# Тантра йога. Часть 6-я.

1. Название лекции:


Тантра йога. Часть 6-я.

2. Автор: Вадим Запорожцев

3. Фото автора:

4. Краткое описание составила Анна Смирнова:

Количество практик, которые до нас дошли в адаптированном виде немного. Часть из них нужно переоткрывать. Значительную часть пути перед Тантра йогой, каждый должен пройти сам. Для практик важна мотивация – познание Высшего, наличие единомышленников, мужа или жены, отношение к рождению детей как отдать свой долг, наличие пары наставников и отношение к ним как к Абсолюту, досконально следовать их пожеланию. Чем отличаются физические родители от духовных? Почему практики Тантра йоги очень похожи на ритуалы или обряды? Чем отличается фактор энергии от фактора сознания, и органы чувств от органов действия в практике? Почему практикующие должны научиться переживать и ощущать Высшее через все органы чувств? Какая роль отводится Учителям в практике? Ответы и многое другое вы найдете в этой лекции


5. Дата и место чтения лекции:

2009.11.07 Культурный центр «Просветление».

6. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

7. Текст напечатан: Витой Яроцкой

8. Текст отредактирован: Витой Яроцкой, Валерией Пушкарской

9. Рисунки:

10. Фото:

11. Адрес Школы Йоги: г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. 251-21-08, 251-33-67, Культурный Центр «Просветление». Сайты: www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru.

16. Основной текст лекции.

Выводы из прошлой лекции

Сегодня 7 ноября 2009 года. Меня зовут Вадим Запорожцев, мы находимся в КЦ Просветление, в г. Москве, рядом с м.Новослободская. Это лекция для Открытого Йога Университета. Вся информация хранится на сайтах www.openyoga.ru, www.happyoga.narod.ru, www.yogacenter.ru. Также мы по мере наших технических возможностей пытаемся транслировать лекции через интернет радио и интернет телевидение.

Сегодня мы продолжим тему Тантра йоги. Продолжим рассматривать все те непростые моменты, которые определяют во многом жизнь обычных людей. Но в йоге, как вы помните, любое проявление человеческой жизни используется в духовном развитии. Поэтому, на взаимодействиях между мужским и женским построена эта наука.

На последнем занятии мы рассмотрели один из основных принципов (принцип разделять) для организации всей практики йоги. И теперь эту лекцию мы в очередной раз нечнем с общих упоминаний и положений. Это сознательное действие повторение одного и того же материала по той простой причине, что этот материкал, который мы с вами изучаем: а) неизвестен, б) крайне неправильно понимаем. Поэтому, до тех пор, пока не устоятся в наших головах основополагающие моменты это йоги, никакой практики и быть не может.

Итак, напомню вам, что концепция Тантра йоги заключается в том, что если вы решили заняться йогой (системой самопознания), то вы должны принять первый и второй принципы йоги. Иначе все последующие практики могут не сработать. То есть, нет никаких гарантий, что вы получите положительный результат от практики тех или иных видов йоги. В особенности те виды йоги, которые касаются по большей мере ментальных процессов.

Так вот, мы принимаем первые два принципа, без которых немыслимо заниматься йогой. Если мы говорим о Тантра йоге, то помимо этих двух принципов, мы должны еще принять третий принцип йоги (это принцип активной жизненной позиции). И в дальнейшем использовать потенциал, который заключается в силе взаимодействия мужского и женского.

Есть факто силы, мужчина и женщина несут внутри себя от природы заложенные способности или потенциал. Причем, если мужчина отдельно или женщина отдельно, этот потенциал дремлет в большей степени.

А когда мужчина и женщина приходят в соприкосновение (на уровне общения или что с вами рядом есть представитель противоположного пола, или крайние и близкие взаимоотношения), то в мужчине и женщине скрытые силы просыпаются и начинают взаимодействие. В этот процесс привлекаются не только все основополагающие моменты устройства наших тел, но еще и фундаментальные принципы построения Вселенной. То есть, для практики Тантра йоги нужно применять все три принципа йоги и стремиться ко взаимодействию с противоположным полом.

В дальнейшем, я напомню, наша мотивация при этом взаимодействии должна быть – познание Высшего (если мы рассматриваем науку Тантра йоги). Предельная цель йоги – познание Высшего, познание самого себя и обретение свободы. Не приятное времяпрепровождение в обществе дам или мужчин, а познание себя или Вселенной.

Это очень важный акцент, т.к. у меня лично иногда создается впечатление, что на Западе изучается Тантра йога всего лишь, как одно из возможных приятных времяпрепровождений, чтобы как-то разнообразить свою сексуальную жизнь, другие аспекты нашей жизни.

Нет, друзья, цель Тантра йоги – это познание Высшего или познание себя, что в свете аксиоматики йоги одно и то же.

Т.о. йог или йогиня, принявшие первые три принципа и стремящиеся к Высшей цели познания, начинают взаимодействие на всех возможных уровнях (включая сексуальный).

И следующий момент (мы его уже рассмотрели) – это та мудрость, с которой нужно подходить к этому моменту. Нужно помнить о наличии механизма защиты продолжения рода, который требует от нас в первую очередь продолжение жизни. Т.о. еще один фактор в этой логической цепочке добавляется. Мало того, что мы должны стремитьться к Высшему, мы должны понимать, что существует этот механизм и крайне уважительно к нему относиться, и соизмерять все наши шаги и действия с этим механизмом.

Не идти против него, даже в угоду каким-то возвышенным духовным целям. Нужно находить такую дорогу, чтобы с одной стороны, мы шли к Высшей духовной цели, а с другой стороны, отрабатывали требования, заложенное в механизм защиты продолжения рода.  Напомню, требование: чтобы были дети (у вас либо ваших родственников), чтобы мы как вид не вымерли.

Конечно же, это не значит, что всем поголовно нужно следовать одной модели поведения, что всем необходимо жениться, иметь много детей. Нет, акцент несколько размазанный на все сообщество. Должен быть процент людей, у которых обязательно должны быть дети. Если этот процент ниже необходимого числа, то ни о какой духовной практике внутри такого сообщества не может быть и речи.

Конечно, каждый из нас свободен жить так, как считает нужным. Но, с другой стороны, следует понимать, если мы выбрали для себя жизнь монаха, аскета, мизантропа, анахорета, то мы принимаем решение для себя лично (в результате действия своей кармы). Но мы не должны заставлять всех остальных следовать этой же модели. Для вас лично, мало ли какая у вас карма прожить жизнь. Но Боже упаси, чтобы вы начинали заставлять всех остальных жить такой же жизнью.

