деньги потратить. Зачем превращать себя в раба? Мы не понимаем этих проблем. Эти проблемы хорошо понимали в свое время хиппи, на Западе. Почему? Потому что у нас вечно была бедность, если так взять по стране. Всегда была бедность. Даже то, что мы называли богатством, это было такое убожество по сравнению с тем, что имели они на Западе. Но мы потратили все свои ресурсы, чтобы войну выиграть, в космос человека запустить, они потратили на то, чтобы шкурно хорошо жить. Вот почему, кстати, еще одна тема, почему я считаю, что именно Россия. Там все хорошо, духовность – да-да-да, но как только касается личного благосостояния – все вопросы – до свидания!!!!!!! И не потому что йога, как мне иногда говорят, вот, какие-то там группы йоги предлагают прежде чем вступить в их секту, продать все свое движимое и недвижимое имущество, и пожертвовать в общий котел. Ну, какие-то маргинальные личности типа: готовьте квартиру, будете продавать. «У вас хорошая квартира?» «Трехкомнатная». «О, хорошо!» Ну, это же бред. Не знаю, откуда все это. Во-первых, это к йоге не имеет никакого отношения. Это принудительный отказ вас от мира. Что за бред? С другой стороны, если мы излишне цепляемся за материальное, это тоже плохо. Но плохо и другая сторона, когда я говорю: «Ну, что же ты, е-мое. Пошел бы, заработал себе. Ты же здоровый мужик. Можешь и то, и то делать. Ну, пойди ты, заработай себе денег». А он все в самокопаниях, в медитациях. Я чувствую, он уже сам себя начинает жрать в своей берлоге. Ему кажется, что он там чем-то духовным занимается. А это игра майи в майю. Поэтому все крайности плохи. Бедность плохая. Богатство плохое. Но вот на этой тенденции тот, кто был очень сильно бедным, потом эта негативная карма превращается в очень большое богатство. И, когда он был очень сильно бедный, он страдал. И потом, когда он становится очень-очень богатым, страдает. Здесь главное, таким образом приблизиться к этому срединному положению, чтобы не все ваше время шло на зарабатывание куска хлеба. Чтобы оставалась значительная его часть для духовной работы. Но в то же самое время чтобы не было мало денег для того, чтобы постоянно голова болела о том, что завтра будет. Это должен быть какой-то серединный путь. Понятно, для каждого он свой.

Вопрос: Поступками сверхлогичными не в таком глобальном смысле, а, может быть, на уровне, когда ты делаешь, а разум, тело отказываются понимать. Они считают это невыгодным или нерентабельным. А ты это делаешь просто потому, что этого хочешь.

Ответ Вадима Запорожцева: А как можно определить? Я, Вадим Запорожцев, перед вами сейчас сижу, йогу преподаю. Если бы мне нужны были деньги, зарабатывать деньги я умею другим способом, более быстро и более эффективно. Мне не нужны деньги. Рассматривать мое поведение как сверхлогичное – да ничего подобного. Это просто мой путь. Моя дхарма. Я внутри причины и следствия, но просто я считаю, что я должен делать то, что я сейчас делаю. Власть? В политику я не иду. Делать мне там нечего. На эти физиономии смотреть. Опять же, то, что я не занимаюсь политикой, является ли это проявлением какой-то моей святости, чего-то сверхлогичного? Да нет, я просто понимаю, что там потрачу время, а работать надо совсем в другом направлении. Так, перебирая все. Это необязательно сверхлогичность, наоборот, оптимальные жизнь, поведение. Кто может оценить? Снаружи мне говорят: «Ты что, идиот, ты мог бы там миллионами ворочать». Ну, а что они мне? Они, что, за меня умирать будут? Не будут. Что тогда они меня учат как мне жить? Если человек не собирается за меня умирать, почему он имеет право учить меня жить? Я сам выбираю свою жизнь. Точно также и мы. Некоторые наши поступки могут казаться странными другим людям. Кому-то логичными, кому-то нелогичными. Кому-то сверхлогичными. Какое нам до этого дело? Вопрос карма-йоги сводится к нам самим лично. Все. Больше ни к кому. Абсолют не виноват, все вокруг не виноваты. Логично, нелогично. В конце концов, какая разница?

