# Семинар. Чакры. Вадим Запорожцев.

Название лекции :

Семинар. Чакры. Вадим Запорожцев.

Автор: Вадим Запорожцев, Дата: 2010.08.01. Где: Международный Открытый  Йога Университет

Чакры

Вадим Запорожцев. Семинар. Часть 1-я.

Сегодня у нас 1 августа 2010 года. Меня зовут Вадим Запорожцев, я преподаю йогу, это семинар, посвященный Чакрам.

Находимся мы в городе Москве, возле метро Новослободская, в Культурном Центре «Просветление».

Вся архивная информация на наших сайтах: www.openyoga.ru, www.happyoga.narod.ru, www.yogacenter.ru.

По доброй старой традиции нашего Университета такую сложнейшую тему, как Чакры, мы будем стараться изложить понятным языком, и, в то же самое время, на очень хорошем уровне, чтобы осознать некоторые вещи, которые вот так в лоб, не понимаются.

Йога, вообще наука интересная, вроде как все понятно в объяснении, в описании, но, начинаешь размышлять, и смысл ускользает. В то же самое время, начинаешь практиковать, как вдруг какие-то ощущения приходят, волны эмоций, и вновь начинают доходить те поучения, которые сначала были понятны, потом смысл  ускользал, а теперь он открывается в другом свете.

Итак, тема нашего сегодняшнего семинара ЧАКРЫ.

Безусловно, мы будем говорить много о теории этого вопроса, но на самом деле вся эта теория яйца выеденного не стоит, по сравнения с малейшим ощущением работы этих структур, то есть работы тех или иных Чакр.

Использование термина Чакра для запугивания и наживы.

Начнем по порядку.

В современной западной цивилизации вы можете сплошь и рядом встречать самые разные термины, пришедшие из Индии, языка санскрит. Это термин кармы, майи, кундалини, и один из терминов, который завоевывает свое место в западном обществе – это термин Чакры. Надо сказать, что он используется самыми разными слоями людей. Изотерическими искателями, людьми, интересующимися всякого рода пара нормальными явлениями, но что неприятно, часто этот термин используют люди, мягко говоря, мракобесные, зачастую не вполне адекватные, и общение с которыми вызывает протест и нежелание разбираться в этом вопросе. Кроме того, совершенно непонятным образом вползают разного рода термины и объяснения, скажем в жизни человека, или каких-то его состояний с использованием термина Чакры. Сплошь и рядом в любой бульварной прессе мы читаем, что у человека та чакра открыта, эта чакра закрыта, эта чакра у него такая то, эта таким цветом светит, эта другим цветом светит, эту чакру надо проработать, а эту не надо проработать. Такое полнейшее наукообразие, и все было бы здорово, но, если вы понимаете смыл термина чакра, то это полнейшая белиберда. И зачастую люди, которые применяют термин чакра, просто сотрясают воздух. Более того, вводят в заблуждение других многочисленных слушателей и, самое печальное, иногда запугивают.

Действительно, скажем, как бы вы лично отнеслись, если бы кто-либо подошел и сказал вам, а вы знаете, я вижу, что у вас сердечная чакра закрыта. Вы толком не знаете, что такое чакра, а вам уже такой смертельный диагноз поставили. Ясно, что это вызывает некую реакцию, вполне естественную, человек начинает неадекватно реагировать, бояться, узнавать за какую сумму денег можно эту чакру раскрыть. Как правило, все сговариваются и сходятся на приемлемой для обеих сторон сумме и проблема решена.

Всякого рода ясновидящие, яснослышащие, яснознающие, всякого рода целители, предсказатели, имя которым легион, ходят, бродят, и какие-то  умозаключения в отношении Чакр озвучивают. Давайте мы с самого начала определимся, что, к сожалению, в настоящий момент подавляющая часть тех слов, которые говорятся о Чакрах – это полнейшая ахинея, со всеми вытекающими последствиями, в особенности, если это вас как-то  запугивает, или вы чувствуете чувство отторжения, непонимания и так далее, и тому подобное.

Если вы действительно начнете ухватывать смысл концепции Чакр, то вас, как предписывают древние трактаты йоги, должна охватывать эйфория осознания, эйфория гармонии, радости, счастья, и ощущение открывающихся перспектив для самоизменения, самотранформации и самопознания. Если вы сталкиваетесь с учением о чакрах, и вместо этого вы ощущаете что-то закрытое, скомканное, страшноватое, то знайте, что как-то информация не правильно до вас дошла.

С самого начала я хочу вас всех предупредить, что вполне может быть, что все ваши предыдущие представления о том, что же такое чакра, как ее раскрывать или закрывать может оказаться лишь игра вашего разума. Вы где-то прочитали, какие то положения, не заслуживающие доверия литературе, и на основании их начинаете что-то придумывать.

Чакры с точки зрения йоги. Откуда, собственно говоря, и вышло это понятие.

Теперь начнем с чистого листа, как если бы мы не знали и не слышали никогда слово чакра. У каждого из нас есть прекрасное мужское или прекрасное женское тело. Эти наши тела как-то сделаны. Если вы откроете медицинский атлас, вы увидите как у нас, соответственно, наши кости сопрягаются, сухожилия, мышцы, нервные волокна, какие то внутренние органы, и так далее, современная медицина дает хорошую схему-карту того, как мы устроены. Сделаны мы с вами в физическом плане по единому образу и подобию, хотя некое расхождение наблюдается. У одного, скажем, кровеносный сосуд проходит чуть левее, чуть правее, у другого внутренний орган чуть смещен, у третьего в другую сторону. Есть какой-то коридор, достаточно большой,  в рамках которого могут эти параметры изменяться, но все равно это будет в пределах нормы. Безусловно, медики могут показать вам  картинку вашего внутреннего устройства, и вы с удивлением можете смотреть, вот это мой животик, вот это мои нервные окончания, смотри, как они интересно выглядят. Это будет для вас даже что-то новое, потому что с раннего детства у вас было какое-то представление о своем теле. Вы связно еще и подумать ни о чем не могли, как только родились, но у вас уже было представление о руке, ноге… Всегда интересно и забавно смотреть, когда маленькая махасюська берет свои пяточки, подносит и с удивлением их рассматривает, вот моя ножка, вот моя другая ножка. Происходит знакомство с телом человека, когда он с удивлением начинает себя рассматривать и испытывать. Или в старшем возрасте желание детишек всяческие позы принимать, на голову встать, скрутиться в одну сторону, в другую сторону, и, кстати сказать, это спонтанное, естественное желание переоткрыть хатха йогу. Если бы в детстве каждого ребенка предоставили самому себе, предоставили ему возможность работать над собой, каждый ребенок достаточно быстро бы подошел к основным позам йоги. Когда вы открываете «умные» трактаты по хатха йоге, и там замысловатые позы, дайте своему ребенку и спросите: «Будет он это делать или нет?» Если он этого делать не будет, то, скорее всего это к йоге мало имеет отношения. Почему? По очень простой причине. Есть некая корреляция ваших внутренних ощущений, и устройство вашего внешнего тела. С раннего детства у вас есть мысленное представление и комплекс ощущений о том, что я есть такое, как я там внутри устроен, что у меня где, зачем и почему. Более того, оно может абсолютно не совпадать с этим атласом анатомически-медицинским, когда вы на него смотрите. О, тут у меня важный орган – печенка, селезенка, а внутри я ничего не чувствую. Пока человек практически здоров и не испытывает никаких заболеваний, он склонен не думает о своем теле, оно работает и Слава Богу, не мешает ему, и замечательно.  Когда начинаются заболевания, тогда человек начинает идентифицировать, вот тут у меня почки, печень, позвоночник, и так далее. Если вы в состоянии здоровья, это красивый, естественный фон ощущения бытия. Вы такой славненький, одна ручка, другая, одна ножка, другая, животик любименький, все очень гармоничненько и очень чудесненько. Начинаются какие-то моменты в спектре внутренних ощущений, когда вы начинаете анализировать, что же вы собой представляете, и что же вы чувствуете. Маленькие дети тоже иногда размышляют на этот счет, а как у нас всё сделано, по принципу Алисы в стране чудес, такое исследование. Вдруг выясняется, что если мы хотим о чем-то подумать, то спектр ощущений смещается к голове. Когда мы решаем задачку, то больше нашего внимания в области, где верхняя часть нашего туловища, шея, голова. Если же мы на солнышке греемся, то наоборот, акцент ощущений смещается в сторону туловища, если мы хотим покушать вкусную еду, то ощущения смещаются еще ниже. Есть другие физиологические моменты, например, мы пошли в туалет, ясно, ощущения сместились еще ниже, в сторону основания нашего тела. Действительно, каждый ребенок взрослеет, достигает половой зрелости, приходят первые проблески эротизма, ощущение секса, и они тоже очень своеобразно располагаются, с акцентом,  где-то внизу, хотя не факт.

Получается, что если наше тело здорово, если мы в хорошем, не утомленном состоянии, то существует некое распределение ощущений. На каждое действие, на каждую эмоцию, на каждую реакцию, на внешние раздражители, в большей или меньшей степени, мы начинаем ощущать либо нижнюю часть туловища, либо промежуточную, либо это смещается в область головы. Действительно, так оно и происходит. Та часть, которая работает больше всего, на ней больше фокусировка нашего сознания, соответственно эта часть больше притягивает нашего внимания, и мы в меньшей степени  хотим ее потревожить. Действительно, когда человек думает о какой-либо задаче, то он старается, что б его голова не тряслась. Он может вперед, назад по комнате расхаживать, рукой подперев свой лоб, то есть все двигается, а область головы не двигается. Мы видим певца, который поет, у него и тело может ходуном ходить и голова туда сюда, но вот область горла, шеи, он старается ее не тревожить. Иногда по телевизору показывают журналиста, который говорит свой репортаж, и так эмоционально, что и головой и руками и ногами двигает, единственная область, в районе шеи, остается неизменной. Мы иногда встречаем человека, который в полном ощущении своей физической мощи, знаете, раньше были модны «качки», это люди, которые ходят в спортивные залы и там бицепсы накачивают, действительно красивая фигура. Он выходит из спортивного зала и перекатывается слева направо, понятно, что голова там не работает, поэтому о ней можно не думать, шея тоже, а вот где-то у основания его туловища, там центр физических сил, вот он, вокруг него все вращается. В дальнейшем мы с вами этого коснемся, - как с первого взгляда по походке можно определить на каком уровне эмоционального состояния находиться человек. Какая часть его тела наиболее неподвижна, куда сконцентрировано внимание? Понятно, чтобы легче удерживать внимание, надо, чтобы эта  часть была неподвижна, скорее всего, та часть и доминирует. Таким образом, вы можете определить, в каком состоянии находится человек. Но не факт, что если в одном периоде  жизни у человека что-то одно работает, то он всегда такой. Хотя некая корреляция есть. Если человек не привык работать головой, то, как правило, все его телодвижения не будут вокруг головы, а будут вокруг других центров.

Так или иначе, получается, что у нас есть спектр ощущений с явно выраженной картой, то есть определенные ощущения, когда они внутри нас работают, получается акцент на ту или иную часть тела. Но смещается как-то размыто, ну живот и живот, голова и голова, шея и шея. Более детальные ощущения начинаются, когда человек, скажем, утончает свое внимание и свои органы чувств. Это может быть вызвано, например, если человек долго занимается научной деятельностью, волей или неволей он сидит в библиотеках или со своими приборам или формулами и больше концентрируется на ту или иную часть своего тела. Потом возникает более тонкое ощущение и головы и мыслительных процессов,  которые у него происходят. Аналогичным образом и у певца, который много поет, уже более тонкие ощущения голосовых органов. Если вы смотрите, как борцы на ринге друг с другом пытаются сразиться, безусловно, у них больше ощущения середины и основания тела. Японская знаменитая борьба, когда пузатые дядечки пытаются пузом выдавить друг друга с ринга, безусловно, у них более серьезные ощущения своей весомости и значимости в прямом и переносном смысле. По мере того, как мы живем и чем-то занимаемся, прорисовывается детализация ощущений. Наконец, если мы занимаемся духовным самопознанием, в частности йогой, мы занимаемся теми или иными упражнениями йоги, то вот какая вещь наступает. Мы вдруг начинаем все более и более четко локализовать источники тех или иных ощущений. Проявляться это может по-разному. Иногда в виде субъективной теплоты от ощущений в той или иной части нашего тела. Допустим, та или иная эмоция очень четко детализирует ощущения, вы, скажем, ощущаете чувство гнева, это один спектр ощущений в одном месте вашего тела, или страха - в другом месте, или ревности – в третьем месте, жадности в другом. Можете перебрать все эмоции, с которыми вам приходится сталкиваться каждый раз, и если эта эмоция достаточно сильная, то вы можете с большей четкостью локализовать, какой участок вашего тела начинает ощущаться вами сильнее. Вы продолжаете усиленно заниматься йогой, и ваше внутреннее восприятие еще больше обостряется. Вы еще более детализировано начинаете ощущать в том или ином месте, как та или иная эмоция, то или иное состояние приводит к тем или иным ощущениям, причем эти ощущения очень странные, они могут проявляться как тепло, как давление, как физическое воздействие, как будто до вас кто-то дотрагивался. Но по мере продолжения своей практики, занятий, ощущения  переходят в более психическое воздействие. Знаете, когда у человека такое состояние, когда его нервная дрожь бьет, и сказать что в этот момент человек чувствует? Да Бог знает что, он чувствует! В простонародье, или слэнгово, говорят меня «колбасит», вы понимаете, что это слэнг, когда человек пытается выразить свое состояние, которое не подходит под знакомые ощущения боли, страха. Это что-то такое нервозное, с  каким-то окрасом, что человек ощущает, но выразить не может, потому что слов таких нет, очень бедный наш язык на описание спектра ощущений. Поэтому сплошь и рядом слышно то в одной йоговской тусовке, что Ляпкин Тяпкин пранаямой перезанимался, и Ляпкина Тяпкина разколбасило. Имеется ввиду, что он какие-то свои ощущения настолько заставил вибрировать, что не справился с ними и уже не рад, что занялся этой практикой и хочет, чтобы все это быстрее устаканилось, пришло в более естественное ощущение тела, как если бы мы были в детстве. Это утончение ощущений сопрягается с невозможностью нашего языка выразить, что же мы чувствуем, наш язык бедный, по сравнению с этими ощущениями. Эти утонченные ощущения имеют явно выраженный спектр - приятно, неприятно. Обычно, когда говорят: человека «расколбасило», имеют ввиду, что это акцент неприятный. Другое выражение: «человека торкнуло», это явно с акцентом чего-то положительного. Отчасти это молодежный слэнг, попытка выразить невыразимое, попытка найти описание тому, к чему тяжело подобрать слова. Получается, есть спектр положительный, и есть спектр отрицательный. Вы начинаете что-то ощущать в разных частях своего тела. Это локализуется, и иногда приходит как положительное, иногда как отрицательное. Это то, что переходит от грубых физических ощущений в нервно-психические,  затем, если вы продолжаете идти в том же «ключе» - утончать ощущения, приходят ощущения еще более сильные, но вы их даже выразить не можете, насколько они смещаются в спектр чего-то абсолютно необычного. Иногда такую характеристику приводят, говорят, что я чувствую вибрацию в том или ином месте тела, иногда дают более конкретные отправные точки для осознания этой вибрации, скажем, как если бы в ладонь поймали какую-нибудь муху или пчелу  и она у вас жужжит. Представьте, вы в ладонь зажали муху или пчелу и она там жжжжж, все у вас вибрирует. Такое впечатление, что что-то жужжит в том или ином месте моего тела, как если бы вибрация была, причем окрас жужжания разный в разных центрах. Таким образом любой нормальный человек физически и психически здоровый, если начнет прислушиваться к спектрам своих ощущений, и плюс еще будет делать те или иные упражнения, которые предписывает йога, очень быстро подойдет к тому, что есть некие центры локализации тех или иных ощущений, проявляющиеся в виде чего-то психически-вибрирующего, которое с одной стороны может переходить в физические ощущения тепла, холода, прикосновения, и прочее, а с другой стороны, наоборот, во что-то такое неуловимо ментальное даже. Такие ощущения провоцируют гамму ассоциативных связей, воспоминаний, то есть у вас начал работать тот или иной центр, и вдруг в голову картинка приходит из раннего детства, когда вы на поляне бегали, прыгали, веселились, на солнышко смотрели. Или вдруг внезапно другой центр начинает работать, и вы вспоминаете сон, который видели две недели назад, но напрочь забыли, потому, как вы проснулись, а вот тут он ясно всплыл. Это переходит из чего-то ощущаемого в какое-то  ментальное видение, ментальную ясность, в переживание какого-то опыта, очень неуловимого, который другому человеку не передать, что же ты чувствуешь. Свой сон, например, иногда очень тяжело рассказать другому человеку. Что же тебе снилось? Говорить о каких-то фактах - это одно, но ведь были не просто факты, а с комплексом ощущений.