Самый хороший вариант для практики Тантра йоги, это когда вы имеете жену и детей. Такая интересная подробность для Тантра йоги. Конечно же, задача Тантра йоги (как и остальных йог) не продумывать за вас вашу жизнь. Вы можете жить, как вам заблагорассудится, можете иметь или не иметь жену и детей. Но в Тантра йоге говорится, что если вы будете иметь жену/мужа и детей, то осуществить все практики Тантра йоги намного легче, безопаснее, быстрее и веселее. Если же у вас какая-либо уникальная карма, то живите, как жили. Но только не выступайте против жен и детей у других людей и продолжения рода. Такие правила игры.

Как вы понимаете, на каждом следующем шаге количество претендентов для изучения Тантра йоги становится все меньше и меньше. Мало кто придерживается первого и второго принципа, мало кто слышал о третьем принципе, мало кто поставил своей целью духовное развитие, а не простая жизнь.

Знаете, иногда человека спрашиваешь: «А зачем ты живешь?». Он отвечает: «Ну, как, все живут, и я живу за компанию». Что собственно говоря и правильно, почему бы и нет, имеет право, это творческая реализация. Но иногда спрашиваешь: «Ну ладно, ты уже развил разум, может хватит жить жизнью овоща или жизнью животного?». И человек не понимает, о чем ты с ним говоришь. В его интересы не входят моменты познания и самопознания, т.е. он пока не понимает.

В лучшем случае, люди говорят, что живут ради детей. Но это не очень хорошая стратегия в жизни. Почему? Потому что это как если бы вы брали в долг, а расплачиваться за этот долг должны дети. Т.е. если вы так бездумно прожили жизнь, и у вас есть дети, то жизнь эта оправданна. Но, с другой стороны, ваши дети точно также столкнуться с той же бездумной ситуацией, с которой вы сами прожили жизнь.

Поэтому, дети в Тантра йоге считаются не оправданием нашего бездействия (как иногда я с этим сталкиваюсь), а отдачей священного долга. Наличие детей – это не индульгенция для родителей ничего не делать, это возврат того кредита, благодаря которому мы сами родились. Поэтому, наличие детей не может и не должно быть смыслом жизни. Это должен быть серьезный фактор отдачи долга, но никак не конечная цель.

К сожалению, мы часто встречаем заявления: «Я живу во имя детей». На первый взгляд очень благородное заявление. Но в этом заявлении огромное количество тупиков, которые самым болезненным образом (в первую очередь) ударит по детям. Дети тоже подрастут, начнут задавать вопросы, а родители, которые хоть отчасти могли бы им в этом помочь, ничего ответить не могут.

К примеру, в Древней Индии считалось, что у ребенка есть родители и физические и духовные. Физические – это те, которые его родили. А духовные родители – это те, кто открыл глаза на череду рождений и смертей, на то, откуда человек пришел, куда идет и что его ждет. Но разделение (на физических и духовных родителей) в той же Индии образовалось не от хорошей жизни. А по простой причине того, что эти понятия стали разными.

Если мы проанализируем древние сказания о жизни йогов и йогинь в жизни ребенка, йоги-родители (мама и папа) являлись для него и физическими, и духовными родителями. Можно себе представить, что ребенок, который воспитывается в этой семье, избегает огромного количества страданий и непониманий.

Но вернемся мы, итак, смысл жизни не в том, чтобы нарожать детей (это безоговорочно священный долг), а в том, чтобы стремиться к Высшему. На этой ступени также много претендентов отсеивается, мало кто интересуется Высшим.

Далее следующий момент, который мы рассмотрели – это взаимодействие мужского и женского. Даже при всем желании идти духовным путем, у вас может просто не оказаться единомышленников. Грубо говоря, если вы мужчина, вы не найдете женщин, которые бы разделяли ваши взгляды на Тантра йогу, и с которыми можно физически практиковать.

И аналогичная ситуация у женщин, вы просто можете не найти мужчину, с кем можно было бы практиковать. Этот фактор также «срезает» огромное количество людей, изучающих Тантра йогу. Мы уже рассматривали, что если у вас нет единомышленников, это говорит о дурной вашей карме. Когда-то вы из-за страха, что вас обидят, выстроили вокруг себя крепость, никого не подпуская к себе, чтобы чувствовать себя защищенным. Но эта крепость перешла в следующую жизнь. В результате, вы оказались изолированы не только от ваших мнимых врагов, но и от ваших друзей. Поэтому, если вы испытываете в жизни одиночество, но имеется ввиду не одиночество, что вам не с кем на тусовку сходить или не с кем сексом заняться. Имеется ввиду одиночество духовное (одиночество единомышленников). Если вы испытываете недостаток в общении такого плана, то знайте, что и в вас самих есть зерна негативной кармы, которые нужно будет преодолевать. Насколько они оправданны или не оправданны другой разговор.

По той простой причине, что йога так сделана, что человек проходит несколько этапов в своей жизни. Человек не развитый склонен к стадному чувству. Человек, не особо интересующийся духовными практиками, он как все: все стоят, и он стоит, все идут, и он идет, т.е. такая часть толпы.

По мере своего духовного роста человеку становится все тяжелее и тяжелее среди своих соратников «по племени». И такой человек старается жить более уединенной жизнью. Тем более, что органы чувств у человека, занимающегося йогой, чрезвычайно обостряются. Он становится особо чувствительным ко всем внешним раздражителям, и это также подталкивает искателя духовности искать более уединенную атмосферу. Т.е. все, что для человека не занимающегося практикой естественно и очевидно, то для человека, который начал заниматься духовной практикой, может быть невыносимо больно (кто-то музыку громко включил, кто-то начинает кричать и т.д.). Т.е. все факторы, которые обычные «толстокожие люди не замечают, человек, занимающийся духовной практикой, очень четко ощущает, чрезвычайно чувствительный к ним. И это подталкивает такого искателя духовности вести уединенный образ жизни, дабы никто ему не мешал и не раздражал.

Комментарий в Йога Сутрах Патанджали, где сравнивается тело человека, занимающегося йогой, с чувствительным глазом. Подобно тому, как в глаз попадет соринка, она вызывает очень неприятные острые ощущения, точно также и йоги или йогиня, которые начинают практиковать йогу, их нервы, чувства обостряются до предела, как если бы это был глаз.