Переходим к самой жесткой теме. Это аксиоматика йоги, касаемая карма-йоги. Итак, согласно аксиоматике йоги, у каждого из нас есть наше «я». Наше «я» выше чем пространство и время, выше чем причина и следствие, выше чем закон кармы. В известном смысле, мы и так вне кармы каждую секунду, даже сейчас. Но в то же самое время непостижимым образом мы попадаем под действие причины и следствия, под действие кармы. Как же это происходит? Происходит это следующим образом. Мы сейчас рассмотрим это. Но, прежде чем коснуться закона кармы, давайте разберем, что же с точки зрения аксиоматики представляет собой карма? Итак, карма – это причина, которая порождает следствие. Это новое следствие порождает следующую причину и так далее, и тому подобное. Наличие закона кармы предполагает наличие времени. Почему? Ну, представьте, если время вдруг остановилось, то из причины никогда не выйдет следствие. Из зерна никогда не вырастет дерево. Почему? Да потому что время остановилось. По телевизору вы смотрите передачу, по видеомагнитофону – раз! – на паузу. Все остановилось. То ли главный герой победит, то ли не победит. Кто его знает? Все, время встало. Поэтому мы не можем с вами говорить о законе кармы вне времени. В этом смысле закон кармы и закон времени эквивалентны. Итак, еще раз. Закон причины и следствия предполагает наличие времени. Закон кармы и является законом причины и следствия. Таким образом, разворачивание кармы невозможно в состоянии вневременья, то есть, когда нет времени или время останавливается. Наша Вселенная – гораздо более сложная вещь, чем время, пространство, причина и следствие. Законы в этой Вселенной многосложнее и много многообразнее. Закон причины и следствия – это один из частных случаев проявления нашей Вселенной. Вот мы живем на планете Земля в том месте, где доминирует закон причины и следствия. Но вся Вселенная многосложнее, чем закон причины и следствия. Есть уголки и места, как угодно называйте, где законы совсем другие. Мы себе этого даже представить не можем до тех пор, пока мы в своем познавательном процессе опираемся на разум. Разум – великолепный инструмент, но он оперирует исключительно с процессами причины и следствия. В то же самое время принцип разума до известной степени выше, чем принцип времени. Не та его часть, которой мы сейчас оперируем, а другая, более тонкая часть, которая иногда называется сверхразумом и проявляется в нашей жизни как духовная или обычная интуиция. Но обычным повседневным разумом мы в принципе не можем оперировать: что это значит, время потекло вспять? Или время остановилось? То есть это все какие-то больше эмоциональные образы или переживания. Так вот, получается, что в этом уголке Вселенной протекает закон причины и следствия, он же - времени, он же – закон кармы. Ну, и в дополнение к этому. Говорить о протекании времени мы можем только лишь при наличии пространства. Здесь еще одна такая составляющая, как то пространство, в котором все происходит. Поэтому наше пространство, даже физическое, это частный случай более универсального пространства. Это тот частный случай, который сопряжен с понятием времени, с понятием причины и следствия, с понятием закона кармы. Ну, и теперь возвращаемся мы к нам самим. Наше «я», оно запредельно, оно - вне причины и следствия уже сейчас у каждого из вас. Но по тем же причинам, почему была создана вся наша Вселенная, наше «я» в силу своего неведения отождествляет себя не само с собой, а со своими проявлениями. Вот у нашего «я» есть проявления. Обычно их делят на два проявления. Хотя, по сути, это одно проявление, которое называется прана. Но прана – уж совсем абстрактное понятие и все равно в реальном мире оно проявляется через сознание и энергию. Так вот, наше «я» не осознает само себя, но оно видит свое собственное проявление. У нашего «я» есть проявления. Что это за проявления? Проявление сознания и проявление энергии. Это то, с помощью чего можно сделать все. Почему проявления такие, а не другие? Ну, это проявления. Это инструменты плотника, но не сам плотник. Представьте себе человека, который начинает себя отождествлять с рубанком. Если рубанок новенький, ему хорошо. Рубанок затупился, ему вроде как не по себе. А если он вообще сломался, так вообще смерть, можно сказать. Примерно та же самая ситуация наблюдается и с нами. Наше «я» начинает отождествлять себя со своим проявлением. У нашего «я» есть способность творить все, что угодно. Но процесс творчества осуществляется через два этих инструмента – через сознание и энергию. А они, по своей сути, не являются нашим «я». Они являются проявлением нашего «я», то есть тем могуществом, которое наше «я» может сделать. А наше «я» по своей глупости отождествляет себя с этим могуществом или с этими проявлениями. В результате всего эти проявления в виде сознания и энергии сами по себе проявились или сотворили или начали управлять тем, что называется наш разум. Получается, что наше «я» отождествляет себя с сознанием и энергией, а эти сознание и энергия сотворили и сами пропитали тот инструмент, который называется разумом. Еще раз. Здесь без деталей, без подробностей, как, что там, буддхи, чита и так далее. Наше «я» считает само себя разумом. Вот мы каждый из вас здесь сидим и нам кажется, вот он - я. Но на самом деле, это ошибка. Вот когда вы говорите: «Это я», вы отождествляете себя со своим собственным разумом и получается иллюзия личности. Эта иллюзия личности называется «эго». Вот когда наше «я» отождествляет само себя с тем, чем оно не является, возникает эта иллюзия личности, она называется «эго». Но проявляется оно, как вы понимаете, в первую очередь, через наш разум. Теперь самое главное. Хотя наше «я» - вне пространства и времени, вне кармы, вне причины и следствия, но проявления нашего «я» - сознание, энергия - и их порождение – разум - внутри пространства и времени. Точнее, какая-то его часть – над пространством и временем, а другая часть целиком, как айсберг, полностью погружена в пространство и время, как нижняя часть айсберга в океан. Какая-то верхушечка над океаном вне пространства и времени, наша высшая духовная интуиция, которая помогает нам