Итак, каждый нормальный человек, рано или поздно откроет центры этой локализации. Если на этих центрах концентрироваться или делать особые упражнения, так или иначе воздействующие на эти центры, то эффект будет нарастать, нарастать, нарастать, и рано или поздно у вас вырисуется внутренняя картинка этих ощущений. Причем картинка не просто отдельных ощущений в разных центрах, а взаимосвязи этих ощущений, как один центр связан с другим, как одна вибрация связана  с другой. Дальше начинается совершенно удивительная вещь. Пока вы были обычным человеком, и у вас были внутренние переживания. Например, вы маленькие дети, на природе вас что-то могло потрясти, и вы в такой ясности что-то переживали. Но, по мере того, как вы становились взрослыми, силой воздействия из вне, ощущения затмеваются, как если бы нас слоем пыли покрывали, покрывали, покрывали, и обычно человек уже к средним годам становиться нечувствительный, как бегемот. Радуга вдруг! Маленькие детишки бегают, веселятся, а какой-нибудь дядечка или тётечка посмотрят – радуга, да, и пошли. То есть, нет эмоционального отклика. Но, даже если эти дядечки и тётечки начнут заниматься и утончать те или иные центры, то, как ни странно, сперва приходит ощущение как в детстве, а затем еще большее и большее обострение этих ощущений. И на каком-то этапе, если продолжать заниматься йогой или разного рода упражнениями, то эти внутренние ощущения начинают перекрывать ваши обычные органы чувств. По силе восприятия вы будите эти центры ощущать сильнее, чем свое физическое тело. Для вас ощущения центров, их локализация, будет более сильное, чем ваши привычные органы чувств, причем как в положительную, так и в отрицательную сторону. Дело будет доходить до того, что рано или поздно начнется прямая конкуренция. У вас может что-то болеть физически, вы испытываете физическую боль, но, если в этот же момент пробужден тот или иной центр, то он по силе воздействия может затмить эту физическую боль, опять же, затмить как со стороны положительной, так и со стороны отрицательной. Иногда, если что-то происходит не так, как хотелось бы, человек кричит: «у меня душа болит, вы такие разгильдяи страну развалили, вокруг беззаконие, казнокрадство». Присутствует какая-то эмоциональная волна, что государство развалили, что душа болит, ни есть, ни спать не могу! Как же так!? Это эмоциональное состояние заставило внутри вибрировать определенные центры настолько сильно, что такой человек забывает про все, что он давно не ел, забывает, например, что он ранение может получить, как во время войны. Все остается, но только лишь внутренняя вибрация затмевает это всё.

Аналогичная ситуация и с положительной стороны. Иногда вам что-то открывается вдохновляющее, заставляющее вас по-новому взглянуть на весь мир! Вы находитесь под эхом этого впечатления, этого высшего наслаждения, которое выражается, как вибрация того или иного центра, так, что весь внешний мир для вас тускнеет. Ни его притягательные стороны, на которые вы бы обратили внимание, будь вы в обычном состоянии, ни отрицательные стороны, они перестают на вас действовать, весь мир становится тусклым, а внутри что-то очень яркое! Снаружи тускло, хотя органы чувств нормально работают, вы вполне здоровый физически человек, но вот это внутреннее ощущение затмевает внешнее. Наконец, в дальнейшем, иногда такие моменты случаются спонтанно у людей, йога подводит к таким состояниям планомерно и целенаправленно. Вдруг, ощущение того или иного центра внутри вашего тела бывают настолько сильными, что вы как бы проваливаетесь в другой мир и абсолютно перестаете реагировать на внешние раздражающие факторы.

Получается, что на определенной стадии нашей жизни, если мы занимаемся тренировкой, этими упражнениями йоги, человек начинает чувствовать внутренние центры сильнее, чем привычные ощущения в его теле и окружающий его мир снаружи. Если проанализировать эти центры локализации у самых разных людей, живущих в разных странах, в разных культурных, исторических традициях, то мы можем наблюдать очень любопытную вещь, что люди разные, а вот центры локализации этих ощущений одинаковы. Что вне зависимости от того, в какой культурной среде «варился» человек, есть явно выраженный центр ощущений, расположенный в центре нашей груди, где-то внутри. Есть явно выраженный центр наших ощущений, находящийся напротив пупка, где-то внутри. Есть явно выраженный центр ощущений, находящийся в районе между наших бровей. В дальнейшем открываются такие центры ощущений, как в основании нашего тела или  в макушке головы. При анализе, вы можете обнаружить центр ощущений в основании нашего горла. Анализируя те или иные свои проявления, в первую очередь связанные с сексом, вы можете обнаружить, что есть какая то зона, которая ниже пупочного центра, но выше места, где расположен ваш крестец, то есть где-то посередине тоже расположен центр, который также себя как-то проявляет. Даже не зная слова йога и слово чакры, а всего лишь анализируя свои ощущения, вы рано или поздно подойдете к этим определенным точкам внутри вашего тела, вокруг которых вращаются какие-то эмоции, вибрации, мысли, какие-то ваши реакции. Так вот, друзья, эти точки и есть ЧАКРЫ. Если таким образом определять чакры с позиции вашего каждодневного опыта. Еще раз напоминаю, даже если вы не знаете слова йога. Конечно же, в йоге дается определение чакр еще и с другой стороны, более фундаментальной, и более захватывающей или космической. Так же следует рассмотреть, что такое чакры и с этой стороны. Но в чем беда йоги? В том, что очень много написано хороших книг таинственных, захватывающих, но слишком мало людей, которые хоть что-то реально в своей жизни ощущали, и на этом диссонансе, что теория хорошая, но мало кто что-то ощущает, возникает некий вакуум, который тут же заполняется мракобесием. Что сейчас мы и наблюдаем, когда начинают бог знает что плести так или иначе связанное со словом чакры. Вы должны помнить, что в первую очередь для вас Чакры - это то, что вы носите с собой 24 часа в сутки, 7 дней в неделю, 365 дней в году. Вы всегда можете обратиться к той или иной точке вашего тела и попытаться вспомнить те или иные ощущения, связанные с этой точкой, и пусть это будет отправным моментом  для вас, для изучения того, что же есть такое чакры.

В первую очередь, когда вы открываете умную книгу по йоге, где описываются какие то фантастические вещи, имеет смысл тут же проецировать ее на себя, и очень быстро вы начнете чувствовать некий диссонанс. Мало ли, эта книга, прежде чем на русский язык была переведена, сначала на английский переводилась с санскрита, мало ли, кто какую запятую потерял? Иногда фразы бывают хрестоматийные: «казнить нельзя помиловать». От одной запятой фраза меняет свой смысл на диаметрально противоположный. Та же самая ситуация со всеми йоговскими книгами и трактатами. Самое главное это затравка понимания, элементарного понимания! Не надо рассуждать, что у вас эта чакра открыта, эта закрыта, ты живешь на такой чакре, ты на такой. Я сплошь и рядом слышу такие высказывания, меня воротит, потому что это бред, откровенный бред! Этими фразами может и пытались передать что-то очень глубинное, но только лишь не с того конца начали, это скорее всех пугает, отвращает, чем дает понимание.

Самый большой дефицит, дефицит элементарного понимания в йоге, который и не позволяет  разобраться в высших моментах, а высшие моменты - это по истине фантастические моменты. Если вы их поймете, вы сможете усиливать ощущения, но для этого надо знать теорию. А как же вы будите теорию изучать, если вы не знаете элементарного, как вы будите изучать высшую математику, если не знаете таблицу умножения? Никак! Точно также и здесь. Вы начинаете работу с чакрами не с умных книжек, вы начинаете работу с чакрами с себя. Забудьте все умные книжки, уединитесь, закройте глаза, внутренним взором просмотрите себя, и это будет ценнее, чем все наизусть проштудированные трактаты, какая чакра, сколько у нее лепестков, какого она цвета, закрыта она или открыта. Начните с себя, это гарантия, что вы не сделаете серьезную ошибку. Получается, что есть такие центры локализации ощущений, и если они начинают проявляться, они затмевают собой все остальные центры ощущений. Такой человек, на определенной стадии развития, начинает чувствовать или видеть, или осознавать свои чакры сильнее, чем свое физическое тело. Поэтому, если тот или иной йог или йогиня говорят, что да, я ощущаю или вижу ту или иную чакру, то поверьте, что по силе ощущения это намного сильнее, чем наше привычное ощущение нашего тела.

Древняя наука йоги уже прошла этот путь, который мы можем переоткрыть сами, анализируя свои ощущения и локализацию этих ощущений. Получается следующий эффект, вы можете потратить множество жизней на то, чтобы переоткрыть некие тонкие нюансы как действует та или иная чакра  в том или ином месте. А можете облегчить себе работу - прочитать, услышать или получить знания от древних йогов и йогинь, и тем самым сузить зону поиска, сэкономить время и прийти к нужному результату. Для этого были даны специальные упражнения, и эти упражнения целиком и полностью попадают под раздел йоги визуализации. Когда мы начинаем себе представлять что-либо, нам надо эти представления накладывать на свое тело. Именно по этой причине до нас дошли древние трактаты с упоминанием тех или иных чакр, центров, с вполне конкретными формами как их надо представлять, с вполне конкретными атрибутами, которые надо визуализировать, дабы облегчить нашему вниманию переоткрытие того, что есть у нас внутри.

Практика и теория постижения Чакр.

Прежде чем мы продолжим рассматривать это раздел, сделаем несколько практических упражнений.

Садимся прямо и внутренним взором начинаем исследовать весь спектр своих внутренних ощущений, которые доносит до нас наше тело, как бы пробегая мысленно от основания нашего тела до макушки головы. Вроде бы общая волна захватывает нас и проходит сквозь наши ноги, через основание нашего тела, через район пупка, через район нашей груди, горла, через район головы, при этом захватывая ощущение ваших рук, ладоней, кистей рук. Попытайтесь нащупать комплексный поток ощущений. Дабы стимулировать этот процесс, дабы наше сознание было в предельной ясности, мы все это усилим с помощью звуковых упражнений. Сейчас мы будем петь звук «А», который переходит в звук «О», который переходит в звук «У», который переходит в звук «М». При этом, чувствуем или ощущаем, или представляем волну, пробегающую от основания нашего тела до макушки головы. Знаете, по телевизору иногда показывают радар, такой лучик света вращается и пилингует объекты. Подобно этому, волна звука проходит через все ваше тело и в более ясном свете дает весь спектр ваших ощущений. Постарайтесь нащупать более чувствительные места внутри вас, и менее чувствительные места, где они расположены и как. Самое главное, чтобы  вы доверяли своим ощущениям, а только лишь потом всему, что вы читаете, или что к вам приходит из каких бы то нибыло источников. Если будет основа ваших ощущений, на это нанижутся все медитации, все книги, и все у вас пойдет быстрее. Звуки, которые вы сейчас пели, вы пели для того, чтобы пробудить свой разум, чтобы он не засыпал, чтобы медитация не превратилась в сон, надо постоянно взбадривать свой разум. В дальнейшем есть более узкий инструмент, как пробудить тот или иной центр, ту или иную чакру, используя те или иные звуки. Это один из самых мощнейшая способов, произнося тот или иной слог, ту или иную мантру, вы заставляете проснуться тот или иной центр. На этом в дальнейшем будет основана работа с чакрами, когда ту или иную эмоцию, вызванную той или иной чакрой, надо либо усилить, либо убрать. Но об этом мы поговорим в дальнейшем.

Итак, если вы будите постоянно прислушиваться к своему внутреннему миру, вы найдете локализованные точки, где ощущения наиболее сильные. Там и следует искать чакры. В дальнейшем, если мы хотим, чтобы процесс поиска чакры был ускорен, мы пользуемся определенными медитациями, которые дают нам еще и картинку. Мы начинаем представлять в том или ином центре определенные фигуры. Как правило, эта фигура по форме напоминает цветок лотоса, с разными количествами лепестков, с разными атрибутами, и тем самым мы сначала визуализируем внутри себя этот образ. Затем это образ природняется к нашим ощущениям, и следующий шаг – играя с этим образом, мы воздействуем на ощущения.