Естественно, что такой человек склонен к одиночеству. Т.о. он выстраивает вокруг себя стену отчужденности, в которой сам варится. Как только внутренние перестройки у такого человека заканчиваются, духовный человек  начинает испытывать резкую потребность в единомышленниках. Но перед этим он построил стену, которая не пускает единомышленников. Если же он быстро не может ее сбросить или разбить, это говорит о его дурной карме. Если же дурной кармы нет, он также легко сбрасывает эту стену вокруг себя и начинает искать единомышленников и общаться с ними. Т.е. с себеподобными, а если мы говорим про Тантра йогу, то с лицами противоположного пола. Т.е. если мы говорим о взаимодействии Тантра йоги, нужен мужской аспект и женский.

Аналогия такая. Показывают много гусениц, которые полчищами путешествуют и едят листики. Это подобно недуховному человеку, он стадное животное, такой же, как и все. Но наступает второй момент, и эта гусеница уже сторонится своих собратьев и начинает вить вокруг себя кокон.

Она свила себе кокон и какое-то время должна прожить одна в этом коконе. Но по прошествии определенного периода времени, из этого кокона должна вылупиться прекрасная бабочка. Точно также и в духовной практике. Сначала мы люди толпы, мы как все. Затем мы, наевшись всех прелестей социума, всех его стремлений и обещаний (как гусеница листиков), нас начинает от всего этого тошнить и мы начинаем искать что-то духовное. И в этом стремлении замыкаемся сами на себя: начинаем книжки читать, практики практиковать. Но уже отделяем себя от всех остальных людей, это естественно.  И идут долгие метаморфозы превращения. Они крайне болезненны. Не знаю, как для гусеницы (не знаю, испытывает ли гусеница радость и наслаждение от превращения в бабочку), но для человека духовные метаморфозы болезненны. Когда человек из стадного состояния «как все» превращается в духовного. Он становится очень ранимым, очень зависящим от внешних факторов психического характера. Кто-то кого-то обидел, а он это близко к сердцу принимает. Или если какая-то несправедливость в мире, или он сталкивается с отрицательными моментами, то он крайне болезненно на них реагирует. Волей неволей ему приходится замыкаться, иначе его нервы начинают невыдерживать.

Иногда ко мне приходят взволнованные родители и жалуются юношей или девушек, что их сын или дочь начали заниматься духовной практикой и стали очень нервными и раздражительными, на все плохо реагируют. Казалось бы йога. В их представлении йог – это человек, который (знаете) сидит на раскаленной сковородке или гвоздях и улыбается, сама невозмутимость. Они ожидали, что их дети, занявшись духовной практикой, тоже будут спокойными, невозмутимыми. Действительно, человек таким становится. Но только лишь после того, как он проходит череду крайне нестабильных состояний (он бывает крайне несдержанный, крайне раздражительный). Иногда даже люди удивляются, ну как же, человек занимается йогой, а такой нераздражительный и несдержанный. Это, друзья, входит в «правила игры», это заложено.

Вернемся к аналогии. Человек (подобно гусенице) превращается в бабочку и она должна вылупится из этого кокона. Представьте, она пытается вылупиться, а кокон ее не пускает. Во-первых, это состояние одиночества очень страшное состояние. Но виноват-то кто? Виновата сама эта гусеница-бабочка, она сама свила кокон, ни кто-то, ни какие-то злые силы отделяют ее от других.

Точно также и человек, занимающийся духовной практикой, резко чувствует нехватку общения с единомышленниками и начинает спрашивать себя: «За что так наказала судьба? Почему вокруг меня нет людей, с которыми хотелось бы общаться?».

Это очень болезненная стадия, которую нужно преодолевать, резко менять свое отношении к жизни, становится более социальными и общительным. Только благодаря этому можно превратиться в бабочку, и вместе с другой стайкой бабочек порхать над цветочным лугом.

В йогу приходят все по одиночке. Из стада люди по одиночке уходят. Какой-то отрезок пути идут в одиночном состоянии, а только лишь по прошествии какого-то этапа в развитии, снова остро ощущают необходимость в контакте с себе подобными.

Только лишь для таких людей (которые прошли стадию куколки и начинают превращаться в бабочку) и придумана практика Тантра йоги. Как вы понимаете, значительную часть пути перед Тантра йогой, каждый должен пройти сам.  И все эти процессы крайне болезненны. Даже если вы замкнулись в этой куколке, и ожидаете следующей стадии. Но мы помним, что механизм защиты продолжения рода никто не отменял.

Механизм защиты продолжения рода никто не отменял тянет человека к лицу противоположного пола, а человек вроде бы и не хочет общаться с социумом. Внутри идут бурления, завихрения. Как правило, механизм защиты продолжения рода побеждает, и такой человек женится или выходит замуж. Очень часто на совершенно случайных людях. Первое время новизна. Но потом резко понимает, что его супруг или супруга совершенно посторонний человек, не разделяющий взгляды на жизнь. Еще и от этого добавляется трагедия. То есть, не позавидуешь.

На этой стадии также отсеиваются претенденты на практику Тантра йоги. Т.е. с каждым разом все больше отсеивается. Если мы на выходе все-таки имеем человека, который соблюл все принципы (которые мы перечислили), более того, у него нашлись партнеры для практики, то начинается реальная практика Тантра йоги. Начинаются практики взаимодействия мужского и женского таким образом, чтобы максимум задействовать потенциал от этих двух частей, но сделать это очень грамотно и мудро.

Конечно, грамотности и мудрости не хватает, и идут ошибки. Еще раз, мы перечислили все пункты, человек их придерживается. Более того, нашел единомышленников для практики. И все равно делает ошибки от неопытности и многих факторов, которые трудно предвидеть.

Здесь вступают в роль непосредственно практики Тантра йоги. Они больше похожи на ритуалы, чем на практики в нашем обычном понимании. В нашем обычном понимании практика – это когда я сел, сконцентрировался и начал что-то делать. К примеру, пробудил какие-то энергии, я ощущаю, что эти энергии как-то во мне начинают двигаться. Я хватаюсь за них, направляю то в тот, то в другой канал. Это подход нашего разума, который ожидает «что же будет». Действительно, если вы занимаетесь физическим упражнением, то вы ждете, как будет реагировать ваше тело на те или иные нагрузки. Но всё, что касается практик Тантра йоги (где, по сути дела, при взаимодействии мужского и женского, входят в резонанс грубые, тонкие и причинные тела обоих), вы даже представить себе или мысленно сгенерировать не можете те процессы, которые должны при этом происходить.