духовно развиваться, но остальная часть разума целиком в этих глубинах на многие километры внутри пространства и времени. А внутри пространства и времени действуют законы логики, законы времени, законы кармы. Получается, мы отождествляем себя с тем, что попадает под поле действия кармы и таким образом наше «я» попадает под действие кармы. Хотя на самом деле связи никакой нет. Вот такая свистопляска получилась. Таким образом, что нас привязывает к карме? Что нас опускает и заставляет быть внутри закона кармы? Это ассоциативная связь между нашим «я» и проявлениями нашего «я», в первую очередь, в проявлении через разум. Мы считаем себя разумом, грубая часть разума – внутри пространства и времени, и вот они и мы внутри пространства и времени. Так как мы считаем себя разумом, то все, что для разума хорошо, кажется и нам хорошим. Все, что для разума плохо и нам кажется плохим. Поэтому все, что угрожает разуму в плане его повреждения и прочего, мы воспринимаем как негатив, как отрицательную карму. Все же, что, наоборот, ведет к тому, чтобы все было о’кей, мы воспринимаем как позитив, как положительную карму. Но по сути это все понятия в отношении вещей, которыми мы не являемся. Поэтому если брать самые фундаментальные… Вот был вопрос: каким же образом мы поднимаемся над плоскостью кармы? Фундаментальный ответ следующий. Мы должны осознать иллюзорность того, что мы являемся разумом, того, что мы являемся этим телом и осознать свое высшее «я». До известной степени, образно говоря, научиться разрывать ассоциативную связь, которая связывает наше «я» с нашим разумом. Но с возникновения времени мы ни разу этого не делали. Поэтому мы себе даже представить не можем, как это может быть. В этом и заключаются все духовные трудности. Духовные трудности не в том, что это сложно сделать, а в том, что у нас даже приблизительного представления о том, как это может быть потом. Если бы было, мы бы сразу этого достигли. Таким образом, вот она плоскость кармы. Представим ее океаном. В этом океане плавает наш разум. Я не буду сейчас упоминать, что наш разум не сам по себе, он - в оболочке чувств, а чувства – в оболочке материи и дальше эту схему рисовать не буду. Достаточно пока только разума. А наше «я» как солнце парит над океаном. Что связывает наше «я» с этим айсбергом? Ничего не связывает. Связывает ассоциативная связь. Что такое ассоциативная связь? Она есть или ее нет? Грубо говоря, солнце просто хочет считать себя этим айсбергом. Вот считаю себя и все. Но так как я считаю уже очень много жизней, так как я очень-очень много лет, тысячелетий, миллиардов. И так как у меня не было ни малейшего опыта считать себя чем-то другим, мне даже в голову не приходит не считать себя этим айсбергом. Поэтому суть преодоления закона кармы или выход над этой кармической плоскостью сводится к преодолению неведения, к осознанию того, что наш разум и наше «я» - две большие разницы. И по сути дела все йоги, которыми вы занимаетесь: хатха-йога, крийя-йога, пранаяма-йога, мантра-йога или по-другому. Вы честно идете по пути карма-йоги. Вы с завтрашнего дня начинаете работать честно, не обращая внимания на тунеядцев вокруг, без страха наказания, без ожидания вознаграждения, а извлекая удовольствие из самого процесса работы. Так вот, это тоже йога и как только вы так начнете заниматься, то самым неспостижимым образом создадутся предпосылки для того, чтобы непостижимый толчок вам был дан и чтобы до вас дошло, что разум – это разум. Вот он - в пространстве и времени плавает. А я – это я. Каким образом осуществляется этот толчок? Вот это самая настоящая мистика. Это то, что называется высшим постижением в йоге. У брахманов в древней Индии это называлось вторым рождением. Брахманов называли «дважды рожденными». То есть этот момент осознания не только не менее, а даже более важный, чем момент нашего физического рождения. Физическое рождение для нас чрезвычайно важно. Но оно блекнет по сравнению со вторым рождением. Но это вовсе не значит, что надо пренебрегать рождениями. Получается, что все сводится к преодолению неведения. И если бы каждый из нас сейчас, в эту секунду – раз! – и осознал бы это неведение, понял бы, что он считает себя не тем, чем он есть на самом деле, он бы тут же поднялся над плоскостью кармы и вышел из-под ее действия. Стал свободным. Но так как мы очень долго привыкли жить совсем по-другому и не было опыта попробовать иначе, мы имеем то, что мы имеем. Если же мы начинаем общаться с йогами, которые это в своей жизни уже реализовали, то мы косвенно берем с них пример. Учимся. По этой причине общение с мудрецами, достигшими высочайших вершин в йоге, само является гарантом того, что вы осуществите йогу. Но это аксиоматика. Все свелось к преодолению неведения. Теперь, какие заблуждения из этой аксиоматики растут как грибы после дождя. Последователи многих уважаемых учителей начинают заявлять, я время от времени с такими сталкиваюсь, они меня крайне раздражают, хотя, в общем-то, согласно учению йоги, меня ничто не должно раздражать. Они все такие напыщенные, такие самодовольные, такие спокойные, такие самоуверенные. Они уже наперед знают, что все будет хорошо, все будет о’кей. Ну да, если ты что-то там делаешь, ну, делай. Но, вообще говоря, можешь ничего не делать, потому что ты уже свободный. Осознай это. И такие тунеядцы ходят-бродят, сами себя обманывают и толпы вокруг себя собирают этих обманутых последователей. Последователи за ними бродят-бродят. Яблоню по яблоку определяют. Ничего не получают, потом надоедают эти все россказни, что ничего делать не надо, потому что оно само там все свободное. Если бы было все так просто, мы бы, все живые существа, просветлились мгновенно. А, видать, не все так просто. Поэтому, несмотря на то, что все свелось к такому простому факту осознать, что ты свободный, сделать это крайне тяжело. И вот как раз все остальные йоги: хатха-йога, крийя-йога, пранаяма-йога, в том числе и карма-йога приводят нас, дают нам толчок к этому осознанию. Все. На этом вся таинственная карма заканчивается. Что же потом начинается над поверхностью причины и следствия – это тема совсем другой истории.