Давайте я еще раз остановлюсь на этих практиках. Вы должны здесь ухватить логику. Логика не такая простая, как может показаться. Самая первая ошибка, которую делают люди в изучении чакр, это то, что они думают, что внутри человека какой-то лотос сидит. Он как то выглядит, у него какие-то лепестки, какие-то на них буквы написаны. И якобы мы должны увидеть этот лепесток с этими буквами. Но, в то же самое время, мы должны помнить, что это всего лишь инструмент, для того, чтобы мы перешли к осознанию того, что же является чакрами. Когда же мы начинаем постигать что же является чакрой, там очень своеобразные образы, которые не поддаются описанию обычным языком, но где-то напоминают цветок лотоса. Вообще говоря, слово чакра в одном из значений с санскрита переводиться как колесо. В других трактатах чакры называются падмы. Падма, это лотос. Вы должны понимать, то, что у вас внутри, этот лотос или чакра, и то, что вы видите на картинке, когда пытаются нарисовать чакру или в описании текста говориться, как она выглядит, это вещи разные. Они нам необходимы только для одной вещи. У вас есть спектр ощущений, вы не привыкли с ними работать, вы не знаете, как работать с этим спектром ощущений, он то появляется, то исчезает. Вы испытываете страх, он появляется, вы в нормальном состоянии, он исчезает. Вы испытываете эмоцию, он появляется, в нормальном состоянии исчезает, само приходит и само уходит. Надо научиться этими ощущениями управлять. Надо как-то привязать проявления к какому-то другому внешнему инструменту, рычагу, что бы мы этот рычаг нажали, раз проявилось, мы в другую сторону это рычаг, раз, исчезло. Нужен вспомогательный инструментарий, чтобы работать с этими трудно уловимыми ощущениями внутри нас. Как раз йога рекомендует создать эти инструменты с помощью визуализации. Или по-другому - читать древние трактаты, где сказано что зачем и как выглядит, и создать картинку, это первый шаг. Второй шаг - ощутить что же мы чувствуем в том или ином центре. Третий шаг – соединить это ассоциативной связью и потом в дальнейшем, если нам надо будет пробудить к действию ту или иную вибрацию чакры, мы  просто вспоминаем тот образ, который сами и придумали, а он через ассоциативную связь вытаскивает эти глубинные ощущения. Самая глупая ошибка, это когда люди думают, что у них внутри тел есть какие-то там чакры. Нет. Откройте атлас медицинский вы не найдете никаких  чакр в вашем физическом теле. Вы найдете те или иные нервные сплетения, которые так или иначе соотносятся с той или иной чакрой, но, непосредственно никаких чакр вы не увидите, никаких лепестков, никаких лотосов, никаких букв, каналов, ничего вы там не найдете.  Иногда думают, что все эти лепестки, каналы, что все они есть, но, на уровне нашего тонкого и причинного тела. Это не совсем так, потому что уровень тонкого и причинного тела очень абстрактный, мы не в состоянии адекватно передать его аналогии в нашем грубом мире, там все по-другому, психически, неуловимо и в то же самое время, однозначно. Там совсем другая категория работы этой материи. Напомню вам, что тонкие и причинные планы, или наши тела, это тоже материя. Такая же, как и наша грубая материя, но только более тонкая с другими качествами. Искать прямое соответствие лотоса с тонкой или причинной материей внутри себя так, как вы это видите в том или ином трактате, в той или иной школе йоги, это не совсем верно. Лотосы, это продукт вашей визуализации, вы делаете картинку, но эта картинка пробуждает то, что есть в реальности, но как оно выглядит и как оно действует, у нас пока еще нет этого опыта. Любая картинка, в книгах по йоге или в описании какого-нибудь трактата это всего лишь медитация для визуализации, которая сделала инструмент, такой гаечный ключ, который захватит непосредственно этот лотос-гайку и открутит его. Я всегда даю такой пример, попробуйте голыми руками открутить хорошо закрученный болт или гайку, не получиться у вас, сил не хватит, но вы берете гаечный ключ и раз, открутили. Так же и здесь, мы сначала визуализируем «гаечный ключ», тот или иной лотос, тот или иной центр в том или ином месте, потом накладываем его на центр ваших ощущений, который вы должны сами у себя пробудить, а потом с помощью одного работаем над другим. И, в дальнейшем, чем больше мы работаем, тем легче у нас получается. Надо пробудить какую-нибудь эмоцию, мы вспомним картинку этого лотоса, мантру лотоса пропели, и раз, сработало, ощущения проснулись и этот лотос, эта чакра начала себя проявлять. Наоборот, не надо - раз в другую сторону. Такой осмысленный подход. В противном случае, если вы будите думать, что внутри вас есть какие-то чакры, это вас заведет в тупик по той простой причине, что в разных школах йоги эти чакры по-разному рисуются, по-разному описываются, какая-то мантра в них или еще что нибудь другое. Более того, в некоторых школах некоторые чакры вообще пропущены. Ест, например пупочная, а другой чакры нет. Потому что в рамках той или иной школы йоги вся концепция самопознания опиралась на то, что работает, где можно обойтись малым количеством чакр, зачем работать с большим количеством. Хотя они присутствуют. Если можно более упрощенно описать, как выглядит та или иная чакра, зачем усложнять. Если вы хотите передать знания в каком-нибудь Тибете горным пастухам, зачем им мозги забивать количеством Чакр: толи их семь, толи девять. По этому в этих школах йоги и осталось по четыре чакры. Но это вовсе не значит, что это какое то противоречие, что у тибетца четыре чакры, а у индуса семь. Это просто говорит о том, что в рамках традиции там прекрасно обходились небольшим количеством чакр. Но, строго говоря, все те же тибетские школы йоги вышли из индусских.  В этом у вас не должно быть никакого сомнения.

Вторая часть – логическая. После того, как вы более ли менее нащупали внутри себя центры активности ощущений, надо сделать этот «гаечный ключ», сделать внешнюю визуализацию, чтобы потом наложить на ощущения. Как мы это будем делать? Очень легко и просто. Воспользуемся одним из наиболее авторитетных трактатов, в области йоги, Тантра йоги, называется он Шат Чакра Нирупана, или «Описание шести чакр». Этот трактат был написан Свами Пурнанандой, беру я его целиком и полностью из работы Джона Джорджа Вудроффа «Змеиная сила». Вудрофф еще известен в широких кругах как Артур Авалон. Почему я выбрал именно этот трактат? Во первых из дани уважения Вудроффу, это человек, который сделал такой неоценимый вклад в популяризацию йоги, в частности через Англию, он был англичанином, что до сих пор все Чакры перерисовывают с его картинок, а он же, в свою очередь, рисовал картинки по этому тексту. Был текст, с которым работал Вудрофф, и он попросил на основании этого текста нарисовать Чакры. Они попали на Запад и там стали очень популярны, популярны на столько, что в желтой прессе, в любой, вы можете найти изображение чакр. Если бы Вудрофф попросил нарисовать с другого трактата, вы бы видели обще распространенные чакры, но нарисованные несколько по-другому. Вы должны очень серьезно для себя это отметить. Если вы будите встречать изображение чакр несколько по-другому, в других уважаемых школах йоги, вы должны понимать, что там за основу был взят другой трактат. Но, на самом деле, не важно какой трактат, важно, чтобы человек, читая этот трактат, осознавал его, делал визуализацию, эту визуализацию накладывал на свои ощущения в том или ином месте своего тела и, в дальнейшем, эта визуализация природнялась к этим ощущениям, или промывала всю кармическую грязь, и образ соединялся с чувствами. И это в значительной степени ускоряет ваше внутреннее познание и ощущение этих центров. Такая здесь логика.

Я порошу еще раз, на досуге, осмыслить эти слова, потому что, не поняв эти слова, вы превратитесь в многочисленных умников, которые на каждом углу повторяют, что такое Чакры, а сами не знают что это такое.

Итак, я попрошу прочесть этот текст, хотя бы часть его, где дается описание центров или Чакр. Здесь дается, соответственно, семь центров или семь Чакр, в такой их последовательности: муладхара чакра – в основания нашего тела, свадхистхана чакра, которая находится где-то в районе половых органов. Одна из самых тяжелых для локализации чакр с формальной точки зрения, но совершенно элементарно она локализуется, если вы занимаетесь практиками, в частности сексуальными, там она моментально себя проявляет. Наконец третья чакра–манипура, пупочный центр, один из важнейших центров нашей жизненности, в частности ребенок в утробе матери соединен с матерью пуповиной. Следующая чакра – анахата, расположена она где-то в районе центра нашей груди. Следующая чакра – вишудха, расположена она в основании нашего горла, в районе ямки, где у нас туловище сопрягается с шеей. Следующая чакра - аджна, локализованная в точке между бровей, и, наконец седьмая чакра, так называемая сахасрара чакра расположена в макушке головы. Но, еще раз хочу подчеркнуть, что в некоторых других текстах, впрочем, и здесь есть кое-какие еще упоминания о двух дополнительных центрах, которые расположены между точкой между бровей и сахасрарой чакрой. Упомянуты еще две промежуточные чакры, одна из них больше сливается с фоном сахасрары и поэтому описывается ее действие как больше действие сахасрары, или тысячалепестковой чакры. Другая чакра, больше затмевается центром между бровей, так называемой аджна чакрой, и поэтому мало о ней говорится. Иногда вы можете встретить в описании девять чакр, иногда семь. Еще раз, в некоторых  йогавских трактатах прекрасно обходятся четырьмя. В особенности этим «грешат» тибетские йоги, там минимализм. Тибет это была гениальнейшая фабрика по просветлению, куда люди с самыми разными кармическими ситуациями попадали в поле действия Лам. А Ламы, это как цех-конвейер по просветлению. Понятно, как и любой конвейер на производстве стремиться к уменьшению операций. Сделать машину за 2000 операций дороже, чем за 1000 операций. Поэтому все, без чего можно было обойтись, убирали. С одной стороны, вроде, не совсем полная картина, но с другой – какой реальный выигрыш. Ведь огромное количество людей, пройдя через Тибет, достигли самых высочайших высот. В то же самое время, как огромное количество умников ведет счет где там сколько чакр, но так и не приблизилось даже к духовным высотам. Поэтому не спешите ругать минимализм. Вы можете наблюдать разное количество чакр. Еще нюанс, о котором следует помнить. В некоторых более древних текстах, или  в очень уважаемых повествованиях, в частности школы Шри Видьи Ананда Лахари, есть маленький нюанс – пикантная подробность, название свадхистханы и манипуры там идет в другой последовательности. В классическом тексте, который мы сейчас рассматриваем, идет так: муладхара, свадхистхана, затем идет манипура и все последующие. В некоторых трактатах школы Шри Видьи идет по-другому: муладхара, затем, обратите внимание, манипура, и только затем свадхистхана. Но, поменялись только слова, а то, что эти слова описывают, осталось в том же виде. То есть количество лепестков, цвет чакры и прочее, не изменилось. Не представляется возможным в настоящий момент выяснить, почему так произошло. То ли при переписывании поменяли местами, то ли при передаче от учителя к ученику где-то закралась ошибка, то ли по какой-то другой причине. Но, ошибки нет. Хотя вы можете встретить последовательность измененной. Чтобы вас это не шокировало, знайте, все там в порядке! Более того, чтобы современных последователей не шокировало, в самой традиции Шри Видьи, иногда, адепты этой традиции употребляют последовательность чакр привычную для западного уха: муладхара, свадхистана, манипура. Такой момент присутствует.

Чакры часть 2

Сопряжение работы чакр и эмоционального состояния.

И так друзья, продолжаем наш семинар по чакрам. Такая ситуация получается - у вас есть то, что реально - наши тела: грубое физическое, тонкое, причинное. Они проявляют себя, если вы будете  заниматься само исследованием, достаточно однозначно. Если вы начнёте заниматься теми или иными практиками йоги, сила этих ощущений возрастёт. Йога рекомендует нам воспользоваться и ускорить работу этих центров, дабы избежать многих и всяких трудностей и неприятностей. Для этого рекомендуют нам воспользоваться визуализацией, как внешним инструментом, позволяющим направлять эти ощущения и действия тех механизмов, которые  и так  в нас заложены. Эти механизмы называются – Чакры. И так, первое. Каждая из чакр  - это центр, вокруг которого концентрируются и вращаются те или иные наши эмоции или ощущения, мысли и переживания. Существует некая закономерность, что определённая эмоция или определённые ощущения относятся к определённой части нашего тела. Мы можем выделить явно выраженные источники контролируемых или не контролируемых эмоций, которые с одной стороны провоцируют проявиться этот центр, с другой стороны, когда этот центр проявляется, он провоцирует проявиться эти эмоции. Все наши ощущения: гнев, страх, радость, печаль, тоска, жадность, ревность, зависть так или иначе приводят к тому, что эти центры активируются, и мы в полном объёме испытываем действие этих эмоций. Соответственно, логика возникновения любой эмоции внутри нас, как учит йога, следующая. Мы сначала, как бы распознаём ситуацию, затем сравниваем эту ситуацию с нашим предыдущим опытом, который был у нас в жизни, и после чего возникает спонтанная реакция радоваться нам или плакать, смеяться нам или горевать. Как только возникает эта спонтанная реакция, это указание, как нам относиться к той или иной ситуации. Она задействует тот или иной центр внутри нашего тела, ту или иную чакру, и эта чакра начинает себя проявлять, вибрировать в большей степени. Мы начинаем ощущать ту или иную эмоцию очень и очень сильно. Обратите внимание на такую логику. Вы встретились с чем-то, чего боитесь, вы испугались, но, на какой-то момент ваш страх только лишь на уровне осознаваемом, а по прошествии какого-то времени, ваш страх уже на уровне физиологии. У вас адреналин в крови, вас трясёт. Логика, возникновения той или иной эмоции следующая, что на каком-то этапе подключается определённая чакра. Чакра начинает вибрировать и заставляет те или иные эмоции, в частности страха, проявляться в большей степени. Тем, что эти вибрации, на уровне чакры, начинают проявляться на наших нервных сплетениях, те в свою очередь задействуют какие-то гормоны, в частности адреналин, он выделяется в кровь и пока адреналин в крови, это объективный фактор того, что вас трясёт. Это химическое вещество в вас, как если бы вам впрыснули инъекцию шприцом. Когда адреналин в крови, ой как тяжело с собой совладать! А до тех пор как он ещё не в крови, а на уровне предпосылки, достаточно легко можно управлять собой. Открывается совершенно, невероятнейшая перспектива управлять своими эмоциями! Очень серьёзная и очень сильная перспектива по распознанию, когда наше восприятие той или иной ситуации переходят в вибрацию той или иной чакры, а та в свою очередь начинает взаимодействовать на те, или иные нервные сплетения, ответственные уже за всю физиологию устройства нашего тела. Ещё раз напоминаю, йога не лезет в медицину и науку. Я не берусь отвечать, как та или иная эмоция воздействует на те или иные нервные окончания и приводит к тем или иным результатам. Это лучше знают и медики и учёные. Но вот то, чего  медики и учёные точно не знают, это более глубинных предпосылок зарождения той или иной эмоции, куда включено в первую очередь наш предыдущий опыт и моменты, связанные с ощущениями на уровне тонкого и причинного тела. Возникает головокружительная перспектива управлять всеми  своими состояниями! Обычно, мы живём и в результате внешних воздействий, мы испытываем то одну эмоцию, то другую. В этом смысле мы становимся лёгкой игрушкой в руках окружающего нас мира.

Умение пользоваться Чакрами, а значит эмоциями, как путь к свободе.

Основная идеология йоги – это свобода. Свобода от всего, свобода от всех эмоций. Это не значит, что йог против эмоций, нет, йог за эмоции. Только он оставляет за собой право, когда эти эмоции ему не нужны, их выключать, а когда нужны, включать. И как раз наука по работе с чакрами, это управление этими возможностями, это прямая реализация этой свободы. Все другие способы, в частности медикаментозный или наркотический, действительно, дури какой-то надышался и стало тебе весело и хорошо. С одной стороны, ты как бы победил ту или иную эмоцию, но с другой стороны, ты стал несвободен от «дури». Ты променял рабство в одном на рабство в другом. Вы сейчас, допустим, сдаёте экзамен в университете, и  услужливые медики вам говорят, что вот оно - средство против стресса. Выпей таблетку, выпей то, сё. Человек пьёт и действительно, вроде помогает, и вроде с одной стороны, он избавился от рабства своих эмоций, но приобрёл рабство от этой таблетки. То же самое касается и все этих психоаналитиков. Только лишь ни кем и ни чем, не обусловленная свобода имеет смысл. Если же вы находитесь под действием каких-то внешних факторов, какой же вы свободный человек? Вы раб! Но, одно дело сказать, что не буду поддаваться гневу, страху, жадности, другое дело по-настоящему научиться контролировать проявление чакр. Если вы научитесь контролировать проявление чакр, а они по своей силе действия намного сильнее, чем другие наши ощущения, действие чакр просто затмевает все остальные ощущения. Вы очень легко и просто научитесь контролировать воздействие из внешнего мира. Собственно говоря, чем определятся это искусство йогов, когда надо быть «невменяемым», в хорошем смысле этого слова, не реагировать на внешние провокации. Вопрос чисто практический, как это сделать? Надо как-то добраться до этих чакр. Надо вырастить этот инструмент, этот рычаг, который, как ключ к замку, попал бы в ту или иную нашу чакру и мог её открывать, закрывать. Наступает вторая часть, это выращивание этого инструмента. Дело это не быстрое, дело это постепенное, и целиком и полностью попадает под раздел йоги Визуализации, поэтому имеет смысл также ознакомиться и с этой йогой, и практическая часть этого процесса достаточно понятна. Вы просто начинаете размышлять и думать о тех или иных центрах, как имеющих определённую форму, определённые качества. И чем больше вы об этом размышляете, тем больше ваша визуализационная картинка возникает в том или ином месте и начинает вытеснять все оставшиеся визуализационные картинки, так или иначе, связанные с этим  самым местом.

Что мешает использовать механизм чакр?