Допустим, вы собрались практиковать, прочитали умных книжек и начинаете себе представлять, что же будет, когда я начну практиковать. Вы не сможете это себе представить, потому что у вас не было такого опыта, вам просто не с чем сравнивать.

Вы бы и рады направить себя в нужное русло, но вы не знаете какое. И здесь нам даны древние практики (они дошли с древних времен), которые очень жестко регламентированы. Они очень похожи на ритуалы или обряды. Но это вовсе не ритуалы или обряды.

Это такие же практики на уровне физического тела, но значительная часть процессов, которые происходят, вами еще не осознаются. У вас еще не развилось внутри то, что зафиксирует эти процессы, которые должны были происходить или происходят в момент этой практики. Это подобно тому, что если вам сделать укол, то вы не чувствуете своего тела. Точно также вы не чувствуете свое тонкое и причинное тело, когда мужское и женское вошло в соприкосновение в той или иной сексуальной практике.

То, что вы можете почувствовать – это всего лишь внешняя оболочка. А внутри идут колоссальные процессы, которых вы даже не замечаете, но которые дают результат. Чтобы человек все правильно сделал, в практиках Тантра йоги все регламентируется.

На прошлой лекции мы касались важного момента. В любой практике должно быть: начало практики, сама практика и ее завершение. Эти моменты чрезвычайно важны. Получается, что главное, в нужном месте, в нужное время, в нужных условиях быть мужчине и женщине, а дальше все идет само без усилия как мужчины, так и женщины. Но важно, чтобы они определенное время выполняли одно упражнение, в другое – другое, в третье - третье. То есть, некие границы. Эти границы крайне не очевидны, в форме ритуала, где мало что объясняется, точнее ничего не объясняется, главное – делать.

Это серьезная трудность в объяснении практик Тантра йоги. Внешне многие практики похожи на «игру детей в песочнице», чем на реальное строительство дома. Если любая практика дает результат, скажем, строитель хочет построить дом, он со всей серьезностью этим процессом занимается. То здесь достаточно только обозначить какие-то моменты, чтобы начать работать.

Мы должны понимать, что вся основная практика идет внутри, мы ее не ощущаем. Родители занимаются сексом, а от этого рождается новая жизнь. Новая жизнь – это рождение новой Вселенной. Но секс для обычного человека (у которого не отточены органы восприятия) – это достаточно приятное переживание, но все-таки не такое абсолютное, чтобы вы лицезрели зарождение новой Вселенной. Нет, как правило, до какой-то степени ощущения возрастают и затем люди возвращаются в свою обычную жизнь. А иногда родители удивляются, что у них будет ребенок. Им казалось, что они просто так позанимались.

В сексе скрыты от нас колоссальные ресурсы, которых мы не ощущаем. У нас просто еще нервных рецепторов для восприятия нет, они просто не отрасли.

По мере ваших занятий Тантра йогой, эти рецепторы начнут «отрастать». В этом отношении, с позиции эволюции человек будет эволюционировать: Энергии у него будет больше и Сознание у него будет тоньше.

Практики Тантра йоги внешне похожи на ритуалы, они больше смахивают на что-то несерьезное, чем на целенаправленное достижение какой-то определенной цели. Даже люди, которые из-за своей благой кармы иногда попадают в практику (т.е. юноша и девушка вовлеклись в практику Тантра йоги, они сделали ту или иную практику, обряд, ритуал), и по-настоящему осознать глубинные перестройки, изменения, которые при этом произошли, могут лишь спустя несколько лет.

Представьте, сегодня вы сделали практику по всем канонам, а действительно поняли, что произошло спустя несколько лет. Знаете, большое видится на расстоянии. К примеру, когда мы идем по очень высокой горе, мы ее размеры не ощущаем. Нам нужно отойти подальше, чтобы посмотреть на какой высоте мы побывали. Это тоже известная сложность в практике Тантра йоги.

- Сколько практик в Тантра йоге и кто их придумал, откуда они взялись?

Практик в Тантра йоге очень много. Есть практики, которые в разных школах имеют общий каркас, но нюансы в каждой школе разные. Иногда встречаются практики, которые один в один переходят из школы в школу и т.д. Есть какие-то уникальные практики, которые присущи только одной школе, и в других школах йоги мы их можем уже не найти.

Откуда они взялись? Эти практики были подарены Учителями и Учительницами йоги, которые прошли путь самореализации. И чтобы сэкономить нам время, оставили после себя карту.

Допустим, вы Марко Поло, и отправились в Китай в Средние века. После себя вы привезли карту, как туда плыть. Понятно, что любая карта – это всего лишь карта. Точно также и в описании многих практик остались карты. Вовлекаясь в практику, мы понимаем, что эта карта была всего лишь наброском того, что нас ожидает. Кто-то впереди нас уже дошел и этим самым экономит нам время, чтобы мы не блуждали.

Практики в огромном количестве потерялись и продолжают теряться до сегодняшнего дня. И даже часть практик, которая дошла до сегодняшнего дня, она не может быть слепо перенесена в пространстве и времени. Практика, которая была разработана для средневековья, в лоб не переносится на сегодняшний день. Или наоборот, практика, которая может хорошо работать в одном месте земного шара, может не сработать в другом. Причина этому (мы ее обсуждали на нашей прошлой лекции) – механизм защиты продолжения рода.

Любая практика содержит в себе высочайшее знание об устройстве человека, устройстве Вселенной. Но реализуется в каких-то предметах, действиях, которые присущи тому человеку, который будет практиковать. Поэтому, из тех практик, которые дожили и сохранились в хорошей форме, очень мало могут быть использованы на Западе; вряд ли они принесут какую-то пользу.

Поэтому, любые практики приходится адаптировать под современные условия. Конечно же, это тема закрытая, и информацией о всех школах йоги я не располагаю. Вы понимаете, что это не та вещь, о которой треплются на каждом углу. На сколько я знаю, во всех школах адаптируют древние практики под современные условия. И только лишь в новом виде продолжают применять. Принцип любой практики остается без изменений на протяжении тысячелетий. Мудрость без изменений. А «воплощение в материю» отличается.