Вопрос: Почему мы изначально предполагаем, что «я» могло себя отождествить с разумом, в неведение попало. В чем причина того, что я попало в неведение и отождествило себя с разумом?

Ответ Вадима Запорожцева: Нам эти знания оставили учителя и учительницы йоги, которые в своей жизни, на своей шкуре осуществили и поняли это, и оставили после себя для нас эти методики, чтобы мы как можно быстрее это все сами осуществили и поняли, и по возможности быстрее достигли того же самого состояния. Здесь имеет место авторитетное свидетельство. Сами же мы с вами не отождествляем самих себя с разумом. Это нам досталось от тех людей, кто уже прошел весь этот путь.

Вопрос: Если человек заявляет, что у него бывают такие состояния разотождествления с разумом, навсегда ли он реально покидает этот мир, навсегда ли он переходит в это состояние или обратно его майя потом затягивает, там борьба какая-то происходит?

Ответ Вадима Запорожцева: Здесь у вас два вопроса. Я делю его на две части. Первое. Если люди заявляют, что они переживают видение Абсолюта, сливаются с Абсолютом или если видят привидения или еще что-то они третьим глазом увидели, я бы на вашем месте, в первую очередь, включил свой здравый смысл и проанализировал: а не пациенты ли это Кащенко? К сожалению, огромное количество людей, таких непризнанных йогов, которые направо и налево откровенничают о своих высоких духовных достижениях, но зачастую, гигантский процент – это люди невменяемые. Поэтому не надо уж так слепо верить всем, кто об этом заявляет. Более того, иногда это звучит совершенно неуместно. Возникает подозрение, что человек просто хочет к себе внимание привлечь: «Вот у меня был опыт поднятия кундалини. Гонял ее, гонял!» Тема духовных достижений достаточно деликатная. К сожалению, у нас нет критерия определить, является ли человек лжецом или действительно это великий святой. До тех пор, пока мы сами не переживем этот же самый опыт. У нас нет внутри шкалы. Поэтому нам остается только лишь одно. Во-первых, не быть легковерными. Во-вторых, если уж легковерными, то считайте всех великими святыми. Но это не значит, что если вы их считаете великими святыми, пережившими великий опыт единения, то вы должны слепо следовать тому, что они вам говорят. Оставьте их. Они всего достигли. До свидания. Почему? Потому что глазом не успеете моргнуть, попадете совсем не туда, куда вы хотите. Есть люди – откровенные лжецы, а есть люди, они сами себя путают. У них действительно бывают проблески чего-то сверх, а остальная часть – их собственные галлюцинации. Эту мешанину, в которой они сами не могут толком разобраться, они начинают выливать в первые попавшиеся уши. У нас в школе в этом отношении очень жестко. У нас не принято делиться личным опытом. Это считается, во-первых, нескромным. Я вам сейчас начну рассказывать, как я по Красной площади в позе лотоса летал, а сверху сверкал нимб, как же без него? Даже если было так, у людей незнающих это вызовет недоумение. А у знающих…Ну, зачем это все? Поэтому аккуратнее будьте с теми, кто уж так совсем откровенничает насчет личного опыта. Но может оказаться, что это великий святой, который своим рассказом или своим опытом хочет дать такой толчок вашему разуму, что вы действительно бы разорвали связь между этим айсбергом и вашим «я». Может быть это великое посвящение? Может быть вам чертовски повезло, что вы встретили, наконец, настоящего гуру и он вам поведал о своем опыте и вы как бы переняли его состояние. Может быть у вас произойдет то же самое. Но критерия нет. И вторая часть вопроса, если действительно человек начинает подниматься на духовные высоты, опускается ли он обратно или майя его за ноги тащит: «Куда на небеса полез?» Аксиоматика йоги сводится к следующему. Так как вы отождествили себя, свои сверхспособности сознания и энергии с тем, чем вы не являетесь внутри пространства и времени. Но, с другой стороны, эти способности сознания и энергии чрезвычайно могущественны. Они создают для вас личную Вселенную. Таким образом вы ткете вокруг себя покрывало майи, кармы. Во Вселенной нет такой злой силы, которая вам навязала какую-то одну майю. Вы сами ее придумали. Нет силы, которая поддерживала бы эту майю и поэтому это закон. Все, вы преодолели неведение. Все. Тьмы нет. Есть отсутствие света. И после того, как вы зажгли факел, даже если вы будете ходить по самым темным подвалам с факелом, искать, где спряталась темнота, вы ее не найдете. Точно также и любое реальное достижение в йоге необратимо. Не потому что какие-то шестеренки там стоят, которые в одну сторону крутятся, в другую нет. А в принципе, что это невозможно в принципе из самого устройства нашей Вселенной. Не потому что кто-то позаботился, чтобы вы опять не упали на уровень земли, а по другой причине, что по-другому не может быть. Раз осветив темную комнату светом, тьма исчезает навсегда. А так как природа вашего сознания подобна природе света и от этой способности вы в принципе, ну, как это ваша способность! Светить внутри этой темной комнаты. Конечно, вы выше, чем эта темная комната, чем понятия тьмы и света, игра полутеней. Но тьмы нет. Поэтому это необратимо. Что же касается физиологических моментов, которые люди испытывают, когда они занимаются йогой, по-разному бывает. Вы тоже будете испытывать душевные взлеты, полные энергии и сил. Вам захочется весь мир изменить. Вы начнете работать. Потому могут быть спады, депрессии. Это входит в цирковую программу. К этому надо готовиться. Умный йог не особо радуется высоким экзальтациям и не особо печалится высоким депрессиям. Почему? Потому что он как трактор. Он просто прет к намеченной цели, не замечая овраг это или пригорок. Какая разница? Он все равно прет напрямую. Это идеал карма-йоги. Не ожидая экстаза, не боясь впадения в пессимизм, просто делать свое дело и наслаждаться самим процессом делания. Тогда будет все о’кей.