Предположим, вы в центре своей груди визуализируете лотос «Анахату», с определённым количеством лепестков и образов. А вся ваша кармическая  предыстория этой жизни и ваших предыдущей жизней привела к тому, что в этом центре, скажем, у вас есть наслоения каких-то бессознательных впечатлений. Они, бессознательно мешают, отвлекают и уводят вас в сторону, пугают или приводят к вашей одной из не адекватных реакций. Действительно, любой опыт оставляет отпечатки.  Этот пережитый опыт, тот или иной наш центр, ту или иную нашу чакру, как бы покрывает слоем кармической грязи и пыли. Это все предыдущие события этой вашей жизни, и жизней много-много назад, так или иначе связанные с тем фактом, что этот цент  у вас пробуждался. Смотрите, какая получатся логика. Вы в очередной раз попали в ситуацию, где тот или иной центр у вас возбудился. Мгновенно у вас из подсознания всплывает ваша реакция по образу предыдущего опыта, а опыт может быть не уместен к  настоящему моменту. И вот у вас всплывает какая-то неадекватная эмоция, заставляющая вас делать неадекватные поступки. В результате вы усложняете свою карму, делаете что-то непродуманное, сеете вокруг себя раздор и страдания, и в результате сами потом получите то же самое. Это и называется некой кармической грязью, которой забиты наши каналы и наши центры - наши чакры. И надо как-то сквозь эту грязь пробиться. Каким образом пробиться? Именно, визуализацией какого-то образа, не имеющего отношения к вашим предыдущим жизням. Как бы впечатать, как бы продавить эту грязь, как ключ к замку подошел и провернул все. Я постоянно образно объяснял, как чакры действуют. Машинист чтобы из одного вагона перейти в другой, у него такой хитрый ключик есть, он такой кругленький,  а внутри треугольник. Он подходит, вставляет его в дверь, проворачивает, открывает, затем закрывает. А ключ на вид простой. Или другой пример. В России часто колёса воровали с автомобилей. На ночь уходит человек, оставил под окном автомобиль, приходит, а колесо свернули. И  чтобы не воровали колёса, стали придумывать болты с внутренними хитрыми пазами. Только специальный ключ подойдёт, и специальным ключом отвернёшь колесо. Примерно такая же ситуация и с нашими центрами - чакрами. Дабы мы с одной стороны не злоупотребляли воздействием на эти центры - чакры, там есть свой некий орнамент. Просто так, обычную шпильку туда не засунешь и не провернёшь. Нужен какой-то образ и если это образ, как ключ к замку, попадёт, то он там какие-то внутренние ассоциативные связи зацепит и раз, откроет. Как машинист в поезде, открыл и закрыл дверь и пошёл дальше, а хулиганы уже не смогут открыть. Примерно и мы с вами так сделаны. Теперь представьте, что этот замок ещё верху залеплен грязью. Рад бы вставить правильный ключ, правильной формы, так нужно ещё пробиться сквозь грязь. Всё это вместе делает очень трудной йоговскую практику или йоговскую Садхану, и требуется долгие-долгие годы, дабы осуществить очистку «замка» (чакры) и подобрать ключ.

Последовательность работы с чакрами.

Логика такая: сначала вы своей добродетельной жизнью, должны прожить так, чтобы эту грязь, с этого замка, счистить, чтобы вы хотя бы увидели замочную скважину, куда надо вставлять ключ. Могут быть кругом наслоения. Вы, может быть и чувствуете, что здесь что-то есть, но где эта замочная скважина? Помните, как у Буратино и Папы Карло. Что Буратино увидел? Он увидел, что под холстом, на котором нарисован очаг, большая замочная скважина, а потом он пошёл искать золотой ключик. С одной стороны, вы должны найти эту замочную скважину, с другой стороны найти золотой ключик. Как найти эту скважину в себе, как добраться до своих чакр? Надо себя исследовать и заниматься йогой, чтобы плавно счистить эту грязь и определить те места, где  у вас  наибольшее психическое напряжение внутри вас. Что же касается золотого ключика, то конечно вы можете, как взломщик, отмычки подбирать, провернётся, нет, провернётся, нет, но так у вас уйдёт огромное количество времени. Но, у всех у нас друзья, благая карма. Вероятно, в своих беспробудных злодеяниях в предыдущих жизнях мы сделали что-то полезное, и у нас есть кармическая связь с древними руководствами или поучениями йоги. Мало того, что мы этим интересуемся, у нас ещё есть вполне конкретные рекомендации. Нам не надо подбирать отмычки, за нас уже всё подобрано, главное ключ выпилить как надо. Уже есть форма, размер, цвет всё уже за нас продумано. Главное, теперь йогой визуализации этот золотой ключик или эту отмычку, как бы материализовать. Когда мы устранили грязь, нащупали замочную скважину, визуализировали ключ, вставили в себя, провернули и получили доступ к той или иной внутренней способности, заложенной в нас, в управлением той или иной эмоции. Друзья, предельная механистичность устройства человеческого тела. С одной стороны это пугает, с другой стороны - радует. Пугает почему? Завтра же найдётся какой-нибудь там Адольф Гитлер №2 или ещё кто-нибудь, кто построит целую систему, зная устройство нашего внутреннего тела, на какую кнопочку нажать, чтобы от нас получить нужную реакцию. Рекламщики будут просто в счастье, это будет, наверное, их лучший день в жизни, если они найдут подбор образов, который заставит нас, как зомби, покупать стиральный порошок, мыло или ещё что-нибудь. И это пугает! Такое реальное знание пугает! Но, несколько успокаивает то, что не всё так просто, что иногда время от времени система начинает меня коды. Как только лишь начинают злоупотреблять той или иной техникой и практикой, слишком сильно, какой-то непостижимый закон во Вселенной меняет коды. По этой причине и было такое очень серьёзное предупреждение, не особо афишировать практики, дабы не стали пользоваться проходимцы, и Вселенная не сменила коды. Но, это другой раздел йоги ассоциативных связей, об этом мы пока говорить не будем, а будем говорить о приятном.

Как проблему работы с чакрами решали мудрецы.

И так друзья, всё сейчас свилось к следующему – визуализировать правильно инструмент, который бы подошёл к определённой Чакре. За основу мы возьмём трактат Шат Чакра Нирупана. Этот тракта написан, как медитация. Предполагалось, что адепт тайных наук от йоги будет читать его и волей не волей визуализировать всё то, что здесь написано. В дальнейшем, постоянно размышляя над этим, укреплять свою визуализацию и эта визуализация приобретёт  вполне реальные, осязаемые очертания, и как только сила этих образов станет достаточно мощной, то прямо пропорционально этому и возникнет способность воздействовать на тот или иной наш эмоциональный, психический, физический центры и получать результат. В своё время я попросил Викторию Бегунову озвучить эту медитацию. Сейчас наша часть семинара как раз будет посвящена тому, что мы все сядем прямо, выпрямим спину, шею, голову и постараемся настроиться на эту медитацию. Но, дабы нам её не читать, В.Бегунова нам её сейчас будет, через наш музыкальный центр, озвучивать. Время от времени я буду делать паузы, чтобы кое-какие пояснения делать. И так, стараемся просто понять, о чём здесь сказано. Безусловно, будет много всяких моментов, с которыми вы столкнётесь в первый раз, какие-то незнакомые термины, образы характерные средневековой Индии и абсолютно непонятные для нас европейцев, живущих сейчас и здесь. Безусловно, в дельнейшем вы найдёте этот   текст, и более детально начнёте его прорабатывать. Но, затравка для того, чтобы вы уже начиная с сегодняшнего дня, бились за свою истинную свободу, будет сделана тем, что вы хотя бы познакомитесь в первом приближении с этим текстом.

В.Бегунова читает текст: «Шат Чакра Нирупана»- описание шести чакр.

Вот первый росток реализации Брахмана, достигаемый согласно тантрам, постижением шести чакр в их порядке.

В пространстве, вне позвоночника, справа и слева, есть два канала - лунный и солнечный. В середине – канал Сушумна, чья сущность – три гуны. Она имеет форму солнца, луны и огня. Её тело, как вереница расцветающих белых цветов дурмана, простирается от середины Канды до головы, и молния внутри нее идет от половых органов к голове.

Внутри неё – Читрини-нади, светящаяся светом Пранавы (слог ОМ), и могущая быть достигнутой йогинами. Она тонка как паутина и пронизывает все лотосы, расположенные внутри неё. Ее природа – чистый разум. Она прекрасна от них (лотосов), нанизанных на неё. Внутри неё – Брахма-нади, которая простирается от отверстия рта Хары (имя Шивы) до того места, за пределами которого пребывает Ади-дэва.

Она (Читрини) прекрасна, как цепочка вспышек молнии; тонкая и нежная, как волокно лотоса, она сияет в умах мудрецов. Она, чья настоящая природа – чистое сознание, предельно тонка, и она воплощение всего возможного блаженства. Дверь в Брахман (Брахмадвара) сияет в ее рту. Здесь, в этом месте, вход в область, орошаемую нектаром, и оно называется "узлом", а также "ртом" Сушумны.

Комментарии В.Запорожцева. Это были первые четыре стиха – афоризма, которые в общем и целом объясняли ту область, вокруг которой, концентрируются наши ощущения. Эта область здесь прорисовывалась соответственно, как канал Сушумна - центральный канал нашего тела и левый и правый каналы. Согласно концепции йоги, все чакры, как бы нанизаны на этот центральный канал, который как раз и проходит вдоль нашего позвоночника, шеи и доходит до макушки головы. Здесь много разного рода пояснений, характерных  для средневековой Индии. Какие-то общеупотребимые и понятные  в среде йогов и йогинь, скажем Индии, термин Брахма-Двара, выход в Брахман. Какие-то эпитеты, на подобие рта Хаары. Хаара, это одно из имён Шивы. Есть определённая трудность в такого рода медитациях, дошедших до нас от йогов и йогинь, в том что, безусловно, это всё писалось в своей культурной среде. Я на сегодняшнем семинаре, так же, да бы нашей культурной среде было понятно, о чём идёт речь, употребляю слова: колбасит, торкнуло. Почему? Чтобы вы поняли, что это что-то земное и как говориться, из вашей жизни, но это вовсе не значит, что я не мог бы обойтись без этих слов. Если бы мы жили в культурной среде Индии, то может быть, были бы вот такие красивые описания. Теперь, начиная с четвёртого стиха, который звучит, - «Сейчас мы вступаем в Атхара лотос». Атхара лотос,- он же Муладхара лотос, это  самый нижний лотос в основания нашего тела. Это одна из концентраций или точек, вокруг которого вращается целый спектр наших  ощущений, мыслей. Дабы научиться, как-то им управлять, даётся такая медитация. Вообще говоря Атхара Лотос или Муладхара лотос, один из самых основополагающих лотосов, ответственен за самые животные проявления. Самые грубые вибрации чувств, наиболее мощные, с одной стороны, а с другой стороны, менее утончённые. Все последующие чакры как раз приобретают свойства всё более и более утончённые, но это мы увидим с вами дальше.

В.Бегунова продолжает читать текст: «Шат Чакра Нирупана - описание шести чакр».

Сейчас мы вступаем в Адхара-лотос. Он прикреплен ко рту (входу) Сушумны и расположен между анусом и половыми органами. У него 4 лепестка малинового цвета и его головка свисает вниз. На лепестках буквы блестящего золотого цвета от Ва до Са.

Здесь Чакра земли, окруженная 8 сияющими копьями. Она ярко-желтого цвета и прекрасна, как молния, и биджа Дхары (слог ЛАМ) в ней.

Украшенный 4 руками и восседающий на царе слонов, он несет дитя-творца, блистающего как восходящее солнце; у него 4 руки и четырехкратно богатство его лотосоподобного лица.

Здесь обитает Богиня по имени Дакини. Ее 4 руки сияют прелестью, а ее глаза блестяще-красные. Она сверкает как свет многих одновременно встающих солнц, и она всегда поддерживает проявление чистого сознания.

Возле "рта" Нади, называемой Ваджра, и в основании лотоса Муладхара постоянно пребывает сияющее, прекрасное и нежное Камарупа, которое – треугольник Трипура. Здесь Вайю, называемое "Кандарпа", еще более красное, чем цветок Бандхуджива и оно – владыка бытия, сверкающее как 10 миллионов солнц.

Комментарии В.Запорожцева.

Первая часть описания Муладхара лотоса. Что мы здесь находим? Во первых, мы находим какую-то геометрию, выраженную в том, что цветок лотоса с четырьмя лепестками. Не с пятью, не стремя, не с восьмью, а с четырьмя. Достаточно абстрактный образ. На лепестках, этого лотоса, написаны буквы блестящего золотого цвета от Ва до Са. Тут ещё одна небольшая подробность, о которой следует помнить. Дело в том, что эта привязка к слогам, а я напомню, санскрит - это слоговое письмо. Это прямой доступ к науке мантра йоге, как самому составлять мантры, задействующие тот или иной аспект, той или иной чакры. Здесь сказано: от Ва до Са, на самом деле там четыре слога. Они идут в алфавитном порядке, согласно алфавиту санскрита. Откроете учебник и посмотрите. Два слога, которые посредине, просто пропущены. И так будет во всех дальнейших лотосах – в этих медитациях. Там будет называться первая буква и последняя буква. Точнее, первый слог и последний слог, а все промежуточные в порядке алфавита, как если бы я сказал, что от А до Г. Подразумевается – А, Б, В, Г. Здесь, та же самая аналогия. Тот факт, что присутствует ещё и визуализация букв, так же вещь достаточно абстрактная, но она наталкивает, с другой стороны, наш разум на другую науку - мантра йогу и делает определённо однозначную ассоциативную связь между звучанием того или иного слога с тем или иным проявлением этой чакры. Соответственно от обратного, если вы конструируете мантру, задействующую эти слоги, то вы начинаете делать комбинацию действия этой чакры. Такой образ: у вас есть пианино со множеством клавиш и есть выбранные четыре клавиши. Подобно тому, как комбинацией этих четырёх клавиш, вы можете воспроизвести разную вибрацию или разную мелодию, аналогичным образом и с чакрами. Наука чакр, чрезвычайно трудно понимаемая. Если вы не будете знать, как действуют ассоциативные связи, визуализация и прочее, вы превратитесь в попугая, который чирикает на каждом углу, что чакра у тебя открыта, у тебя закрыта. Но, он не понимает, что под этим имеется в виду. Механизм предельно ассоциативен. Причём здесь ответвление в строну мантра йоги.

Идём дальше. Есть так называемая Биджадхара, - слог Лам. Опять таки, ассоциативная привязка этой чакры непосредственно к так называемому принципу творения, в частности принципу Земли, или если угодно, определённому агрегатному состоянию материи. В теории йоги так же, как у современных физиков, существует вещество в твёрдом, жидком, газообразном состоянии, а так же состоянии плазмы, по сути дела четыре состояния вещества знает современная физика. В йоге всё достаточно своеобразнее. Там есть состояния, называемое принципом земли, принципом воды, принципом огня, воздуха, пространства, принципом разума. Получилось шесть агрегатных состояний, но только не обычной нашей материи, а вообще проявления Шакти,- это грубой, тонкой и причинной материи. В отличие от физиков, где, как вы понимаете и плазма, и газообразное, и жидкое и твёрдое, это всего лишь состояние того, как наши атомы себя ведут. Даётся ещё одна мощная ассоциативная зацепка,- это слог ЛАМ. Так же даётся интересная геометрическая фигура - чакра земли, окружённая восьмью сияющими копьями ярко жёлтого цвета, прекрасна, как молния. Друзья, осознавая принцип земли или чакру земли, знаете, как просветление в голове, как молния бабах! Были вы когда-нибудь ночью в лесу? Ничего не видно и тут вспышка молнии, и бабах, дошло! Это скорее иносказательный, очень красивый, ассоциативный язык. С одной стороны, он предельно абстрактный. Геометрия, какие-то квадратики, какие-то копья, какие-то лепестки, какие-то буквы. Тут же что-то эмоциональное.