Есть небольшое количество практик, которые до нас дошли в адаптированном виде. Уже для человека эпохи конца 19, начала 20 века, чем средневековой Индии. Но даже с этого периода времени (вы понимаете) жизнь изменилась. Поэтому, происходит постоянное устаревание, и необходимы постоянные усилия для поддержания. Они крайне затратные и приводят к тому, что часть практик теряется и исчезает.

Какие еще базовые составляющие практик должны быть? Практик очень много. Как и все во Вселенной (мы помнима аксиоматику йоги), любая практика состоит из фактора Энергии и фактора Сознания. Вы должны обладать неким знанием «а что вы собственно собираетесь делать». То есть, модус вашего Сознания должен соответствовать той практике, в которую вы погружаетесь.

Если вы идете в Тантра йогу, безусловно, вы должны себе представлять, что занимаетесь духовной практикой, а не приятным времяпрепровождением со своей подружкой. Вы должны четко себе представлять аксиоматику йоги, хотя бы до какого-то уровня представлять те процессы, которые помогут организму отследить колоссальные изменения, которые идут во время практики. Этим самым вы будете развивать недостающие нервные окончания (или оживлять спящие участки вашего разума). Вы должны быть в ментальном поле практики.

С другой стороны, вы должны делать вполне конкретные действия (фактор Энергии). Сказано, сделай это, значит, ты должен сделать. Сказано, нужно повторять определенную мантру в это время, нужно повторять. Сказано, делать определенную Ньясу, значит делай. Это очень жестко регламентируется.

По той простой причине, что люди вступают в сексуальное взаимодействие, безусловно, у них еще остались отпечатки со времен жизни в телах животных. Такой человек и глазом не успеет моргнуть, как его то же самое сексуальное взаимодействие скатывается на обычный уровень. Скатываемся (прошу прощение за сленг) в скотство: не осознаем, что и для чего мы делаем. Это нужно исключить. А как же нам это исключать, если у нас не было опыта?

С помощью жесткой регламентации снаружи. В практике все жестко расписано по пунктам, часам и действиям. И мы, как не обработанная деталь, попадаем в станок. Одна часть станка стружку снимает, другая часть станка отверстия сверлит, следующая еще чем-то занимается и т.д. Т.е. много факторов, которые в результате на выходе дают нужный предмет.

Точно также действует и практика в Тантра йоге. Человек, который в нее вовлекается, понимает, что многое от него не зависит. Но он должен осмыслять, что этот процесс идет, и во время подставлять нужную грань детали. Чтобы в нужном месте то дырочку просверлили, в другом - еще что-то напаяли. Знаете, как в телевизоре показываю, что идет конвейер. В нужном месте что-то припаивают, приклеивают.

- А откуда взялся этот «конвейер», кто его сделал?

А сделали его йоги и йогини, которые прошли этот путь до нас. Они прекрасно понимали законы Вселенной, действие механизма защиты продолжения рода. И таким образом составляли воздействие, чтобы в суммарном объеме чистилось наше грубое, тонкое и причинное тело, а затем трансформировалось и перестраивалось.

Скажем, у нас есть органы чувств, зрения, вкуса, осязания, обоняния. По каждому органу чувств нужно проставить галочку в практике. Я начну вам давать некую условную практику.

Чтобы был правильный отклик вашего зрения, вы должны находится в определенном месте, где на стенах определенные геометрические фигуры (янтры). Только тогда ваше зрение войдет в резонанс с этими фигурами, и ваши отпечатки еще со времен скотского существования, будут блокироваться. А какие-то ростки духовности или импульсы должны будут открыть скрытые способности, должны наоборот безпрепятственно расти.

К примеру, у вас есть обоняние. Т.е. должны скуриваться определенные благовония, а не какие-то другие. Боже вас упаси парфюмерию или какие-либо ароматические палочки, сделанные из опилок и пропитанные химией. Не дай Бог, будет какой-то другой ингредиент, и все может пойти по-другому.

У вас есть осязание. Значит, соответствующие прикосновения должны начинать практику, быть во время практики и ее же завершать. Вполне определенные прикосновения в известной последовательности (Ньяса йога).

Скажем, у вас есть слух. Вы должны слушать что-то определенное. Не слушать, как где идет какая-то драка или кто-то ругается, что, безусловно, притянет ваш разум и сбросит вас на ту колею, которую вы тащите со времен жизни в телах животных, и вы будете на уровне склоки.

Иногда включаю телевизор, идет ток-шоу. На самом деле, это обычная уличная склока, но только ее по телевизору показывают. Но людям нравится. Почему? Потому что они видят в ней себя и, соответственно, опускаются до такого же уровня. Если вы во время своей практики будете слушать что-то непотребное, то это всколыхнет в вас ваш опыт, а он может поставить крест на внутренних процессах. Вы даже можете не осознать это.

Очень интересная для западного менталитета подробность в Тантра йоге. Что наш разум – это шестой орган чувств.  Разума как бы обнюхивает и пробует на вкус мысли. Разум работает с мыслями, он особо утонченный, важный и полезный механизм. На Западе вообще все склонны молиться на разум. Для западного нигилиста Бог – это разум.

А в Тантра йоге как-то поспокойнее относятся к разуму и низводят его до шестого органа чувств. В практике вы должны научиться переживать и ощущать Высшее через прикосновения, образы, запах, через звучание и т.д. Но также вы должны уметь ощущать Высшее через разум.

В голову пришел отрывок из Анандалахари: «Пусть я буду, погружаясь в тебя (в богиню Шри, прекрасную девушку), подобен шестиногой пчеле, которая целиком погружается в цветок. Как если бы эти шесть ног были подобны моим органам чувств». Шестой орган чувств – это разум. Мы должны пробовать Высшее на вкус всем, в том числе и разумом. Это органы чувств.


Органы действия. Безусловно, мы можем что-то произносить. Во время практики предписывается повторять известные вибрации, мантры.

Наконец, в классическом варианте наши гениталии также относятся к органам действия. Т.е. в йоге органы делятся на органы чувств (с помощью чего мы принимаем) и органы действия (с их помощью чего мы обратно отдаем импульс вовне).  Наша сексуальная способность вступать в сексуальный контакт там классифицируется как орган действия, наши детородные органы. Определенным образом предписывается их использовать вместе со всеми остальными органами действия (руки, ноги, язык).