Вопрос: Если человек на первой стадии находится и его гонит страх, какие методы есть на первой стадии?

Ответ Вадима Запорожцева: Первая стадия карма-йоги прекрасно лечится всеми остальными йогами. Я бы такому человеку порекомендовал заниматься хатха-йогой, крийя-йогой, пранаяма-йогой, мантра-йогой. Ну, а если его угораздит влюбиться в кого-то, он о страхе просто забудет. Вообще исчезнет из его жизни такое понятие. Другие йоги позволяют быстро форсировать первый уровень карма-йоги, когда вы ходите на работу из-за боязни остаться без хлеба и без крыши над головой. Чувствуете, что такой страх есть и это погоняло уже на вас работает, давайте вперед за другие йоги и другими йогами вы компенсируете и очень быстро подниметесь на второй, а потом на третий уровень. Йога ведь не сама по себе. Йога – это все вместе. Это сэкономит время. Если человек занимается только карма-йогой, он плавно с первого уровня – на второй, на третий, но это дольше времени. Больше приходится ему барахтаться. Еще раз. Как со ступени на ступень – это всего лишь в плане преодоления майи, иллюзии. Сперва я боюсь, что останусь без куска хлеба. Почему? Я в себя не верю. Я думаю, что добрый дядечка мне сейчас заплатил зарплату, мне будет хорошо. Завтра не заплатит, я с голоду умру. Я!!!!!! Я могу сотворять, уничтожать Вселенные, я от какого-то дядечки завишу? Да я сам сейчас фирму создам, она будет зарабатывать деньги и кормить того же дядечку. Кто здесь хозяин? Поэтому первая стадия карма-йоги – это состояние наемного работника. Все мы были наемными работниками. Я, например, очень много и очень долго. Но вопрос в другом. Работник работнику рознь. И кто-то очень быстро поднимается на вторую ступень. Он начинает понимать: «Да я не просто работник. Я – профессионал». И он не боится, что его уволят. Это начальник боится, что этот работник уйдет к конкуренту. Это то, что на Западе считается профессионализмом. Если ты профессионал, ты никогда не останешься без работы. Сколько я знаю, даже сейчас время от времени этим вопросом интересуюсь, всегда открыты позиции, вот уже по России я знаю точно, с самого момента развала СССР, на Западе еще, вероятно, более долгий срок. Всегда открыты позиции на высших менеджеров. На людей самодостаточных, креативных, ответственных, энергичных, отвечающих за себя, которые могут закрутить дело, очень предприимчивых. Вот я не буду называть компании, причем компании самого высокого мирового уровня, у них из года в год открыты позиции на высших менеджеров. Они таких людей ищут. И не находят. Поэтому безработица в этой сфере не грозит никогда и никому. Там просто жуткая нехватка кадров. Не потому что кадров мало, а потому что людей такой природы мало встречается. Так вот, как только человек правильным образом осуществляет карма-йогу, он из наемного работника, даже если он продолжает быть наемным работником, превращается в профессионала. Профессионал уже не ищет, где ему работать, а выбирает, подходят ему условия. Но до этого надо дорасти. В каждой сфере по-разному, но смысл в одном. Этот человек честно должен уметь работать. Если он честно работает, то страх быстро уходит. Приходит уверенность. Как только приходит уверенность, конечно же, в глазах у такого профессионала – знаки доллара. Собственно, почему эти вакансии и открыты всегда? Потому что они знают себе цену. Они назначают себе такую зарплату, что ты попробуй его найди. Там уже этими смешными суммами, как в «Из рук в руки»… Там уже о другом разговор идет. Эти люди начали осознавать в себе Абсолюта, они начали осознавать в себе креативную способность. Они начали осознавать, что в любой фирме самое главное – человек. Не будь их, фирма плохо работает. А с ними она работает лучше. Они знают себе цену. Но у них, к сожалению, другая черта. Они падки на прибыль. Они будут работать, если будут платить. Не будут работать, если платить не будут. Это вторая, более высокая ступень профессионала. И, наконец, третья ступень. Профессионал со временем умнеет, если он склонен к тому, чтобы поумнеть, и он уже начинает заниматься той или иной работой, чувствуя, что это его дхарма, его долг. И работает он не из-за страха, что без хлеба останется и не потому, что он заработает на этом миллиарды, а просто потому, что сам процесс работы доставляет ему истинное наслаждение. Если будут еще там какие-то деньжата, очень хорошо. И, наконец, есть четвертое состояние. Я не стал его упоминать. Это когда человек поднимается даже над этим состоянием и становится абсолютно свободным. Но это уже состояние йогина. Так вот, человек в третьем состоянии – тот человек, который может организовать любую фирму, что хочешь, может сделать. Потому что он еще больше раскрыл свой внутренний потенциал и еще меньше зависит от вещей ограничивающих, таких как богатство, слава, власть. Это действительно те люди, которые шли в новые области, которые никому ничего нового не сулили, но в результате становились владельцами гигантских компаний и не один миллиард заработали. Но это люди, которые преодолели в себе жадность. Мы с вами все идем по этому пути. Кто-то более успешно, кто-то менее успешно. Если мы с трудом преодолеваем ту или иную ступень, можно ее форсировать или усилить другими йогами. Как катализатор ускоряет процесс, даже стойка на голове прекрасно подходит для этих целей.