В то же самое время, читаем дальше, здесь обитает украшенный четырьмя руками и восседающий на  царе слонов, он несёт дитя творца, блистающего как восходящее Солнце. У него четыре руки и четырёхкратное богатство его лотосоподобного лица. В этой мифологии внутренней лотос или чакра Муладхара, за неё ответственен Брахма – творец, или проявление Абсолюта в форме творца. Соответственно, под это подтягивается мифологическая символика средневековой Индии. Но, это уже ближе к образам, таким антропоморфным или человекоподобным. Вам даётся ещё один ассоциативный образ творца или аспекта творения. На подобии древнегреческих мифов: были богиня любви и плодородия, Зевс, каждый из которых олицетворял проявление окружающего Абсолюта в окружающей стихии. Та же самая ситуация и в древней Индии, и у вас уже возникает вполне конкретная эмоциональная  привязка, что если что-то творится, если участвует Брахма, то это связано с Муладхарой или Адхай, как здесь сказано. В одном из переводов, Мула -  означает на санскрите корень, а дхара - это некое основание. Дальше читаем. Здесь обитает богиня по имени Дакинь. К стати очень интересная связка с тантрическим буддизмом и с тантрическими йогами, которыми так знаменит Тибет. Вообще, понятие Дакини в тибетских йогах, это чуть ли не основное понятие. Мы видим прямую связку с источником, откуда всё это пошло. Но, надо сказать, что в других чакрах известны ещё другие олицетворения женской Шакти  - Прахини и другие, чего мы не находим в Тибетских йогах. Тибетские йоги, - это такой здоровый минимализм, хотя первое проявление этого женского принципа, олицетворяющего этот лотос Дакини или Дакинь, она настолько мощная, что потом понятно, это распространилось по другим ещё регионам, где сохранилась йога. Следующее: здесь обитает Дакини, её четыре руки сияют прелестью, а её глаза блестяще красны. В некоторых других йоговских текстах обычно давался такой образ, где-то даже эротический - обнажённая юная девица, в рассвете сил, полная страсти. Дальше идёт иносказательный язык, который нам трудно понять, не изучая символику, что именно в этом месте находится, во-первых, вход с Сушумну и будет косвенная в дальнейшем ссылка на энергию Кундалини. Вводится ещё один термин  - энергия Кундалини. Все о нем сейчас очень много говорят, а первоисточников никто не знает, никто ничего не читал. Обратите внимание, какая вещь получается. Мы должны визуализировать образ Муладхары. Для этого нам даётся метод сознания и метод энергии. Метод сознания – абстракция: четыре лепестка, определённые слоги - мантры, какие-то там образы геометрические, какие-то цвета, что вещь достаточно абстрактная, но тут же дополняется образами из области энергии, из области чувств и ощущений. Вот Дакиня, вот Брахма и т.д., что вы можете себе визуализировать, как подобие человека или как какие-то качества больше присущие человеку, чем какому-то абстрактному символу и обратите внимание, это так же ключевой момент в работе с чакрами. На пересечении этих образов рождается визуализация, где сознание сходится с энергией, где возникает Прана, возникает Пранический образ или та отмычка, которая в действительности в состоянии раскрыть ваш замок Муладхары.

В.Бегунова продолжает читать текст: «Шат Чакра Нирупана - описание шести чакр».

Внутри его (треугольника) – Сваямбху в форме лингама , повернутого головкой вниз прекрасного, как будто он из литого золота. Его можно познать созерцанием, и он формой и цветом напоминает молодой лист. Как очаровывают холодные, подобные цвету молнии, лунные лучи, так прекрасен и он Божество, которое пребывает здесь, в священном месте Шивы, в блаженстве, формой своей подобно водовороту.

Над ним (Сваямбху-лингамом) сияет спящая Кундалини, тонкая, как волокно из стебля лотоса. Она, вводящая собой в заблуждение (иллюзии) весь мир, прикрывает собой рот (устье) Брахма-двары. Похожая на спиральную раковину, она формой напоминает змею, три с половиной раза обернувшуюся вокруг Шивы, и ее свет – как яркая вспышка юной молнии.

Её приятный гул  – как едва слышимое жужжание роя обезумевших от любви пчел, и как тихий аккорд гармоничной музыки. Это Она, Которая поддерживает все существующее в этом мире посредством вдоха и выдоха, и сияет в полости Муладхары цепью блестящих огней.

Внутри этой области (в Сваямбху-лингаме) господствует запредельная Шри Брамешвари (Высшая Госпожа), пробуждающая вечное знание. Она, с Ее прекрасным искусством творчества – всемогущее время, и Она тончайшая из всего тонкого, вместилище того непрерывного потока нектара, который течет из вечного блаженства. Её излучением освещена вся Вселенная и этот котел.

Медитируя над Ней, Которая сияет в полости Мула-лотоса светом 10 миллионов солнц, человек становится господином речи и царем среди людей, посвященным во все учения. Он освобождается от всех болезней и его глубинный дух становится полным великой радости. Своей изящной и убедительной речью он служит всем главнейшим Богам.

Комментарии В.Запорожцева

Друзья, я сознательно вам не дал картинки. Вообще, по идее, прежде чем вам давать такую медитацию, я бы должен был вам раздать картинку, чтобы звук накладывался на образ. Но, как видите, картинки я вам не раздал, по одной простой причине, вас ждёт совершенно чудесное и увлекательное домашнее задание. Вы распечатаете этот текст, возьмёте краски, карандаши, фломастеры и по тексту начнёте рисовать, и мне будет очень любопытно взглянуть у кого, что получилось. Для чего я даю вам такое задание? По той простой причине, что вы поймёте, как иногда одно и тоже йоговское учение начинает ветвиться. У вас какие-то одни ассоциации, у другого человека другие ассоциации и вам ближе что-то одно, другому ближе что-то другое, всё это нарисовано по единому тексту, текст без картинки. Поэтому, когда вы слышите спор двух людей, один говорит, что эта чакра такого цвета и так-то выглядит и с пеной у рта начинает отстаивать свою точку зрения, оскорбляя и обижая других. Другой же говорит, нет, ты не прав, ты не ясновидящий вовсе, а так, шарлатан, всё должно быть там как-то по-другому, то, этот спор между двумя глупцами. Ни тот ни другой не понимают, о чём они говорят. Почему? Да потому что, как вы понимаете, вот эта медитация, которая была дана, она была дана и непосредственно записана Свами Пурнанандой от тех йогов и йогинь, которые это всё пережили и оставили эти поэтические изображения, чтобы каждый сконструировал вот этот визуализационный инструмент чакры, лично свой. Чтобы, с одной стороны, это оберегало лично его, от воздействия других образов. Чтобы все наши рекламщики, программисты, которые руки потирают и думают, что как же, у каждого человека есть кнопка, и как бы ещё набор кнопок сделать, чтобы все покупали ваш товар. Йога сама себя защищает, свои же собственные образы она защищает. Образ чуть-чуть по-другому, и уже личностного воздействия нет. Вы никогда не попадёте под машину зомбирования, чтобы вам смогли что-то внедрить. Не думайте, что современные пиарщики, которые за деньги продают свой талант,- это впаривание ненужного товара ни о чём не подозревающим людям. Идея эта давным-давно существует в мире, она существовала и в древней Индии в том числе. Как вы понимаете, есть разные способы борьбы с этим. А самый предельно хороший способ, это личные ассоциативные связи, попробуй их подделай. У каждого из вас была своя предыстория, не подделаешь. И так, домашнее задание - вы начнёте рисовать по тексту. Безусловно, здесь есть ещё небольшой момент, о котором я умолчал. Вы понимаете, что текст этот переведён с английского, но, правда, с английского Вудроффа. У Вудроффа очень тяжёлый английский язык, надо сказать. Но, всё таки, Вудрофф, это достаточно уважаемая личность в области йоги, чего не скажешь о многих других персонажах, которые плодят свои книжки по чакрам. Пяток своих чакр каких-нибудь придумают и нарисуют. Кто-то думает, что можно сесть и самому придумать какую-то чакру. Мозгов не хватит, друзья, потому что здесь работают такие ассоциативные, глубинные связи, с одной стороны, касающиеся нас всех, с другой стороны личные, индивидуально каждой, что  подобрать эту комбинацию для всех одновременно, такой универсальный ключ, практически невозможно. Это чрезвычайно затрудняет распространение этого знания, но с другой стороны и оберегает это знание от пройдох. Но, вернёмся. И так, Муладхара чакра сложнейшая в том плане, что, как правило в описании идёт не только сама Муладхара чакра, но ещё и энергия Кундалини, которая согласно йоговской традиции, в спящем состоянии находится. Вы очень много раз слышали такие повествования, что свёрнутая в три с половиной раза, здесь как раз, очень  серьёзный текст об этом. Очень много здесь серьёзных повествований, друзья, которые как океан глубоки. Если я вам начну выдавать все ассоциативные образы, на которые здесь напекается, у нас только лишь одна Муладхара займёт два семинара непрерывной моей болтовни, а времени у нас мало. Поэтому, аспектов здесь много и каждый символ имеет яркую окраску и образ. Здесь присутствует в косвенном виде образ женского полового органа, мужского полового органа, их союза. Это всё взаимодействует с энергией Кундалини и здесь миллион намёков на так называемые сексуальные йоги, когда мужчина и женщина входит в сексуальный союз, то это помимо приятного время препровождения можно ещё превратить в высочайшую йогу по пробуждению той или иной чакры. Безусловно, об этом надо знать, как что делается. Здесь это всё, что называется, в кавычках, открытым текстом написано. Да открытым, почему, да потому что здесь есть такие иносказательные образы, которые знающего йога, должны натолкнуть на понимание. Здесь есть упоминание по обнаружению энергии Кундалини, её приятный гул, как едва слышное жужжание роя обезумевших от любви пчёл. И, наконец, много здесь чего, и вот мне что очень нравится. Он, имеется в виду йогин, освободившись от всех болезней и его глубинный дух становиться полным великой радости. Вот это о чём, что если вы хоть немножко приоткрыли тайны чакр, то безумная волна эйфории и радости вас охватывает, как прозрение, как осознание того, что всё в ваших руках, что это величайший подарок йогов и йогинь, рабочий подарок, который вы можете применить в своей жизни.

Сейчас пойдите на улицу, возьмите какого-нибудь бизнесмена и спросите, какой секрет твоей фирмы, как ты себе на жизнь зарабатываешь? Он не скажет, зачем ему эти «рыбные» места выдавать? А вдруг вы конкурент! Поэтому и существует понятие - секрет фирмы, тайны. Вы же этого абсолютно не встретите у йогов и йогинь. Они давали рабочие знания ни опасаясь, ни боясь, не прижимая их к себе. Не просто абстрактные, какие-то там, медитации, а рабочие медитации. Друзья, это как если бы я вам сейчас сказал, что хотите через два месяца стать миллионерами? Вот делайте это: идите на такой-то рынок, купите такого-то товара, выставите там по такой-то цене, а тут по такой-то цене и налепите такую-то наклейку, под такой торговой маркой продавайте и сделаете 5000% в месяц. И если бы это были реальные знания, и вы бы, таким образом, воспользовались и получили свои миллиарды, очень было бы интересно на вашу реакцию посмотреть. У вас было бы восхищение, восторг, радость и в то же самое время всплыли бы такие моменты нашего эгоизма, которые мы несём со времён жизни в телах животных. Ага, ничья кладовочка не бывает, моя, никому не дам, засекречу, никому не скажу. Вся йога, как раз шла как величайшая, если угодно жертва, как величайшее откровение всем людям, для блага всех живых существ, не для себя лично, а для всех. Давались рабочие знания, ещё более рабочие, чем зарабатывание денег! В конце концов, что такое деньги, если здоровья нет и деньги не нужны. Если нет любви и счастья, то и деньги не помогут. Теперь давайте рассмотрим следующую мы чакру.

В.Бегунова продолжает читать текст: «Шат Чакра Нирупана - описание шести чакр».

А вот лотос Свадхистхана прекрасного алого цвета, расположенный в Сушумне у основания половых органов. На его лепестках – буквы от Ба до Ла с точкой над ними сияющего цвета молнии.

Внутри Свадхистханы сияюще-белая область воды в форме лунного серпа, и в ней – биджа ВАМ, сидящий на крокодиле, незапятнанный и белый, как осенняя луна.

Хари (Вишну) внутри (в бидже ВАМ), в своей юной гордости, с голубым светящимся телом прекрасного вида, четырехрукий и одетый в желтые одеяния, несет возлюбленную Шри (Лакшми), Кауступха (драгоценность Вишны).

Это здесь сияет шакти Ракини, и Ее излучаемая во все стороны прелесть красоты внутренности голубого лотоса. В поднятых вверх руках Она держит оружие, Она облачена в небесные узорчатые одеяния и Ее ум возвышается питьем нектара.

Медитирующий над этим незапятнанно-чистым лотосом, называемым Свадхистхана, немедленно освобождается от всех своих врагов и недостатков, таких, как эгоизм и других. Он становится господином всех йогинов, подобно солнцу, освещающему тьму неведения. Богатство его слов, подобно нектару, струится в хорошо осмысленных рассуждениях, в стихах и в прозе.

Комментарии В.Запорожцева

И так, Муладхару достаточно долго описывали, Свдхистхану чуть поменьше. Опять же, миллион всяких иносказательных моментов, связанных с тем, как воздействует соответственно этот лотос. Во первых, даётся количество лепестков, затем, опять же, даются буквы на этих лепестках от БА до ЛА. Даётся непосредственно биджа этой чакры – ВАМ, даются очень интересные образы, как крокодил, что-то такое, знаете, древнее, что-то такое мощное, кусучее,  в воде живущее. Опять же, Шакти, в отличие от Дакини Мулатхары, мы здесь имеем Ракини. Что ещё здесь можно сказать? Центр этот очень корректируется с нашей сексуальностью, а так же связан, как ни странно, связью с нашей возможностью членораздельно, что-либо говорить. Есть интересные связки, когда одна наша чакра связана с другой чакрой, но об этом мы попозже поговорим. Не так всё просто, чакры сами по себе ответственны за какие-то проявления, а так же есть как бы связки между чакрами. Иногда, чтобы достичь того или иного эффекта мало воздействия на одну чакру, надо воздействие сразу же на две, но, надо знать в какой последовательности. А вообще, строго говоря, всегда такая картинка возникает: всего, как мы помним, этих чакр семь, согласно Шат Чакра Нирупане. И на каждой из этих чакр разное количество лепестков, только на последней Сахасрара чакре - тысяча лепестков. Так вот, на предыдущих шести чакрах, если посчитать количество лепестков, то получается следующее – четыре, шесть, десять, двенадцать, шестнадцать и два. Должно получиться пятьдесят. Из этого следует, очень странная привязка к мантра йоге. А именно, пятьдесят букв в алфавите Санскрита, и фактически всё, что мы имеем во Вселенной, это есть комбинация сознания и энергии и (или) есть комбинация букв. Подобно тому, как любое слово можно составить из букв, чтобы оно не означало, точно такая же логика работы с чакрами. Вы можете любой объект или явление как бы сгенерировать, если в определённой комбинации начнёте воздействовать то на один лепесток одно чакры, то на другой, то на третий и т.д. Отсюда рождается таинственная наука составления мантр. Подобно тому, как П.И.Чайковский или другие великие композиторы сочиняют музыку, или великий пианист садится и начинает играть, вот подобно этому йог или йогиня, зная как воздействовать на каждый лепесток каждой из чакры, может сыграть любое произведение этого мира, любую фантасмагорическую ситуацию с привлечением стихийных явлений, эмоциональных проявлений. Как хороший режиссер в театре, который прекрасно управляет всеми своими актёрами и может любое действие сделать на сцене, так же йог или йогиня, зная, что за что отвечает, может «сыграть» любое произведение.