Мы берем и заставляем каждый наш канал (каждую дверь), которые составляют основу наших внутренних процессов, мы начинаем в практике Тантры занимать или заставить заниматься конкретным действием.

Каждый орган чувств, действия по-своему занят, все вступает в резонанс. Плюс аспект мужского и аспект женского в резонанс. В результате происходит качественный скачек на новый духовный уровень, который сопровождается увеличением вашей Энергии и Сознания. Конечно же, самым привлекательным в древних манускриптах было увеличение энергии Шакти. Такой человек становится во всех смыслах более могущественным (сила физическая, сила речи, сила тела, сила мысли и т.п.). Все, что может характеризоваться, как Шакти (женский принцип Вселенной), будет увеличиваться у человека, вовлеченного в практику.

Аналогичным образом раскрывается сознание. Сознание обычного человека узенькое. Идешь вечером, а у тебя фонарик. В фонарике батарейка садится и он ели-ели светит. И ты светишь и не видишь, то ли там пенек какой-то, то ли еще что-то.

Представьте, что батарейки стали заряжаться. Свет начинает быть все ярче и ярче. Вы уже начинаете понимать свой путь по жизни. Если до этого вы не знали, кто вы по жизни, для чего живете, какие цели жизни, куда идете, откуда вы взялись, то по мере занятий такими взаимодействиями в таких занятиях, степень вашего самосознания начинает расти и становятся ясны и понятны все моменты, которые (скажем) описаны в древних текстах. Начиная с факта реинкарнации. Для большинства людей кажется странно, что после смерти человека, он может еще родится.

После такого взлета сознания становится абсолютно ясным, что существует череда рождений и смертей. Вам не нужно это доказывать. Это подобно тому, что вы видите на Востоке восход, а на Западе закат. И вы думаете, что каждый день Солнце встает , а в конце дня исчезает.

Но вдруг вы поднялись на космической ракете в космос и видите, что Земля круглая, крутится. Есть Солнце, которое не зависит от дня или ночи. Точно также и вы в своих взлетах начинаете понимать, что понятие «рождения» и понятие «смерти» вещи чрезвычайно условные. Не бывает одного без другого. И каждое новое рождение – это закономерность предыдущей смерти. Вам не нужно себе это доказывать. Вы напрямую это познаете с помощью сознания.

Я напомню, что не с помощью каких-то логичных доводов разума, хотя, они тоже бывают очень полезны. А вы просто начинаете Вселенную воспринимать напрямую, как оно есть на самом деле. И это происходит в часы совместной практики мужчины и женщины, когда вы поднимаетесь до этого уровня.

Потом, конечно же, когда вы выходите из практики, у вас уже сомнения нет. У обычного человека очень много сомнений: то ли есть Бог на небесах, то ли его придумали церковники. То есть, это таки вопросы, на которые можно вечно отвечать и «да», и «нет» и до конца не быть уверенным.

До тех пор, пока не случится качественное изменение работы вашего разума. А для того, чтобы качественно изменилась работа вашего разума, нужен импульс Энергии и Сознания. А в обычной жизни его нет. И те отделы нашего разума, которые могли бы напрямую постигнуть эти вещи, они спят. Соответственно, и мы ничего не знаем. В моменты же практик, мы на этом толчке поднялись, нет ничего отвлекающего, мы уже осознали, и когда мы уже возвращаемся в обычную жизнь, само наличие опыта перестраивает все наши структуры. Вдруг исчезает страх.

Представьте, живет человек. Основное чувство, которое мы унаследовали от животных – это чувство страха, иногда звериного страха в тех или иных ситуациях. В то же время, в древних трактатах мы читаем, что йоги и йогини вообще ничего не боялись (ни смерти, ни жизни). Некоторые люди не бояться смерти, а боятся жизни.

Когда вы поднялись на ту высоту понимания, когда для вас очевидно, что после смерти ничего не поменяется, вы заново родитесь. И ваше следующее рождение будет целиком зависеть от предыдущего. Например, если вы покончили жизнь самоубийством, то напугали всех родственников и всполохнули мир, т.е.посеяли негативную карму. Когда вы родитесь после самоубийства, у вас как была ситуация, так и осталась. Плюс еще негатив, т.к. много кому нервы попортили таким поведением. Но, по сути дела, ничего не произошло.

В этом  отношении играет роль фактор кармы.

Но, когда вы занимаетесь практикой, у вас начнут исчезать страхи. У кого-то разом и все. Но потом будут рецидивы, т.к. полностью негативную карму нельзя изжить, на это требуется время. У кого-то постепенно. Человек, который стал на этот путь, обладает чувством юмора, вменяем, адекватен, добрый и т.д. Чем больше человек переживает духовных высот, тем меньше он склонен что-либо мистифицировать, с придыханием говорить о чем-то таинственном. Он это все уже увидел и начинает относиться к этому спокойно.

Я даже не хочу говорить, что на уровне наших каналов и центров что-то меняется в человеке. На уровне жизни он становится менее истеричным, более спокойным и продуманным. А, как следствие, жизнь его улучшается, и люди начинают к нему тянуться. Одно вытягивает другое. Как на обычном материальном уровне, так и на духовном, та часть, о которой мы мало что пока еще знаем..

Получается практика, что нам оставили конвейер, и если мы известным способом  в него войдем, мы склонны типичную карму сбросить. Остануться только типичные лично наши недоработки, которые нам нужно будет исправить в другой практике, которых много.

Т.е. прогнали деталь по конвейеру. Мастер смотрит и говорит: «Недоделка». И отправляют эту деталь в отдел, который занимается исключительно этой недоделкой. Я специально привожу пример механистичности в практике. Многие приходят в недоумение: «Как же так, мы ожидали, что начнется практика, и небеса разверзнуться. Что проснется энергия Кундалини, и я начну третьим глазом видеть». Т.е. люди представляют что-то уже знакомое, но очень увеличенное.

А бывает, что во время практики что-то произошло, что человек еще не понимает до конца, что именно, т.к. сравнить не с чем. Но это было вовсе не так, как он ожидал.

Погружаться в практику нужно без ожидания результата. Вы все равно себе не можете представить результат. Если вы слишком сильно схватитесь за какую-то умственную концепцию результата, это может оказаться вашей галлюцинацией, не имеющей отношения к реальной жизни, а все реальные процессы вы пропустите. Поэтому, вовлекаться нужно с мотивацией познания Высшего и для блага всех живых существ.