Вопрос: Сам путь духовного учения, сама йога может быть дхармой?

Ответ Вадима Запорожцева: Я готовлю преподавателей йоги в "Открытом Йога Университете в Москве". Я не знаю, является ли это дхармой каждого человека, которого я готовлю. Это они будут для себя сами решать. Моя задача – сделать из них преподавателей. Это очень серьезная, тяжелая, страшно неблагодарная работа. Но для меня, как вы понимаете, это такая же работа, как для человека, который стоит у станка или торгует в палатке, или на фондовом рынке играет на повышение или на понижение. Все правила игры для меня такие же, как и в бизнесе. Поэтому меня крайне удивляет, когда люди приходят в йогу и думают, вот там они работали, вот они пришли преподавать йогу и тут их должны на паланкине носить, все перед ними ниц, а они ничего не должны делать. Это иллюзия, ошибка. Поэтому если мы рассматриваем в качестве примера преподавателей йоги, то это подпадает целиком и полностью под обычную работу. Не прибавить, не убавить. Так же скучно, если ты не видишь радости в том, что делаешь. Если это не твоя дхарма. Если ты погнался за деньгой. Сейчас многие. Йога популярна? Вчера фитнесс был, сегодня йогу преподаю. Завтра борьба нанайских мальчиков, все, забыли про йогу, нанайские мальчики пошли. Вот такие перекати-поле – это люди, вечно неудовлетворенные. Кстати, они всегда и финансово проигрывают. Если же мы рассматриваем само по себе занятие йогой как таковое, то почему нет? Вы помните, что в жизни каждого человека есть четыре цели. Дхарма, артха, кама и мокша. Артха – это умение зарабатывать себе на жизнь. Чтобы позволить себе роскошь заниматься йогой, вы должны где-то жить, что-то есть. Если у вас дети, жена, родители, то вы должны о них заботиться. Мы же не свободные художники. Мы вплетены в социум. И, собственно говоря, это другая сторона кармы. Более того, если мы вменяемые йоги, то мы должны подумать об отдаче долга другим. Мы должны нарожать детишек. Почему? Да чтобы наши предки были довольны. Знаете, в древности говорили: « Предки недовольны. Ты не достигнешь успеха в йоге». Почему предки недовольны? А ты продолжение рода не сделал. На первый взгляд, бред. При чем здесь предки, продолжение рода? Все очень просто. Душам предков тоже надо рождаться в телах, а ты, подлец, не берешь на себя обязанность рожать детей. Почему? Это тебя от йоги отвлечет. Это будет у тебя много времени занимать. Какая семья, дети? Я ж тут йогой занимаюсь. Мы в этом смысле вот в том состоянии, в котором есть. И хорошо, чудесно. Не надо вам уходить в монастырь. Более разумно раздать кармические долги. Поэтому приходится нам зарабатывать себе на кусок хлеба насущного. И йога здесь как раз та вещь, которая позволяет это делать эффективно. Йога – это та вещь, которая не учит вас тратить деньги, а учит вас зарабатывать деньги. Вот обычно я встречаю всякие философские системы, они сводятся к тому, что вот есть у тебя потенциал, у тебя есть жизнь. А теперь мы тебя научим, как ее прожигать, не заботясь о последствиях. Йога не опускается до этого. Наоборот, говорит: «Как бы ты не жил, давай тебя научим, чтобы ты стал более эффективный, более предприимчивый, более вменяемый, сильный. Тогда эффективнее начнешь зарабатывать себе на жизнь и время и на йогу останется». Поэтому в чистом виде занятие йогой не является работой. Мы же с вами родились не в пробирках. Мы встроены в социум, хотим мы этого или не хотим. Выхода два. Первый – монашеский. Очень неоптимальный. Хотя, два, три, четыре годика в каком-нибудь монастыре помедитировать – святое дело. Но так, чтобы по жизни. Индию убил именно этот подход. Другой путь – тантрический. Все счастливы, все веселятся, по полной программе берем от работы, от йоги, от жизни, от секса, от любимой, от любовницы, от чего угодно. Проходим по жизни так, как мы считаем нужным, не причиняя вреда ни одному живому существу и выходя из поля действия кармы. Раздали все долги, все счастливы, предки переродились, мы никому ничего не должны. Вот теперь начинается свистопляска. Делай, что хочешь. Какой хочешь метод практикуй. Хочешь кундалини-йогу? Да разбей себе голову об стенку, если считаешь, что так надо. А возводить само занятие йоги в ранг благодетельствования человечества… Иногда я слышу: «Ну, как же, я сижу, медитирую, я распространяю мыслительные флюиды и они благотворно влияют на всю Вселенную». Очень сомнительно. Нет, действительно, великий йог, который привык все воплотить до конца. Вы помните из раджа-йоги? Если человек всегда доводит до конца дела, то у него возникает способность, что он только подумал, а дело само завершилось. Но для этого надо полжизни доводить дела до конца. А если такой человек ничего никогда не доводил до конца, от его мыслей ничего не будет. Я призываю вас. Больше юмора, больше спокойствия, больше доброты, здравого смысла. Меньше потусторонщины, меньше чего-то экзальтированного. Все будет идти плавно, логично, а потом плавно выведет вас к сверхлогике. Сперва мы вращаемся в карме, мы работаем, а потом мы достигаем выхода вне кармы.