В.Бегунова продолжает читать текст: «Шат Чакра Нирупана - описание шести чакр».

Над ним Свадхистханой, и у основания пупа – светящийся 10-лепестковый лотос Манипура, цвета тяжелых дождевых облаков. Внутри него – буквы от Да до Пха цвета голубого лотоса и с точкой над ними. Здесь созерцай в форме треугольника область огня, сияющую как восходящее солнце. Вне этого треугольника – три знака свастики, а внутри – биджа огня (РАМ).

Медитируй над ним (биджа РАМ), сидящим на баране, 4-х руком, светящемся, как восходящее солнце. Здесь постоянно обитает Рудра, в своем древнем образе и трехглазый. Он цвета киновари, но от пепла, которым Он вымазан, Он кажется белым. Его руки раздают дары и отвращают страх. Он – разрушитель творения.

Здесь обитает шакти Лакини, благодетельница всего, 4-х рукая, с лучащимся телом. Темная, облаченная в желтые одеяния, украшенная всевозможными узорами, Она возбуждена питьем нектара. Медитацией над этим лотосом достигается сила творить и разрушать. Вани (Сарасвати) со всем богатством знания всегда обитает в этом лотосе.

Комментарии В.Запорожцева

Такое описание Манипуры. Ещё раз хочу заострить ваше внимание. Описание -  плоскость – энергия, сознание. Даются какие-то абстрактные вещи, и даются какие-то чувственные вещи. Абстрактные формы - лепестки, буквы, цвет и прочее. Чувственные – где находится то или иное божество, в частности Рудра, одно из имён Шивы. Пошли более земные образы. Затем, ещё одна характерная особенность для каждой чакры, это присутствие, того или иного божества или проявление мужского и женского, все чакры уравновешены. Есть кто-то, кто олицетворяет мужскую сторону, в частности в Муладхаре, согласно этому тексту – Рудра, а рядом с ним его Шакти (Лакини). Перед этим мы помним, когда мы рассматривали Свадхисхану, там была другая пара, и в Муладхаре, мы помним, что был Брахма с Дакини. Каждая чакра, это какая-то  абстракция, но, очень нужная, плюс какие-то чувственные, эмоциональные образы, плюс ещё аспект энергии и аспект сознания. Аспект энергии – в виде женских каких-то божеств, например – Дакини, Ракини, Лакини. Со стороны мужского – это мужские какие-то проявления – Брахма, Вишну, Рудра, он же Шива. Смысл заключается в том, что каждый центр, вокруг которого вращаются все ваши эмоции и ощущения – это некая опорная точка вашего бытия. А мы помним, что все явления и объекты во Вселенной, это по сути дела комбинация сознания и энергии. В разных текстах, конечно же, по-разному делаются акценты на секс, где-то, в каких-то тантрических текстах больше, в йогических меньше, именно на сексуальный аспект,  где женская и мужская части в сексуальном союзе. В тантрических текстах совершенно ясно сказано, например, в Шат Чакра Нирупана, делается намёк иносказательный, но, сильный - женские подруги все возбуждены. В сухих йоговских трактатах, дабы не смущать умы недавно вставших на путь йоги йогов, там это  предельно спрятано. Но, если вы знаете символику, если вы знаете мифологию, если вы знаете эти иносказательные намёки, у вас сразу же рождается тот или иной образ тех или иных явлений, связанных с разными чакрами. В частности, Муладхара – образ земли. Какая-то пещера, что-то такое массивное и энертное. Свадхистхана – это область воды. Опять же – крокодил. Понятно, крокодил плавает в воде, это какая-то не контролируемая стихия,  вечно изменяющаяся. Манипура, пупочный центр – центр огня, со всеми вытекающими качествами. Какой огонь бывает? Яростный, всё сжигающий на своём пути. В результате из-за ассоциативного ключа, с помощью визуализации, у вас и нарастает абстракция, плюс какие-то образы, плюс какие-то эмоции, плюс какая-то даже страсть в этих эмоциях. Если всё это пробуждено, это реальный ключ, чтобы он попал к замку вашей чакры, и вы хорошо могли бы включать- выключать её

.

В.Бегунова продолжает читать текст: «Шат Чакра Нирупана - описание шести чакр

Над этим, в сердце, есть прекрасный лотос такого сияющего цвета, как цветок Бандхука с расположенными на нем 12 буквами цвета киновари от Ка до Тха. Этот лотос называется Анахата и он подобен небесному дереву Калпа (дереву исполнения желаний), которое всегда дает больше, чем просишь. Область Вайю дымного цвета с 6 углами.

Здесь медитируй над сладостным и превосходным 4-руким Павана-Биджа, серым, как масса дыма, сидящим на черной антилопе. Также медитируй над расположенной здесь обителью милосердия, незапятнанный Господин которой, светящийся как солнце. Его две руки совершают жест, дарящий благо, и рассеивающий страх трех миров.

Здесь пребывает Какини, желтая, как молния. Возбужденная и благостная, трехглазая, Она благодетельница всего, облаченная во всевозможные украшения. В Своих 4 руках Она несет петлю и череп, делая знак благословения, отгоняющий страх. Её сердце размягчено нектаром, который Она пьет.

В околоплоднике этого лотоса – Шакти в форме треугольника, чье нежное тело – как 10 миллионов молний. Внутри треугольника – Шива-линга, называемый Бана-лингам. Он блестящий как золото, и в Его головке отверстие, маленькое, как драгоценность. Это обитель Лакшми.

Медитирующий над этим лотосом сердца становится господином речи; подобно Ишваре он теперь способен оберегать и разрушать миры. Этот лотос подобен небесному дереву желаний; обитель Шарва (Дживатмана), он украшен Хамса (Шивой), Который, как устойчивое пламя свечи в безветренном месте. Волокна, окружающие основание этого лотоса и освещенные "областью солнца" прекрасны, как солнечные лучи.

Первейший среди йогинов, он становится необычайно привлекательным для женщин. Мудростью и благородством поступков он превосходит всех. Его чувства полностью под контролем. В напряженной сосредоточенности его ум полностью поглощается в сознании Брахмана. Его вдохновенная речь течет, как поток чистой воды. В своей сущности он подобен Вишну, и он способен по желанию достигать другого тела.

Комментарии В.Запорожцева

Следующий лотос, следующая чакра – это сердечная чакра, очень интересная чакра. Всё то же самое, что мы сказали про предыдущие чакры - она сочетание сознания и энергии, тот же самый подход – абстракция и какая-то чувственная конкретика. Но, такая ещё интересная ситуация, чем выше чакра, тем яснее свет сознания и тоньше вибрация энергии. Сердечная чакра - некий пограничный момент. Она равно удалена от основания нашего тела – Муладхары и так же от макушки нашей головы - Свадхисхары. Центр энергии в основании нашего тела, центр сознания в макушке нашей головы. Действительно, когда мы решаем задачу, мы больше концентрируемся на свою голову, когда же мы вовлечены в какие-то чувственные действия, мы больше сконцентрированы вниз нашего тела. Существует геометрическая абстракция, которая даётся в той или иной чакре, она на самом деле несёт очень серьёзную нагрузку. Она взята не с потолка, она отражает, вероятно, какие-то определённые свойства того или иного принципа, тонкоматериального принципа. Материи, которую, к сожалению, или к радости, современные учёные ещё пока не научились определять, взвешивать, как-то с ней работать. Есть какая-то внутренняя логика положения вещей. В частности, здесь мы находим шестиугольный символ. Вы, вероятно, все видели звезду Давида – это два треугольника, один другой пересекает. Этот один из древнейших символов, символ некой сбалансированности и уравновешенности присущий этой чакре, в центре нашей груди, там, где сознание и энергия в одинаковой степени присутствуют.

Чакры. 3 часть

Вопросы.

Итак, был вопрос?

Вопрос:

- Не совсем понятно по образам. В каждой чакре присутствуют один мужской и один женский образ или еще  дополнительные мужские и женские образы, или это описание качеств этих основных  образов?

Ответ:

- Как правило, описание чакры следующее: какая-то абстракция, геометрия, какие-то звучания. Затем, какая-то конкретика в плане того или иного животного, скажем, слон, крокодил, павлин, баран и так далее. Кроме этого, всегда мужской аспект Абсолюта, если это так можно сказать, то или иное божество чакры. И женский аспект Абсолюта - богиня чакры. Получается так, что вся чакра это некий ребус. Медитационный образ чакры вы можете нарисовать для себя лично, или держать его в уме – это не важно, но он состоит из разного количества описательных единиц. Одна из них настраивает нас на абстрактное мышление, другая на чувственное конкретное мышление и, наконец, третья группа на слияние одного с другим. То есть – сознание, энергия и их союз. Это является общей канвой в медитации описании чакр. Где-то больше идет уклон в сторону абстракции. У тибетских йогов вы можете встретить, на пример, букву «А» перевернутую, которая, как крючок кого-то цепляет и вытаскивает. В других текстах вы можете встретить те или иные чувственные образы. Например, твое тело – это большая страна, в этой стране много городов. В том или ином городе есть свой правитель - возникает образ правителя. С позиции глубинной все охватывающей йоги, должны присутствовать сознание и энергия, и соединение сознания и энергии. Поэтому мы видим, скажем,  муладхара в Брахма Дакине (хотя в других текстах это может быть Брахма со своей супругой) – это союз. Плюс лепестки, буквы – абстракция. Плюс, скажем, слон с большим количеством хоботов иногда изображается – это будет что-то образное, но другой  спектр перекоса.

- Еще был какой-то вопрос?

- Вопрос по биджа мантрам. Получается что, воспроизводя вибрацию какого-то центра, мы просим его откликнуться, чтобы почувствовать?

Ответ:

- Друзья, йога садхана – работа с образами, мантрами, янтрами нашего человеческого тела, она не такая тупая и прямолинейная. Некоторые говорят, что вот там-то такая янтра, там-то такая мантра, тупо делай и все получишь. Если тебе Гуру дает такое наставление, то делай и действительно получишь. Но, вы должны понимать, что истинная природа воздействия чрезвычайно сложно отслеживаются. Это так называемые ассоциативные воздействия. И Гуру, прежде чем дать прямую рекомендацию своему ученику: «Делай так и получишь», он сначала разбирается в том, как это действует. Он знает эти ассоциативные законы, сначала выстраивает этот ассоциативный инструмент, чтобы передать его ученику. Но, так как до нас дошли в основном прямые инструменты от учителя к ученику и меньше этой глубинной теории, как оно на самом деле действует, сказать чрезвычайно сложно. В особенности, что касается мантра йоги, чрезвычайно сложно её обосновать. Она действительно на грани неуловимого, да, работает, иначе мы об этом бы не говорили, но с другой стороны, разум с трудом ухватывает, почему произнесение того или иного слова, той или иной мантры приводит к таким гигантским результатам. Поэтому, не так все просто.

Еще вопросы.

Вопрос:

- Как стоит начинать работу с чакрами. Ведь какие-то образы очень легко приходят из описания. С них нужно начинать? Или конкретно отталкиваться от той эмоции, над которой мы хотим работать?

Ответ:

- Для каждой чакры характерны свои особые эмоции, характерны свои особые инструменты. В первую очередь – медитация на свое внутреннее устройство и на локализацию тех или иных эмоций не зависимо оттого, что говорят все остальные йоговские трактаты. Затем, используем йоговский трактат для создания инструмента для работы с тем или иным центром. Поэтому, по мере того, как мы изучаем и читаем из одного, другого, третьего источника, у нас формируется лично наш образ, друзья.  Лично наш визуализационный образ! Сколько йогов и йогинь, столько же и окрасов этих образов. У каждого индивидуальный ключ. Мы оберегаем свое внутреннее пространство, мы не смотрим кинофильмы, мы не читаем книжки, мы не общаемся с людьми, которые так или иначе на время садханы, на время практики, как бы загрязнят этот образ. Представьте, что вы медитируете на свою аджна чакру, а тут же голливудский фильм показывают, как там из автомата стреляют и в дребезги у кого-то череп разлетается. Понимаете, такие вещи не остаются безобидными и безнаказанными. Какой-то образ у вас запечатлевается в связке с какой-то частью тела. Понятно, если вы не практикуете, а просто живете обычной жизнью, то все, что бы вам там не показали – что называется, в одно ухо влетело, в другое вылетело. Но, если вы практикуете, вы должны скурпулёзно фильтровать свои эмоции. Почему на время практики йоги и йогини уединялись? Чтобы не нужные образы из голливудских блокбастеров, из рекламных проспектов, не проникали и не загрязняли их. Вы пользуйтесь только тем, что проверено - из древних источников, а остальное отсекаете. Если вы внутреннее информационное целомудрие блюдете не затронутым, то очень легко делаются нужные ассоциативные инструменты для работы с той или иной связью. А как оно получается? Действительно, от простого к сложному.

Еще вопросы.

Вопрос:

- Не знаю, как правильно сформулировать вопрос. Но, у меня, в последнее время, возникает такое ощущение, что задействованность чакр – это не только работа лично человека, но еще и вторая половинка (муж или жена) позволяет развить это. На сколько это так?

Ответ:

- Итак. Перефразирую вопрос. Если мы живем с, на сколько наши муж, жена, подружка, друг, любовница, любовник  имеют воздействие на нас?

Да, друзья, это воздействие есть. Почему парные практики в йоге между мужским и женским, считались такими могущественными. Потому что совместное взаимодействие, даже на уровне ваших физических тел (у вас есть мужское тело, со всеми его достоинствами, и женское тело со всеми его приятными округлыми формами) воздействует. Самим этим фактом, что геометрия тела мужского такая, а геометрия женского тела другая, как не странно, это очень мощный ассоциативный инструмент по работе с разными чакрами. Это одна из самых закрытых, тем в Тантра йоге. Дело до того там доходит, что взаимодействие между мужчиной и женщиной, даже на сексуальном плане, может быть выстроено, минуя физическое тело. Как вы понимаете, такое возможно, только лишь в одном случае – когда задействованы структуры тонкого и причинного тела. А это в свою очередь возможно только лишь, когда те или иные центры соответствующим образом работают. Поэтому эффект от того, что один человек мужчина, а другой человек женщина, дает лишний козырь в том, чтобы работать с чакрами. И вы можете отполировать свои интеллектуальные способности, вы можете отполировать свои эмоциональные проявления именно через работу в парных практиках, то есть там, где есть ярко выраженный аспект полов.

Вопрос:

- Косвенно в тексте упоминались моменты, которые связаны с сексуальными практиками. Это имеется в виду, что сексуальная практика является одной из самых сильных практик в работе с центрами?