Для чего вы вовлекаетесь в ту или иную практику Тантра йоги? Вообще, в Тантра йогу вы должны были войти для того, чтобы заниматься самопознанием. Но какой результат вы от этого ждете? Это внешняя мотивация. К примеру, благо всех живых существ. Вот им всем до этого было плохо, а сейчас пускай станет хорошо. У каким образом? А не знаю, каким.

Опять же, если начинаешь все продумывать, то вмешиваешься в тот процесс, который не понимаешь, не контролируешь, а блокируешь излишним вниманием. Это все напоминает езду на велосипеде. Люди, которые никогда не ездили на велосипеде, начинают учится ездить на велосипеде. И если такой человек начнет думать, что сейчас левой педалью вниз, а правую ногу вверх, а потом наоборот, если он начнет подключать к этому разум, то он тут же падает.

А здесь нужно где-то отдаться Вселенной, т.е. принцип упования на Вселенную. Как вы помните из аксиоматики йоги, есть система Макрокосмоса. Вы должны уповать ко Вселенной с мыслью, что пусть все плоды от вашей практики будут на благо всех живых существ.

В то же самое время, подход Микрокосмоса. Что вы со своей подружкой вовлеклись в практику не для того, чтобы время приятно провести, хотя это тоже очень приятное занятие. Но вы должны разделять, когда вы просто так с подружкой занимаетесь сексом от тех моментов, когда вы занимаетесь практикой. Любое смешение ставит крест на практике.

Когда вы вовлеклись в практику, система Микрокосмоса призывает нас анализировать все, что с нами происходит, быть открытыми и восприимчивыми, чтобы понять грандиозность всего.

Следующий момент, как вы понимаете, если человек очень подготовленный, но у него не было реального опыта, он вовлекается в практику Тантра йоги, но далеко продвинуться не может. Почему? Много факторов. Во-первых, потому что не до конца понимает те или иные моменты. Во-вторых, есть механизм защиты продолжения рода, который может проснуться в неподходящее время. Есть отрицательные кармические тенденции, которые также могут проснуться в самый неподходящий момент. Крайне необходимо, чтобы был наставник в практике Тантра йоги (роль Учителя).

Роль Учителя

Роль Учителя более чем священна в практиках йоги Триады (йога Союза, Тантра йоги и йога Влюбленности). Но традиция говорит, что должен быть не только Учитель, а пара (Учитель и Учительница). Если вы со своей подружкой решили заняться Тантра йогой, то у вас должна быть пара наставников (мужчина и женщина).

Почему? Потому что те моменты, где вас нужно подправить со стороны Сознания и Энергии, нужно подправить этой парой. Духовные Учителя для нас, как духовные мать с отцом. Учитель – это как хороший инженер на производстве. Конвейер практики идет, видим подходящие йог и йогиня, которые удовлетворяют все условия Тантра йоги, процесс пошел. Но за этим процессом всегда нужно наблюдать. А вдруг какой-то нюанс у него или у нее. Это нужно вовремя отслеживать и устранять все препятствия. Сами люди, которые вовлечены в практику, не в состоянии себе помочь. Они уже в этой практике. То есть, должны быть внешние Сознание и Энергия, которые бы оберегали их на этом пути.

Поэтому, проблема Учителя и Учительницы в Тантра йоге – это самая большая проблема распространения Тантра йоги. Мы с вами сказали, что люди должны исповедовать первый и второй принцип йоги, заниматься йогой, и т.п., чтобы были подходящие люди. Даже наличие подходящих людей и рабочих практик, это еще не гарантия, что практика будет осуществлена. Нужен Учитель и Учительница.

По этой причине в быстрых методах отношение к Учителю и Учительнице в быстрых методах сверхуважительное. Нашему западному менталитету даже не понять, насколько уважительное.

На Западе (правда, это и сильная черта Запада) каждый со своим мнением. Т.е. вы можете уважать Учителя, но в чем-то не соглашаться с ним по каким-то вопросам. Скажем, вы изучаете высшую математику в университете, и вы можете восхищаться профессором математики, но не разделять его взгляды на жизнь, более того, открыто их высказывать. И это в порядке вещей, это нормально. Вы ведь изучаете математику, а не образ жизни профессора.

В йоге Триады такие номера не проходят, там вы либо целиком принимаете Учителя, либо целиком не принимаете. Если целиком принимаете, то принимаете со всеми мнимыми недостатками и т.д. Если не принимаете, то и не надо.

Но если вовлеклись, то Учитель для вас сам Абсолют во плоти. Если он сказал эту мантру повторять, значит нужно повторять именно эту мантру, чего бы тебе это не стоило. Если Учитель сказал прекратить практику, то даже если ты на пороге просветления, если Учитель сказал прекращать, ты должен ее прекратить. Обычно мы это воспринимаем, как жесткую дедовщину и у нас к этому негативное отношение.

Действительно, мы наблюдаем, как какой-то самодур начинает заставлять делать людей вещи, которые противоречат первому и второму принципу йоги. Если вы берете кого-то в Учителя, вы должны серьезно присматриваться к людям, которые вас поведут, т.е. как наставники. И если уж выбрали, то все. Либо досконально следовать пожеланию Учителей, либо нужно выходить из игры. (т.е. эта практика, эта йога не для меня, буду в стороне).

Эти переменчивые позиции, т.е. то, чем страдает западный менталитет, что и не там ни свой, и ни там, т.е. попытка усидеть на двух стульях. Знаете, это как приезжает психолог в монастырь буддийский или даосийский, и решает, что сейчас он с позиции современной психологии изучит практику, разложит ее на составляющие, напишет диссертацию, а затем еще психотренинг на основе этого сделает. Т.е. быть чужеродным телом в чужой жизни. Как вы понимаете, все чужеродное отторгается. Поэтому, вы либо вовлекаетесь в практике и растворяетесь в ней, либо вообще туда не заходите.

Это очень серьезный момент. Т.е. некое противоречие у восточного и западного менталитета. У восточного менталитета с этим нет противоречий: Учитель святой, сказал, значит будут делать, не буду думать ни о какой диссертации, ни о каком своем будущем психотренинге на основе трактатов йоги и не мечтаю. А буду заниматься самопознанием.