И последнее. Напутствие. Как перейти из положения один в карма-йоге в положение два? Если вы устраиваетесь на работу, то вы должны для себя, в первую очередь, уяснить, что никто никогда не хочет принимать себе лишние проблемы. Поэтому не надо рассказывать на собеседовании о том, что у вас все плохо. Ваша основная идея должна быть следующая. У вашей фирмы есть проблемы? С моим приходом их не будет. Вы должны всячески убеждать руководство, а после того как они вас примут, действительно снимать с них головную боль. Если вы научитесь снимать с людей их головную боль, зарплата ваша будет только расти, положение тоже. И вы очень быстро превратитесь в профессионала. Если вы будете ныть, будете подходить: «А-а-а, я не знаю, что делать, там проблема». Запомните принцип. Никогда к начальнику не подходи с проблемой. Это тупик в вашей карьере. Всегда подходите к начальнику со словами: «Вот, есть затруднение и есть вариант А его решить, вариант Б его решить, вариант С его решить и вариант Д его решить». И оставьте право начальнику выбирать один из вариантов.

Вопрос: Часто пишут, что можно навести порчу или снять. Это имеет отношение к карме?

Ответ Вадима Запорожцева: Ну, вот этого товарища отравили как-то радионуклеидом. Подсыпать ему в стакан можно все, что угодно. Но сводится ли это действие к наведению порчи? Нет, не сводится. Вопрос в том, что проявить по отношению к вам агрессию понятными и непонятными способами, непонятными для вас, но понятными для того, кто это делает, можно, конечно. Но он сразу же попадает под жесткую пяту кармы. Самое неприятное, что чем более изощренный, тонкий, неочевидный способ вторжения и принесения вреда выбирает человек, тем быстрее и страшнее расплата. Поэтому в некотором смысле в кармическом плане меньший грех кому-то проломить череп кирпичом, чем магическими способами свести его в могилу. Это совершенно несопоставимые по действию, по ряду причин. Но что такое порча? Это такой сложный психоэмоциональносоциальный конгломерат. Он абсолютно неочевидный. Там замешаны и карма, моменты психологии, стадные чувства.

ПРАКТИКА

Для того, чтобы уяснить и понять некоторые моменты в карма-йоге, нам надо себя привести в достаточно хорошее физическое и ментальное состояние. В нашей школе для этих целей применяются разные йоги, чисто физические. Вы начнете по-другому воспринимать информацию, если перед этим вы определенным образом нагрузили свое тело и разум. Это своего рода как такой толчок, как импульс. Если вы себя нагрузили, то потом информация, которую вы начинаете слышать, видеть и так далее, сама собой ложится в те необходимые, нужные места в нашем разуме, в нашей картине мира. Для этих целей прекрасно подходит крия-йога. Обычно мы разбавляем семинар, делаем в конце или в середине крия-йогу, ну, чтобы физически нагрузить. Сегодня мы сделаем вариант крия-йоги, чтобы каждый пришел в нужную форму. Сейчас мы, сколько нас здесь людей, поделим всех людей пополам. Первая половина сядет по кругу и начнет читать мантры. Вторая часть людей сядет в середине нашего зала и начнет делать под эти мантры крия-йогу. Я включу обычную разметку крий только лишь для того, чтобы мы фиксировали время.