Ответ:

- Нет. Просто дело в том, что ваша сексуальность пронизывает насквозь все механизмы вашего тела. В йоге триады это называется механизмом защиты продолжения рода. Почему? Потому что, если сексуальность не будет пронизывать вас насквозь, есть вероятность, что вы уйдете в ту область, которая будет противоречить продолжению рода, и у вас не появится потомство. Если у вас не появится потомство, и вы умрете, то вам соответственно негде будет рождаться.  Тел мужских и женских не будет, чтобы вы могли воплотиться, потому что вы не оставили детей, а эти дети не оставили своих детей, чтобы вы могли войти в их тела. Есть очень жесткая, свирепая, действующая, как инстинкт самосохранения сила, которая называется механизм защиты продолжения рода. И она пронизывает все устройство нашего тела. Именно он заставляет человека об этой теме думать, и в значительной степени ответственен за то, что у мужчины возникает интерес к женщине, а у женщины к мужчине. Но как этот интерес возникает? С привлечением самых разных эмоций. Ведь, увидев женщину, мужчина не сразу же хочет ее сексуально. Она ему просто интересна. Он, может быть, о сексе в этот момент вообще и не думает, она просто вызывает эмоции: « Я вижу чудное мгновенье, передо мной явилась ты…». Почему? Потому что, та или иная эмоция возникла, как результат вибрации определенного центра (чакры). А это в свою очередь, запрограммировано устройством нашего тела. Вообще, друзья, если вы хотите серьезно разобраться в йоге, вопроса о работе своей сексуальности никому не избежать. Потому что это фундаментальнейший закон природы. В конце концов, если бы сексом не занимались ваши мама и папа, вы бы не родились такими хорошими йогами и йогинями, и йога бы вообще никому не была нужна, если людей нет. Это один из сильнейших моментов. Да, есть очень сильное преломление того, как действие той или иной чакры оказывает влияние на  влечение между мужчиной и женщиной. Действительно одни из самых возвышенных, и, может быть, закрытых тем. Завтра же в бульварной прессе появится пятьдесят способов чакрального охмурения партнера. Но с другой стороны – а куда деваться? Да, мы так сделаны.

Звучит отрывок из трактата:

«В горле расположен лотос, называемый вишутха, чистый, дымно-лилового цвета. Все буквы, сияющие на его шестнадцати лепестках, малинового цвета отчетливо видны тому, чей разум бутхи – просветлен.

В основании этого лотоса область эфира в круглой форме, подобная полной луне. На белоснежном слоне восседает здесь биджа Амбара, его одеяния белы. Две из его четырех рук держат петлю и стрекало, а две других делают жест, благословляющий и отвращающий страх. И это дополняет его прелесть. У него на коленях всегда сверкает белоснежное божество - трехглазое и пятиликое, с десятью прекрасными руками, одетое в тигровую шкуру. Его тело соединено с той, которая рождена горами – Парвати. И он известен под именем Сада Шивы – всегда благодетельный.

Шакти шакиня, сияющая в этом лотосе, чище, чем океан нектара. Её одеяния желты. В своих лотосоподобных руках она несет лук, стрелу, петлю и стрекало.

В основании этого лотоса вся область луны незапятнанна знаком Зайца. Здесь врата пути к великому освобождению для того, кто желает достичь богатства йоги, и чьи чувства очищены и контролируются.

Садхака, достигший полноты знания Атмана с помощью постоянной концентрации своего сознания на этом лотосе, становится великим святым – красноречивым, мудрым и наслаждающимся не нарушаемым покоем сознанием. Он наблюдает прошлое, настоящее и будущее. И становится благодетелем всего, свободным от недугов и страданий, долгоживущим, и подобно Хамсе, разрушителем бесконечных опасностей».

Комментарий ВВЗ.

Такое описание горлового центра. Много мы услышали описаний, непонятных непосвященному человеку. В частности – луна без знака зайца. Что это за луна? Имеется в виду та культурная или мифологическая среда, в которой писался, в том числе, и этот трактат. Вы видели, что луна не просто однородная, на ней есть какие-то темные области, светлые области. Их всегда сравнивали, в тех или иных произведениях, как зайца на луне, который затемняет её. Луна без знака зайца, это соответственно без этих затемнений. Будет полнолуние, посмотрите. Опять-таки, много красивых иносказательных намеков. В частности – его тело соединено с той, которая рождена горами, она же Парвати, супруга Шивы. Присутствуют какие-то нюансы, которые имеют конкретную насыщенность, из мифологии. Подобно тому, как я, например, читаю лекции и вставляю какие-то байки, прибаутки из нашей повседневной жизни, или из каких-нибудь кинофильмов, анекдотов. И они становятся понятны. Не потому, что они имеют отношение к излагаемому материалу, а потому, что они выстраивают правильные ассоциативные связи вашего понимания и направляют разум правильным образом на то, чтобы познать действие того или иного центра. Как бы, это подзатыльник или толчок разуму, что ты думай об этом центре в таких качествах. А так как там эти качества и так присутствуют, то ты быстрее и безболезненнее устранишь всю грязь, поймешь этот процесс и начнешь им управлять.

Следующая чакра.

Звучит отрывок из трактата:

«Прекрасный белый лотос, подобный луне, называется Аджна. На его двух лепестках  буквы «ха» и «кша», которые тоже белые, что увеличивает красоту этого лотоса. Он сияет славой тхьяны.

Внутри него шакти Шакини, чьи шесть лиц подобны множеству лун. У нее шесть рук, в одной из которых она держит книгу. Две других подняты вверх в положение, отвращающем страх и дарящем благо. Остальными руками она держит череп, небольшой барабан и букет роз. Ее сознание чисто.

В этом лотосе обитель тонкого проницательного ума – манас, который хорошо известен. Внутри его ёни. А в основания лотоса Шива в форме лингама, называемого итара лингам. Здесь он сияет, как цепь вспышек молний.

Первая биджа мантра вед «ОМ» - обитель наивысшей Шакти, которая своим светом освещает и делает видимой брахма сутру четриненади, которая находится там же. Садхака, чей ум устойчив, пусть медитирует над этим в соответствие с предписаниями. Превосходный садхака, чья Атма ни что иное, кроме медитации над эти лотосом, способен по своей воле быстро достигать иного тела и стать наиболее выдающимся среди святых мудрецов, всезнающим и всевидящим. Он становится благодетелем всего и знатоком всех учений. Постигая свое единство с Брахманом, он обретает сверх естественные и невиданные силы. Полный славы и долго живущий, он становится творцом, хранителем и разрушителем трех миров.

В этой чакре внутри треугольника постоянно пребывает комбинация букв «А», «У», «М», образующий мантру «ОМ». Это внутренний Атм – дух, чья сущность чистый разум. Он напоминает пламя. Над ним половина луны, а выше буква «МА». До проявления Кмакара в форме точки, а еще выше Нада, чья белезна такова же, как белизна Бала Девы и луны.  Когда йогин закрывает дом, остающийся без опоры, он получает таким образом знания с помощью выдающегося учителя. Когда посредством повторения этой практики Чита становиться растворенной в этом месте – в Аджна чакре, тогда он видит в треугольнике и в пространстве над ним отчетливо сверкающие вспышки огня. Он так же видит пламя, подобное пламени свечи светящее, как чистейшее сияние утреннего солнца, и горящее между небом и землей.

Здесь Бхагаван – господь Парама Шивы проявляет себя во всей полноте своего всепроникающего вездесущего могущества. Он свидетель всего не знает упадка, и он прибывает здесь, так же, как и в области солнца, луны и огня – Сахасраре. Это несравненное и восхитительно местопребывание Вишну.

Превосходный йогин во время смерти помещает свою прану здесь и входит после смерти в это высшее, вечное, не рожденное божественное первоначало – Пурушу, который был прежде трех миров, и который познан Ведантой. Когда действия йогина добрые во всех отношениях становятся частью его служения лотосоподобных ног его почитаемого Гуру, тогда над Аджна чакрой он увидит образ великого прозвука – Маханада, и сидха речи всегда будут проявлены в лотосе его руки.

Над всем этим, в пустом пространстве, где Шанккине Нади Висарга,  тысячалепестковый лотос. Этот светящий лотос более белый, чем полная луна, повернут вниз. Его собранные в гроздья лепестки слегка окрашены розовым светом восходящего солнца. В нем светятся все буквы, начиная с «А» и «ОМ» - полнейшее блаженство.

Внутри Сахасрары полная незапятнанная луна без знака зайца, сверкающая, как в чистом осеннем небе. Она влажная и холодная, как нектар, щедро изливает свои лучи. Внутри нее треугольник, сверкающая, как молния, в котором великая пустота, тайная даже для всех богов. Хорошо скрытая, достижимая лишь большими усилиями эта тонкая биндо шунья – пустота, основной корень освобождения. И оно проявляет чистое нирванакала с амакала. Здесь прибывает божество известное всем, как Парама Шива. Он сущность и Атма – душа всего существующего. В нем соединены раса и вераса, и он подобен солнцу, разрушающему тьму неведения и заблуждения. Постоянно текущим потоком нектара, напоминающим серебристые лунные лучи, господин Гуру Парама Шива дает указания йогину, контролирующему себя и обладающему очищенным разумом. Указания эти даются знанием, которое осуществляет единство Дживатмана и Паратмана. Этот поток наполняет все вещи, как их господин вечно текущий и распространяющий истечения всех видов блаженства. Он известен под названием Парамакампсах».

Комментарий ВВЗ.

Друзья, как вы понимаете, это предельно тяжелый текст для людей непосвященных. Но, с другой стороны – предельно рабочий инструмент. У меня всегда рождается аналогия, когда мы изучаем, как действуют чакры и приходится объяснять все упражнения. Похоже  это на то, как старый убеленный сединами «медвежатник» (человек, умеющий вскрывать сейфы без ключа), учит молодое поколение: этот замок с помощью этой шпильки откроется, этот с помощью другой и так далее. Действительно, некая аналогия прослеживается, некая механистичность, но в то же самое время, эти поучения алигорические. По той простой причине, что мы то с вами не такие тупые механизмы. Чтобы открыть тот или иной замок, нужно преодолеть майю, а майя преодолевается тройной силой: силой знания, силой действия и силой воли. И когда все эти три действия вместе собраны, вы открываете этот замок. Так же и в этом случае – дается толчок, чтобы вы применили силу знания, вам дается абстрактное описание действия принципа. Силу действия – она в большей степени проявляется, когда у вас возникает та или иная эмоция. И вы внутри себя генерируете ту эмоцию, которая должна быть в этом месте, и она впадает в резонанс, подходя, как ключ к замку, и вы туда проникаете. И следующее – волеизъявление. Понятно, что мы должны волеизъявить этим заниматься, и так же выстраивать внутреннюю чистоту, чтобы никакие посторонние образы не сбивали вас. Вы волеизъявляете, что только так, а никак иначе. Много в этом описании медитаций, в частности там говорится: «Когда йогин закрывает дом, остающийся без опоры» - очень странное выражение, или, грубо говоря, когда он йогической практикой полностью абстрагируется от своих трех групп тел, и соответственно все эти тела остаются без поддержки высшего «Я». Это вообще на самом деле, состояние высочайшего самадхи. То, как здесь сказано, он, таким образом, получает знания с помощью высшего учителя. Вы помните эту высочайшую концепцию, что все, что мы с вами сейчас читаем, изучаем, пусть это идет тяжело, это подарок учителей и учительниц, это рабочие инструменты, которые они оставили после себя, когда ушли из этого мира. И возникает вопрос: «А как же устанавливается эта приемственность? Кто же этот учитель учителей?  Как до него, что называется, добраться?» И вот в рамках этой медитации, если мы начинаем уходить в область сознания, соединяя ее с энергией, мы начинаем воспринимать свет своего собственного Высшего «Я», он же свет Абсолюта, который является учителем учителей.        Вот почему и сказано, друзья, что йоге невозможно научить, но можно научиться. Все это нас и подводит к тому, чтобы последнюю черту мы перешли сами. Еще раз напоминаю, друзья, что йога это наука предельной свободы,  то есть свобода, выраженная в Абсолюте. В йоге вы свободны даже от своих учителей. Единственное, что вас связывает с вашими учителями, это ваша любовь к ним и больше ничего. В йоге вам не нужны посредники, вам не нужны жрецы, которые дозируют ваше общение с Высшим. Как только это наблюдалось, в том числе и в Индии, Индия приходила в упадок, потом кое-как возрождалась. И вот мы с вами вскользь, бегло прошли по этим семи чакрам. Надо сказать, что есть разное описание этих чакр в разных трактатах. В частности вы можете найти эти описания в тексте «Ананда лахари», «Шива самхита», «Тхиранда самхита» и других. Это, друзья, нужно рассматривать, как прямое указание, прямой рабочий инструмент для того, чтобы действительно понять, что такое чакра, как она работает, и делать первые шаги в этом знании. Как вы понимаете - абстрактный инструмент, но с другой стороны, предельно конкретный. Существует еще более алигорическое описание наших чакр. Оно основывается на том, что наше тело - это микрокосм, который полностью подобен макрокосму. И мы, как большая страна. В этой стране есть города, соединенные дорогами, по которым как-то там циркулирует жизнь. В этой системе описания чакр, каждая из чакр – это город, населенный определенными  существами. Там есть правитель, есть его супруга и так далее. Дается полная привязка к некой схеме, как если бы мы отпарились путешествовать в неизвестную страну. Только эта неизвестная страна – наше собственное тело. Проходя из города в город, мы узнаем, как и что там происходит, и что там может быть. Есть еще одна алигорическая система описания нашего внутреннего устройства, привязанная так же к неким географическим моментам, но, скажем, в пределах Индии. Известно, что Индия славится большим количеством священных мест, мест силы, мест паломничества, где, если ты, скажем, будешь практиковать ту или иную медитацию и практику, ты быстрее достигнешь успеха. В среде йогов и йогинь особым почетом была овеяна гора Кайлас. Это действительно реально существующая гора, которая находится сейчас на территории Тибета, на границе с Китаем. Тяжело туда добираться, как и на все высокогорья. Гора эта очень интересной формы. Если посмотреть на нее с одной стороны, она представляет собой правильный треугольник, направленный вершиной вверх. Она белого цвета, в хорошие ясные дни она просто белоснежная. Считается, что если йог или йогиня хотя бы раз взглянет на эту гору, они полностью обеспечены в практике  достижение высшего успеха. И действительно, тысячи паломников, на протяжении  столетий отправляются к этой горе, чтобы хотя бы ее лицезреть, чтобы ее увидеть. Просто дошел, увидел - считай, что даже, если ты умрешь, ты моментально достигнешь высшего состояния в йоге. Можно сказать, что это с оттенком религиозности, в большей степени, у обычных индусов. А среди йогов и йогинь не так все просто. Дело в том, чтобы добраться до горы Кайлас, бедному йогу или йогине, приходилось ой, как потрудиться. Не так, чтобы просто было туда дойти. Сейчас, конечно,  стало все попроще. Современная техника облегчает этот процесс, но не очень. Пока ты  туда доберешься, нужно потратить на это очень много времени. Ты останавливался на ночлег, медитировал, практиковал. И, если ты все правильно делал, ты своим походом и  окружающей обстановкой впадал в такой ритм, который в значительной степени приводил к вибрации своих внутренних центров. В момент, когда ты доходил до горы Кайлас, у тебя пробуждалась высочайшая точка наших чакр, это область сахасрары. Поэтому,  когда говорят «лицезреть гору Кайлас», одновременно понимают две вещи: или что йогин действительно туда пешком дошел, увидел все-таки её своими глазами, или долгой йогической практикой он, как бы, увидел эту гору Кайлас, или проявления центра своего сознания-абсолюта в макушке своей головы. Поэтому, можно побывать на горе Кайлас физической, а можно не сходя с этого места оказаться там же. В первом случае кому-то проще туда дойти, чем медитировать, а кому-то проще медитировать, чем дойти. Но, так или иначе, это реальный инструмент, как медитация на чакрах, который возбуждает те или иные центры, и действительно приводит состояние йогина в осознание своих внутренних структур, в первую очередь центра сахасрары. Чем интересен этот центр? Мы начали этот семинар с того, что если вы будете анализировать все ощущения внутри себя, рано или поздно придете к осознанию, что область чувственного, какой-то реальной вибрации, у основания вашего тела, это центр вашей энергии. Наоборот, если же вы будете медитировать и уходить все в большие и в большие абстракции, вы будете стараться забыть о своем теле. И во время глубокой медитации вы забываете, что у вас есть ноги, руки, туловище. У вас осталась одна голова в медитации, и вы удерживаете в медитации какой-то образ. Но затем, если вы еще в более абстрактные духовные высоты уходите, остается момент, что ощущается только лишь макушка головы, залитая светом, как сказано, где нет источника света. Вы уходите в область сознания. И при этом наблюдается очень интересный эффект: пробуждается какой-то центр, то, что имелось в виду - Луна, в основании вашей головы, откуда стекает нектар, и когда человек это переживает, он переживает страшной силы наслаждение. Мы привыкли, что такое наслаждение в нашей жизни, но есть наслаждения еще более сильные, которые затмевают все обычные наслаждения, и, вкусив этого наслаждения, все остальное становится второстепенным, потому что есть что-то более высокое. Так вот, когда йогин достигал и лицезрел гору Кайлас, и тем самым пробуждал эту область, то он выходил на эту область сознания, и что называется впрямую мог общаться с учителем учителей или Абсолютом. Почему и говорят – место силы, духовный тоннель или еще как-то. Но, есть к этому привязка с другой стороны. Я хочу обратить ваше внимание, очень серьезная привязка к двум йогам, во-первых - к кундалини йоге, а еще более серьезная привязка к йоге влюбленности. Дело в том, что если таким образом вы доходите до центра своего сознания, то в этот момент, с формальной точки зрения, все эманации вашей энергии, которая ответственна за ваши физически проявления в жизни, речь, они перераспределяются и достигают макушки головы, и происходит соединение сознания и энергии в этом высшем центре. То же самое происходит при состоянии высочайшей влюбленности. Поэтому существуют две йоги, отличающиеся по своему направлению. Первая йога, это когда вы начинаете от энергии в основании вашего тела, медитируя на одну чакру, другую, третью, четвертую, и таким образом проходя этот путь от чакры к чакре, вы начинаете, как бы, гнать волну энергии в сторону сознания. Пример, на кухне разлилась вода, кран прорвало, как мы рукой ее сгребаем?  Раз, раз, раз! Здесь по аналогии, медитируя от чакры к чакре, перепрыгиваем с одной чакры на другую, но какой-то импульс переходит выше и выше до макушки головы. Отчасти это методика йоги, которая называется лайя йога. Вы проходите этот путь, как бы, эманацией энергии, а не всей энергией. Есть другая йога, которая действует немного в другую сторону: когда осознание влюбленности – третья стадия йоги Триады, как бы пронизывает из макушки вашей головы все чакры до самого основания мулатхары, и происходит слияние сознания с энергией, но только сверху вниз. Так или иначе, методами ли энергии, методами ли сознания, как только мы задействуем чакры, мы получаем от них эффект. Имеет смысл, конечно же, в равной степени развивать все чакры. Все тексты, которые нам даются в йоге влюбленности, в Шат Чакра Неупане, какой-то еще йоге, так или иначе, дают нам ключ к нашему внутреннему устройству. Причем однозначный ключ. Ключ, который работает, ключ, которым пользовались йоги и йогини древности. Понятно, что не так-то просто взять и начать с завтрашнего дня этим всем пользоваться, надо, как говориться, себя посвятить этому. Но, в плане того, что это реальный рабочий инструмент, сомнений никаких нет. Я постоянно вспоминаю стих Ананда лахари, который звучит следующим образом. Шива узнал, как управлять всей Вселенной, благодаря знанию 64 тантр, каждая из которых, как сказано в Ананда лахари, часть твоей сватантры. Затем по твоему настоянию, он бросил эту тантру вниз на землю. Это иносказательный намек на то, откуда мы знаем эти знания. Откуда они пришли? Они пришли не откуда, они пришли, как подарок, они внекармичны. Воспользуемся мы ими или нет, целиком и полностью зависит от нас самих. На сколько мы вовлечены, на сколько мы, что называется, честны сами с собой, на сколько это наше. На сколько мы не будем покупаться на всякие соблазны во вне. Это очень реальная практика. Если ты, как говорится, стал на путь  и почувствовал вкус этой практики, и если тебе удалось пробудить тот или иной центр, то по своему воздействию это на столько сильнее, чем вы можете ощутить в мире, что вас уже ничем не соблазнить. Вас не соблазнить не властью, не деньгами, не престижем, не общественным призванием. Зачем вам это все? Если это будет и пусть будет, но вы начинаете относиться к этим явлениям легко, потому что в глубине души вы имеете более сильный источник наслаждения. Вы не становитесь рабом не власти, не богатства, ничего на свете. В этом идеология йоги. Еще раз, друзья, свобода.