А у западного человека нет, у каждого свой табачок. А ну-ка я посмотрю, что там интересненького творится. Могу принять, могу не принять. Дело в том, что такое положение невозможно еще даже не потому, что это неэтично и некрасиво подсматривать в замочную скважину, не будучи частью системы.

Я приведу сейчас выражение в качестве примера из физики. Есть такая наука, которая в своих исследованиях дошла до микроскопического исследования размеров предмета. И начиная с какого-то размера, вы в принципе не можете наблюдать за системой, не влияя на нее. Т.е. наличие зрителя заставляет ситуацию на это мгновенно реагировать и мгновенно скатываться в определенный уровень.

Невозможно наблюдать за практикой, не участвуя в практике, и получать результат. В практиках Тантра йоги, когда мужское и женское взаимодействуют, то не должно быть никаких сторонних наблюдателей в практике. Сторонний наблюдатель заставляет процессы идти зависящим от наблюдателя образом.

Аналогичная ситуация с Учителем. Если Учитель вас ведет, то он растворяется в практике, чтобы вас провести, но и вы должны растворится в практике, чтобы не быть сторонним наблюдателем. Иначе одна ваша часть будет пытаться получить пользу от практики, а другая «рациональная» часть будет сидеть и наблюдать «посмотрим, что у этих йогов творится». Это типичная ситуация на уровне нашего менталитета, с ней очень тяжело бороться. Эта ситуация все рушит. В результате, эффект либо нулевой, либо отрицательный.

Наличие Учителя или Учительницы йоги может компенсировать недостаток всех остальных качеств у ученика или ученицы.

Один из известных афоризмов Тантра йоги: «Если Учитель взялся за ученика, то ученик может быть спокоен. Даже если вся  Вселенная будет против ученика, Учитель найдет способ «разрулить» ситуацию. И наоборот, если Учитель не доволен, то даже если вся Вселенная будет благоволить вашей практике (вы будете иметь самые лучшие практики, партнерш и т.д.), вы не получите ничего».

Такое даже обожествление к Учителю. Как вы понимаете, такое отношение к Учителю в западном обществе, как вы понимаете, неприемлемо. Все начинают вспоминать диктаторов и т.д. Много негативного опыта в нашей карме. Мы никому не верим, потому что в прошлых жизнях так себя вели, что нам нельзя было верить. Т.е. мы всегда боимся того, что в себе содержим.

К примеру, вы можете наблюдать сцену между Учителем и учениками в каком-нибудь ашраме в Индии. И ученик может подойти и грохнуться в ноги с поклоном к Учителю или Учительнице йоги, дотронувшись рукой до его ступни и прося благословение. Мы со своей позиции будем говорить: «Какое преклонение, какое низкопоклонстова». Но мы будем осуждать с позиции своего менталитета, и никак не можем понять, что для них это естественно, замечательно, и по-другому быть не может. Если же мы пытаемся перенести практику в современную жизнь. И такие моменты, когда ученик падает ниц даже перед достойным человеком, это вызывают в людях недоумение, подозрение и неадекватность того, кто так делает. Даже в этом трудность. Что на Востоке, что на Западе - Учителя. Что на Западе, что на Востоке слово Учителя решающее, но форма выражения благодарности или признательности должна быть разной.

Я сам несколько раз был свидетелем очень достойных Учителей, которые учили здесь юношей и девушек, фактически, вели. И одна пара бабах, в ноги повалилась. И Учитель их поднял, сказал: «Нет, ребята, мне это не надо. Я вижу и ценю, что вы понимаете, вы чувствуете традицию, и согласно индийским канонам это правильно, но мне это не надо». Почему? Потому что в других условиях это должно быть по-другому.

Т.е. мы наблюдаем некий синтез, когда внутреннее преданное отношение Востока будет сочетаться с внешнеумеренным поведением Запада. Вероятно, это то, что ждет йогу, если она выживет. Иначе, без Учителей не будет практики. Без практики, как вы в дальнейшем будете дальше передавать практику, если вы ее сами не прошли. Если вы будете передавать ее теоретически, но на своей шкуре не осуществили, вы просто не будете понимать, где и на каком моменте что нужно скорректировать. Т.к. жизнь меняется. Еще 30 лет назад не было интернета, сейчас он появился. Лет 100 назад нельзя было купить и просмотреть фильм, а нужно было идти в кинотеатр, сейчас у всех дома есть.

И можно взять поучения йоги не так, как мы с вами занимаемся (от одного человека к другому), а дистанционно. И под все нужно корректировать. В том числе и практики. А как он сможет определить, что важное, а что второстепенное. Такая тема Учителя в йоге Триады (Тантра йоге) исключительно важна.

Еще раз хочу подчеркнуть. По количеству фактов, если у вас есть Учитель и Учительница в практике, которые вас ведут, то за вас и вашу подружку можно быть спокойными. Даже, если у вас есть какие-то недоработки, недоделки, они помогут вам быстренько исправиться. А если Учителя и Учительницы нет, и вы идете сами на свой страхи риск в той или иной практики, то безусловно, вы будете спотыкаться.

Переоткрытие практик

И здесь вы должны понимать очень деликатную тему, я ее озвучу на этой лекции. Какие-то практики придется переоткрывать на свой страх и риск, потому что они до нас не дошли. По определенным практикам вы не найдете Учителя или Учительницу, которые вас по ним проведут. Только лишь по тому, что они сами не проходили и у них не было опыта. Практика есть, описание есть, понимание, как она работает. Но в массы нельзя давать эту практику, т.к. вы на себе ее не отработали. С другой стороны, и не передавать эту практику мы не можем, т.к. это колоссальные знания, которые могут затеряться, если будут не востребованы. Основная масса практик не переоткрыты.

Аналогия такая. Стоит завод со станками, но нет инженера. Нужно разбираться, как и что устроено. Экспериментировать на других нельзя, т.е. нужно себя пропускать через эти все станки и отслеживать, как там у вас и что работает. Эта важная часть работы людей, которые займутся переоткрытием практик.

Вопросы

- За учеников отвечают Учителя, а кто отвечает за Учителей?

Вы не станете Учителем йоги до тех пор, пока сами не научитесь отвечать сами за себя. Учитель это тот, кто мало того, что за себя отвечает, так еще и отвечает за других. В противоположность ученику. Ученик в лучшем случае отвечает за себя, но не за других.