Теперь, кто сидит возле стены, поднимаем кончик языка как можно выше, делаем полный вдох и начинаем петь мантру «М». Теперь «А». Теперь «О». Теперь «У». А теперь начинаем петь: «А» переходит в «О», «О» переходит в «У», «У» переходит в «М». А-О-У-М. Поем каждый в своем темпе. Как можно громче поем. Чем громче будем петь, тем лучше все будет. Кто сидит по кругу – поем мантры, кто внутри круга – начинаем делать первый круг крий с входными крийями

Наш разум, наше сознание своей собственной жизни, наши мыслительные процессы, наше умонастроение, наш модус, так сказать, сознание, наши ощущения: хорошо мы себя чувствуем, плохо целиком и полностью зависят от такой составляющей как наше физическое тело. Более того, некоторые моменты из высшей философии йоги до нас просто не дойдут, если мы соответствующим образом не заставим свое тело работать. Вот так мы хитро сделаны. Вращаются грубые шестеренки физического тела, как-то они передаются, и разум начинает вращаться, начинает понимать какие-то очень тонкие вещи, которые в обычной жизни от нас ускользают, как вода между пальцев. Другая составляющая – это все наши проявления. Физическое тело, мы можем произносить вслух какие-то вещи, вибрации, то есть слова. Ну, и крайняя форма слов – мантры. Повторяем мантры. Казалось бы, ну что толку? Мы повторяем вслух какие-то слова. А тоже хитрость происходит. Как только этот инструмент задействован, другие шестереночки начинают вращаться и так же, слой за слоем непонимания нашего разума сваливается. Достаточно сделать крийя-йогу, достаточно попрактиковать мантру, как в мозгу проясняется все. Есть такие поучения в йоге, которые просто бесполезно человеку говорить, если он не поднял свое тело до ощущения своего тела и ясность своего разума до определенного уровня. Просто не дойдет. Представьте, когда вы в плохом настроении, в плохом самочувствии и до вас пытаются какую-то информацию донести, и вы, как говорится, слышите в пол-уха. Часть влетела, часть вылетела. Вот это один из серьезнейших секретов в йоге. Чтобы понять философию, надо заставить свой разум работать в другом уровне. А чтобы заставить свой разум работать на другом уровне, нужна такая составляющая как физическая, ментальная, речевая, и так далее и тому подобное. Без этого вы не достигнете той ясности в своем разуме, чтобы ухватить высшее.

17. Ключевые слова:

18. Контрольные вопросы.

Составитель: Юлия Литвинова

1. Нужна ли наша работа Абсолюту?

A) только работа на благо йоги радует Абсолют

B) из всех видов йог только бхакти-йога нужна Абсолюту как достойная Его работа

C) Абсолюту не нужна наша работа

D) Абсолюту не нужна работа футболистов, психологов и мясников. Все остальные нужны

2. Что такое карма?

A) причина, порождающая следствие

B) наслаждение

C) порча

D) следствие, порождающее причину

3. Что такое дхарма?

A) другое название кармы

B) путь нашей жизни

C) название одной из чакр

D) свод ведических знаний

4. У кого есть дхарма?

A) у одного человека из ста

B) у всех

C) у Абсолюта

D) у йогов

5. Когда разворачивается карма?

A) при рождении

B) в любой момент

C) при соединении зерен кармы и условий для ее развертывания

D) в високосных годах

6. Какое из этих понятий тесно связано с понятием дхармы?

A) сатчитананда

B)  кумбхака

C) любовь

D) долг

7. Что или кто является носителем кармы?

A) записи высших сущностей – помощников Высшего, которые они зачитывают перед Ним на Страшном Суде, когда человек умирает

B) хранилище кармы внутри человека

C) все структуры тела одновременно

D) родители

8. Как (с точки зрения карма-йоги) устроиться на хорошую работу?

A) дать взятку директору по персоналу

B) благодаря семейно-родственным связям

C) через хороший интернет-портал по трудоустройству

D) убедить будущее начальство, что только вы снимете с компании головную боль

9. На что или как происходит процедура записи события?

A) на тонкое тело

B) на Абсолютову флэшку

C) вследствие появления отпечатка или толчка, который человек дал в мир своим действием

D) вследствие записи манасом информации в буддхи

10. Чем отличается положительная карма от отрицательной?

A) ничем

B) разница лишь в наслаждении или страдании, которые мы испытываем от плодов своих действий

C) положительная карма передается от родителей, отрицательная – от неразрешенных конфликтов из предыдущих жизней

D) семантическим составом терминов

11. В каком виде информация о карме с уровня тонкого тела передается на уровень причинного тела?

A) в виде отпечатков

B) в виде кляуз

C) в виде облака

D) телепатически

12. С чем, с точки зрения карма-йоги, младенец входит в жизнь?

A)  без ничего, как чистый лист бумаги

B) с наследственными болезнями

C) со сформированными взглядами на жизнь

D) с тенденциями прошлой жизни

13. Как избавиться от негативной кармической тенденции?

A) развить ее до победного конца, а потом, насытившись плодами своих действий, резко отказаться

B) подарить другому при помощи сверхспособности

C) с благословения гуру

D) делать упор в работе на прямопротивоположную позитивную тенденцию

14. Возможно ли быть на земле и быть вне кармы?

A) только ангелам

B) да

C) нет

D) все, кто занимается йогой, уже вне кармы на земле

15. Что выше кармы?

A) долг

B) влюбленность

C) смерть

D) раджас

19. Ответы на контрольные вопросы.

Составитель: Юлия Литвинова

Правильные ответы: 1c, 2a,3b,4b,5c,6d,7c,8a,9c,10b,11d,12a,13d,14b,15b