Вопросы по семинару.

Друзья, есть вопросы?

Вопрос:

- Воля в какой то конкретной чакре находится?

Ответ:

- Нет, друзья, концепция категории воли не имеет отношения ни к одной чакре. Это непосредственно свойство нашего высшего «Я», которое вне пространства и времени, которое вне этого мира, вне наших тел. Поэтому, нет чакры, отвечающей за волю. Но, есть чакры, которые отвечают за нашу решительность, нашу собранность, нашу  интеллектуальную одно направленность. В частности - аджна чакра – точка между бровей мобилизует нашу интеллектуальную концентрацию.

Вопрос:

- С чего начинать практики?

Ответ:

- Мы начинаем практику, еще раз повторяю, с прислушивания к своим ощущениям, далее -  работа с первоисточником, далее – адаптация этого первоисточника к нашему личному визуальному ряду. Понято, что для индуса нет ничего проще - представить образ павлина в вишудха чакре, потому что там этих павлинов очень много, на каждом углу, у нас их днем с огнем не сыщешь. Тот же крокодил, пока они плавают по Москва реке, то и славо Богу, а если вылезут? Поэтому, должна быть адаптация к образам. Должен произойти культурный перенос, мягкий, красивый, безболезненный перенос. Потому что, если себя насиловать всеми этими индийскими атрибутами, то реакцию вы получите прямо противоположную. Вас будет тошнить от этого всего, причем вы даже можете не понимать, что происходит? Это на очень глубинном уровне. И, наконец, что самое важное, друзья, это практика, реальная практика! Реальная практика, это -  каждодневная медитация. Вы выбираете тот или иной центр и начинаете над ним работать. Вы начинаете концентрировать свое внимание на ту или иную чакру и при этом, вы вспоминаете атрибуты, о которых мы с вами читали. Плюс, вы начинаете это все подкреплять в первую очередь теми биджа мантрами, о которых мы с вами прочитали. Скажем, вы размышляете на муладхара чакру и повторяете слог «лам». Соединение многих факторов приводит к хорошему результату. Время от времени мы проводим семинары, которые очень интересно сделаны. Я могу открыть вам некую программу. Семинар заключается в том, что группа людей, которая практикует и медитирует на принцип земли – муладхара чакру. Для этого мы ищем пещеру, сырую и темную, куда все заходят и настраиваются на ощущения инертности массы земли. Затем, соответственно на принцип воды – им нужен внешний источник воды. Затем, на принцип огня – им нужен внешний источник огня и так далее. Таким образом, мы проходим по стихиям, мы проходим по ощущениям и доходим до принципа сознания. Сделать это не всегда возможно, потому что необходимо найти подходящее место, а таких мест в нашей стране не так много. Не обходимо, чтобы в одном месте была и пещера, и гора, и вода, и вид с горы, и огонь и   много всяких других факторов. Но, если удается такое сделать, это очень помогает в практике. Если же мы дома практикуем, мы вспоминаем те ощущения, как если бы мы находились в пещере, горе и т.д. Потихонечку мы выстраиваем ассоциативный ряд и привязываем его к той или иной точке нашего тела. В дальнейшем же практика подкрепляется дыхательными упражнениями и более сложными мантрами. Есть еще другие практики, о которых я упоминал. В частности парные практики, когда мужчина и женщина взаимно настраиваются друг на друга и это быстрее приводит к резонансу тех или иных центров. Но, все начинается от простого, и постепенно переходит к сложному.

Вопрос:

-  Что нам в итоге нам дает работа с чакрами? Мы научились их ощущать и активизировать, а что дальше?

Ответ:

- Как только вы научились их ощущать и активизировать, вы начинаете интуитивно понимать, как у вас зарождаются те или иные эмоции, и учитесь пресекать проявление тех или иных эмоций на самом первом шагу их проявления. Вы пришли на работу, вас обидел начальник. Может быть, справедливо обидел, вы не выполнили какую-то работу. И ваша реакция – вспышка гнева. Слово за слово, и вот вы уже поссорились, повздорили. Потом вы приходите домой и понимаете, что это вы были неправы. И с другой стороны, вы понимаете, что сдержать себя в тот момент вы не могли, ну никаким образом. Почему? Да он хам такой, мог бы сказать и более мягкими словами. Вдруг, вы понимаете, что если контроль над вашими эмоциями не отработан до автоматизма, то вы легкая игрушка в руках случайностей. Вы не успеваете подумать, как начинается ваш ответ, ваша реакция. Если же вы контролируете тот или иной центр, вы не допустите до этого. И вы, во-первых, вы заматываете свой клубок негативной кармы еще сильнее, а во-вторых, вы начинаете постепенно, постепенно его разматывать. Честно говоря, этого одного было бы уже более, чем достаточно, для того, чтобы практиковать эти методы. Но есть, безусловно, еще более, как говорится, таинственные и запредельные, невыразимые моменты, которые касаются первых проблесков сверхчувственного. Вы вдруг начинаете понимать, что мир, который вас окружает, это фактически не мир, это тряпка на ваших глазах, где-то есть щелочка, и вы сквозь нее что-то видите. Когда же вы начинаете упражнениями пробуждать те или иные чакры, а каждая из них в свою очередь ответственна за проявление того или иного органа восприятия: света, звука, осязания, обоняния, вы вдруг начинаете в других красках, с другой степенью осознанности видеть окружающий мир. Причем, все сильнее и сильнее переходя к такой грани, которая уже называется сверх. Это уже область сверх восприятия, то о чем пишут йоги. И, наконец, третья, самая главная вещь. Вы как-то все сделаны. Так же, как любой автомобиль – он как-то сделан. Время от времени накапливаются поломки. Если вы не мастер, вы не знаете, как его починить. Точно так же и здесь. У нас иногда возникает целый комплекс сложных психо-физических реакций на внешние раздражители, когда несколько воздействий сплетаются в клубок, и это все попадает под раздел запутанной кармы – грубого, тонкого и причинного. Развязать никак не возможно, кроме как разобраться, как мы устроены. Знание самого себя, это гарантия нашей свободы. Так бы я ответил. Конечно, можно много еще чего сказать, так как цель йоги – это познание высшего «Я». Здесь вам дается тропинка к познанию самого себя  от грубого, того к чему вы привыкли с детства, до чего-то тонкого и неуловимого, что называется вашим высшим «Я».

Вопрос:

- Каждый день нужно концентрироваться на одной чакре или можно на разных?

Ответ:

- Если вы начинаете практику, то сначала имеет смысл пройтись по всем чакрам с известной периодичностью. Затем, по мере необходимости, выбирать ту или иную чакру, или группу чакр и работать с ними отдельно.

Вопрос:

- В начале лекции вы сказали, что, если вам говорят, что у вас закрыты или открыты чакры, то это полнейшая чушь. Но, в то же время вы говорите, что нужно развивать чакры. Объясните этот момент, пожалуйста.

Ответ:

- Чушь полнейшая! Понимаете, нельзя открыть то, что невозможно закрыть. Активность чакры разная в том сысле слова, что, если бы хоть одна из наших чакр не работала, мы бы не жили на свете. Понимаете? Что такое чакры с позиции йоги? Я вам сегодня прорисовал картину от  простого к сложному. Теперь от сложного к простому. Как мы с вами появились на свет? Ваше тело – это микрокосм. Он целиком и полностью тождественен макрокосмосу. Каждая чакра, если рассматривать ее с позиции творения – это элемент Вселенной. Сначала был создан принцип разума – это уровень аджна чакры. Затем принцип пространства – горло, принцип воздуха – сердце и так далее до принципа земли. Согласно этому, возникло косвенное проявление этих принципов. Принцип разума ответственен за наш разум, принцип пространства - за слух, принцип воздуха – за осязание, огня – за зрение, воды – за вкус, принцип земли – за обоняние. Это принцип, друзья. Это те кирпичики, из которых все сделано. Я, как-то слабо себе представляю, что у кого-то один из этих принципов закрыт или открыт. Что значит, открыт или закрыт? Что значит, больше открыт или меньше открыт? Это из категории – я немножко беременна… Как это понимать?  Вопрос этот из категории – либо есть, либо нет. Если и возможно говорить в этих категориях, то это говорить о той кармической грязи, которая покрывает тот или иной принцип. Но, никак о том, что принцип открыт или закрыт. Он не может быть открыт или закрыт, это таковость, это основа, это первопричина. Что значит, у человека принцип закрыт? Он, что, исчез на секунду или его там нет? Это бред! Но, это бред опасный! Почему это опасный бред? Потому что тут же вырисовывается ассоциативная связь – раз что-то закрыто, значит все очень плохо. Человек начинает мысленно замыкать свои ощущения, начинает испытывать беспокойство и страх. В результате, он получает нервоз и психоз. Кто виноват? Йога. А йога тут не причем. Поэтому с терминами надо быть по аккуратнее. Я не понимаю, что значит, открыт или закрыт принцип земли? Или какая-нибудь другая чакра? Мне кто-нибудь может объяснить? Я, например, не понимаю. У каждого понятия или вещи есть своя терминология. Дверь открыта или закрыта – я понимаю, а вот принцип земли открыт или закрыт – я не понимаю.

Практика по пройденному материалу.

Друзья, в завершении нашего семинара, мы сделаем следующую практику на самый наш высочайший центр – центр сознания. Как было сказано в описании, это место, залитое светом, но где нет источника света. Достаточно абстрактная вещь. Если вы настроитесь на макушку своей головы и увидите эту область, залитую светом, но без источника света, то есть область, которая светится сама собой, вы будете приближаться к осознанию того, что есть ваше сознание, которое все высвечивает. И, дабы дать более конкретный ассоциативный ряд, представьте себе свет, как десять миллионов солнц. Этот свет заливает буквально все, освещает макушку вашей головы и проникает вовнутрь вашего тела, пронизывает своим светом цепочку всех ваших чакр, которые нанизаны на центральный канал, и доходит вплоть до основания вашего тела

Вы должны помнить, что все наши чакры уже сформировались. Ничего не прибавить, не убавить мы не можем. Вопрос в том, что осознаем мы их или не осознаем.

Яркая, как десять миллионов солнц, и прохладная, как десять миллионов лун, залитая светом ясности и понимания область принципа сознания. Если все идет правильно, у вас должно возникать состояние безмыслия. Дыхание должно резко оборваться, когда нет ни вдоха, ни выдоха, ни задержки ни на вдохе, ни на выдохе. Есть ощущение ясности и грандиозности. Если вам удалось зацепить это состояние, запомните его и дома начните практиковать, начиная с высших центров, опускаясь все ниже и ниже, и заканчивая основанием вашего тела.

Сейчас делаем полный вдох, закрываем ноздри и на вдохе, наклоняемся вперед, делаем задержку дыхания, остаемся в этом положении столько, сколько приятно, затем ложимся на спину отдыхать.


Адрес,контакты,где нас найти: Международный Открытый  Йога Университет, "Культурный центр «Просветление», Школа Анандасвами. Россия, г. Москва, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, д.29, т.(495)251-21-08,(495)251-33-67, e-mail: HappYoga@mail.ruЭтот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript , www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru. Можно ли копировать.Права: Лицензия Creative Commons. Вы можете копировать, тиражировать и распространять эту лекцию, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru Благодарность всем тем,кто работал над материалом: Шаблон опубликовал(а)-Сергей Чиканов Текст напечатал(а)- Текст отредактировал(а)- Текст опубликовал(а)-Тарасов Алексей